Órdenes Militares, EL. Incluyendo bajo este término todo tipo de hermandad de caballeros, tanto seculares como religiosas, los historiadores de las órdenes militares han enumerado hasta un centenar, incluso después de eliminar las apócrifas y las nacidas muertas. Este gran número se explica por el entusiasmo con el que Edad Media acogió con agrado una institución que correspondía tan completamente a las dos ocupaciones de ese período, la guerra y la religión. Posteriormente, la realeza utilizó esta nueva idea para fortalecer su propia posición o recompensar a los nobles fieles, creando órdenes seculares de caballería hasta que no hubo país sin su orden real o principesca. Incluso los particulares entraron en el negocio; Los aventureros intentaron explotar la vanidad de la nobleza mediante falsas insignias de caballero con las que se adornaban y que distribuían entre sus víctimas generosamente, aunque no gratuitamente. De ahí surgió toda una categoría de órdenes consideradas con justicia apócrifas. En el siglo XVII Marine Caraccioli (1624), un noble napolitano, le sucedió a II, haciéndose pasar por Gran Maestre de la Orden de los Caballeros de San Jorge, que pretendía remontar a Constantino el Grande. En 1632, Baltasar Girón, que se hacía llamar abisinio, llevó a Europa una orden no menos antigua, la de San Antonio de Etiopía, una impostura desenmascarada casi de inmediato por otro oriental, el erudito Abrahán Echelensis (1646). en la corte de Luis XIV, un negro, llevado a Francia de la Costa Dorada, se hizo pasar por un príncipe, consiguiendo incluso el honor de ser bautizado por Bossuet (1686), e instituyó la Orden de la Estrella de Nuestra Señora antes de regresar a sus supuestos dominios.
Una orden regular de caballería significa una hermandad o cofradía que combina con la insignia de caballería los privilegios de los monjes. Esto supone un reconocimiento por parte de ambos Iglesia y Estado; para pertenecer al clero regular necesitaban la confirmación del Papa; no podían portar la espada de caballero sin la autorización del príncipe. Las órdenes de caballería que carecen de este reconocimiento oficial deberían ser eliminadas de la historia, aunque figuren en las páginas de todos los antiguos historiadores de las órdenes militares. De hecho, ha existido más de una regla de este tipo, que apenas pasa de las etapas iniciales, y tales son las órdenes que pueden ser consideradas nacidas muertas. No se encuentra ningún rastro en el “Bullario romanum” de la orden denominada Ala de San Miguel, atribuida al rey Alfonso I de Portugal (1176), ni de la Orden del Barco, que se suponía que San Luis había fundado en vísperas de la cruzada para Túnez donde murió (1270), ni de la de los Argonautas de San Nicolás, atribuida a Carlos III, rey de Naples, 1382. Philippe de Mezieres, canciller del rey de Chipre, redactó los estatutos de una Orden de la Pasión de Cristo (1360) cuyo texto ha sido publicado recientemente, pero que nunca llegó a aplicarse. Después de la conquista de Lemnos a los turcos, Papa Pío II Fundó una orden de Nuestra Señora de Belén, con la intención de transferirle las posesiones de órdenes más antiguas que ya no cumplían su propósito (1459), pero la pérdida de la isla impidió su institución. La misma suerte corrió la Orden Alemana de la cristianas Milicia, proyectada (1615) bajo Pablo V; de la orden francesa de La Magdalena para la supresión de los duelos (1614); de la Concepción de Nuestra Señora, cuyos estatutos, redactados por el duque de Mantua y aprobados por Urbano VIII (1623), han quedado en letra muerta. La era de las cruzadas había pasado. Los órdenes de cualquier existencia histórica pueden reducirse a tres categorías: I. Los Órdenes Regulares Mayores; II. Las Órdenes Regulares Menores; III. Las Órdenes Seculares.
I. LAS ORDENES REGULARES MAYORES
Las grandes órdenes militares tuvieron su origen en las cruzadas, de las que conservan la insignia común de todas las órdenes de caballería, la cruz que se lleva en el pecho. El más antiguo de ellos, el Caballeros Templarios (qv), ha servido de modelo para todos los demás. Tras apenas un siglo de existencia, fueron suprimidos por Clemente V; pero dos restos quedaron después del siglo XIV, la Orden de Cristo (qv) en Portugal , y la Orden de Montesa (qv) en España. En el siglo XII Portugal Había tomado prestado su gobierno de los Templarios y fundado la República portuguesa. Orden de Aviz (qv). Casi al mismo tiempo surgió en Castilla la Orden Militar de Calatrava (qv) y en León el Orden Militar de Alcántara (qv). Contemporáneamente a estas órdenes puramente militares, se fundaron otras, a la vez militares y hospitalarias, las más famosas de las cuales fueron las Hospitalarios de San Juan de Jerusalén y los Caballeros Teutónicos, inspirados en los primeros, ambos todavía existentes. En la misma categoría debería incluirse la Orden de Santiago (qv) que se extendió por Castilla, León y Portugal . Por último, están las órdenes puramente hospitalarias cuyos comandantes, sin embargo, reivindicaban el rango de caballeros aunque nunca habían estado en batalla, como el Orden de San Lázaro de Jerusalén (qv) y del Santo Spirit de Montpellier (qv). Con estos se puede conectar la Orden de Nuestra Señora del Rescate (Nuestra Señora de Merced, también llamada mercedarios), fundada (1218) en Aragón por San Pedro Nolasco para la redención de los cautivos. Incluyendo tanto a los caballeros religiosos como a los clérigos religiosos, originalmente se consideraba una orden militar, pero surgieron disensiones y cada rango eligió su propio gran maestre. Juan XXII (1317) reservó el gran maestreamiento a los clérigos, con el resultado de un éxodo general de caballeros hacia la recién fundada Orden militar de Montesa.
II. LOS PEDIDOS REGULARES MENORES
Se menciona en el siglo XII, en Castilla, una Orden de Montjoie, confirmada por Alexander III (1180), pero difícil de distinguir de la Orden de Calatrava, con la que pronto se fusionó. En 1191, tras el asedio de Acre, Ricardo I of England Allí fundó, en cumplimiento de un voto, la Orden de Santo Tomás de Canterbury, una orden de hospitalarios al servicio de los peregrinos ingleses. Parece haberse hecho dependiente de la Hospitalarios de San Juan, a quien siguió hasta Chipre tras la evacuación de Palestina. Su existencia está atestiguada por el Bullario of Alexander IV y Juan XXII; Más allá de esto, ha dejado poco rastro excepto una iglesia de notable arquitectura, San Nicolás, en Nicosia in Chipre. Más conocida es la historia de los Schwertzbruder (Ensiferi o Portadores de Espadas) de Livonia, fundados por Albert, primero Obispa de Riga (1197), para propagar la Fe en las provincias bálticas y proteger los nuevos Cristianismo allí contra las naciones paganas todavía numerosas en esa parte de Europa. Contra estos paganos se había predicado una cruzada; pero como los cruzados temporales se apresuraron a retirarse, se hizo necesario, como en Palestina, suplir su lugar con un orden permanente. Esta orden adoptó los estatutos, el manto blanco y la cruz roja de los Templarios, con una espada roja como insignia distintiva, de ahí su nombre de Ensiferi. La orden fue aprobada en 1202 por una Bula de Inocencio III. Abierta a todo tipo de personas sin distinción de nacimiento, invadida por aventureros sin rumbo cuyos excesos estaban calculados más para exasperