miserere, la primera palabra del texto Vulgata del Salmo 1 (hebreo, li). Otros dos Salmos (lv y lvi) comienzan con la misma palabra, y las tres continúan con mei, Deus (Ten piedad de mí, oh Dios). En índices alfabéticos al (latín) Salmos se distinguen por la cuarta palabra, que en el Sal. 1 es secundario; PD. lv, quoniam; en sal. lvi, miserere: de modo que Sal. 1 aparecerá como “Miserere. segundo”. Tan litúrgica y musicalmente preeminente es el Sal. 1, sin embargo, que comúnmente se le conoce como Miserere, sin mayor calificación. El salmo tiene un título que es uno de los mejor autenticados de todos, ya que se encuentra en hebreo, griego y latín, y que en la Vulgata dice: “In finem, Psalmus David, Cum venit ad eum Nathan profeta, quando intravit ad Betsabee.” Este título forma los vv. 1 y 2 del salmo, y se refiere al pecado de David (II Reyes, xi) y a los reproches y advertencias del profeta Nathan (II Reyes, xii). Algunos comentaristas piensan que los dos últimos versículos del salmo fueron añadidos en la época del cautiverio. Sin embargo, Delitzsch las considera bastante admisibles en boca de David, argumentando que la palabra hebrea para “construir” significa no sólo “reconstruir”, sino “completar lo que se está construyendo”, y que SalomónEl muro de David (III Reyes, iii, 1) puede considerarse como el cumplimiento de la oración de David “que los muros de Jerusalén puede ser edificado”. (Cf. la bibliografía adjunta, que da los sufragios de algunos recientes Católico comentaristas de la adscripción tradicional, además de las opiniones de varios de los más recientes noCatólico comentaristas.)
El Miserere ocupa un lugar muy destacado en el Oficio divino y en diversas ceremonias. Es el primer salmo en Laudes en todas las oficinas feriales (entre semana) durante todo el año, fuera de Pascual Equipo, Y en el Domingo Oficinas de Septuagésima a Domingo de Ramos inclusivo. Ocupa el mismo lugar en el oficina de los muertos. Es el salmo elegido para las preces feriales de Vísperas para todos los días de la semana en Cuaresma a excepción del triduo de semana Santa, para aquellos en Adviento, para las brasas excepto las del tiempo pentecostal, y para todas las vigilias, excepto las de Navidad, Epifanía, el Ascensióny Pentecostés. Además se dice justo antes de la oratio, u oración, en todos los Horas canónicas en el triduo de semana Santa, excepto el Vísperas y completas de Sábado Santo. Como también es el cuarto en orden de los siete penitenciales. Salmos (qv), sus tiempos de recitación se regirán por la rúbrica apropiada en el Breviario. Se dice (o, como alternativa, Sal. cxvi, “Laudate omnes”) diariamente en las oraciones después de la cena (post prandium), excepto en los días en que sólo se toma una comida (en cuyo caso las oraciones son las denominadas post caenam, “después de cenar”) y también excepto los tiempos desde Navidad En el correo electrónico “Su Cuenta de Usuario en su Nuevo Sistema XNUMXCX”. Octava de las Epifanía, de Sábado Santo hasta Domingo bajo exclusivamente y de Ascensión jueves a la Octava de Pentecostés exclusivamente. Es muy destacado en la ceremonia del Asperges (qv), durante el cual el coro canta la antífona “Asperges me, Domine, hyssopo”, etc. (es decir, Sal. 1, verso 8; Vulg., 9), luego el verso “Miserere mei, Deus”, etc. (es decir, Sal. 1, 1; Vulg., 3), luego el Gloria Patri, y finalmente la antífona”Asperges yo”, mientras el celebrante recita, solo o alternativamente con los ministros sagrados, todo el Miserere. Los Domingos de Pasión y de Ramos se omite el Gloria Patri, y durante Pascua Equipo la antífona y el salmo son “Vidi aquam” y “Confitemini” (Sal. cxvii) respectivamente.
El Miserere se encuentra en muchas otras funciones ceremoniales; en el Entierro de los Muertos, con la antífona “Exultabunt Domino ossa humiliata”, tomada del verso 9 (Vulg., 10) del salmo; en la visita episcopal a las parroquias; la bendición de una campana; la consagración de una piedra de altar; la colocación de la primera piedra de una iglesia; la bendición de una iglesia, de un cementerio, de una casa, de congregaciones y campos; la reconciliación de una iglesia profanada (ya sea consagrada o meramente bendecida) o de un cementerio profanado. Es especialmente prominente en la consagración de una iglesia, cuando primero se dice como otros salmos, y luego de manera más solemne, con la antífona “Asperges” se repite después de cada grupo de tres versos, durante la aspersión de los altares con agua bendita. Lo dice el penitente que va a ser absuelto de la excomunión (in foro externo), y el sacerdote absolutista en el caso de un difunto excomulgado que había dado algún signo de contrición antes de morir, ceremonia que da derecho al entierro eclesiástico. En la Visitación de los Enfermos el sacerdote puede decir el Miserere o cualquier otro de los tres primeros salmos penitenciales. Mientras llevaba el Bendito Sacramento a los enfermos, el sacerdote debe decir el Miserere (“que es el más adecuado para obtener la misericordia divina para los enfermos”—de Herdt, “Praxis”) y otros salmos y oraciones. En los monasterios se dice durante la “disciplina” habitual. Ocupó un lugar destacado en la antigua ceremonia de la Reconciliación de los Penitentes en Jueves Santo, tanto como uno de los siete salmos penitenciales recitados por el obispo en el santuario, como uno de los tres salmos que comienzan con Miserere durante la postración del clero y los laicos (incluidos los penitentes). Para una descripción interesante de esta antigua función, cf. el volumen titulado “marea de pasión y semana Santa“, del “Año Litúrgico” de Gueranger.
En algunos rituales judíos el Miserere se recita en el Día de la expiación. También se encuentra en el Servicio de Comminación Anglicana. De forma fragmentaria también destaca, en la selección de algunos de sus versos más inquisitivos, para las preces de Prime existentes en la Oficio divino; en el verso “Domine labia mea aperies”, etc., con el que comúnmente se abre el Oficio en por la mañana y Prime; en el uso de la antífona “Asperges“, y el verso “Miserere” en el Comunión de los enfermos, y de la antífona sola en Acción extrema (de Herdt, “Praxis”); en la selección de varios versos para su uso como antífonas en el Oficio, y para una Ofertorio, una Comunión y un Aleluya en la Misa. El uso parcial que se hace de él en la Misa y en el Oficio se ha detallado minuciosamente en Obispa La obra sumamente elaborada de Marbach, “Carmina Scripturarum” (Estrasburgo, 1907), 134-36.
Como se señaló anteriormente, el Miserere no es sólo el primer salmo en Laudes en el Oficio ferial, pero también se repite justo antes de la oratio al final del Laudes en el triduo de semana Santa. La idea de darle a este segundo Miserere un tratamiento musical más elaborado que el canto llano ordinario usado para los salmos en general, y de hacerlo servir como clímax del dramático ceremonial del Tenebrae, probablemente se debe a León X. En 1514 se cantó el Miserere en falsobordone. El ejemplo más antiguo que se conserva es el de Costanzo Festa (1517), que alternaba versos en canto llano con versos en falsibordoni a cuatro y cinco voces. Este entorno o método de tratamiento interesantemente contrastado formó el tipo a imitar desde entonces.
Los escenarios musicales del Miserere son muchísimos. Tres de ellos (el de Baini los miércoles, el de Bai los jueves y el de Allegri los viernes por la tarde) son especialmente famosos por su repetición anual en la capilla del Papa durante el Tenebrae. Entre las numerosas valoraciones registradas por músicos y viajeros en estos tres escenarios, cabe mencionar la de Mendelssohn, Cardenal Wiseman, Madame de Stael (en “Corinne”), Mr. Rockstro (en Grove, Dictionary of Music), y especialmente el más sincero homenaje del joven Mozart en la famosa copia que hizo en una audiencia del Miserere de Allegri (con correcciones). realizada en una audiencia posterior). En la segunda de sus “Cuatro conferencias sobre los oficios y ceremonias de semana Santa" Cardenal Wiseman ofrece una estimación comparativa de estos escenarios y, de acuerdo con todos los que los han escuchado, otorga la palma de la supremacía a Allegri. Su descripción es brillante y vívida; pero el del señor Rockstro es igualmente elogioso y musicalmente más preciso y detallado con respecto al Miserere de Allegri, del que da muchas ilustraciones y que defiende contra ciertas críticas. (Cf. en el mismo diccionario artículos sobre Bai, Baini.)
HT HENRY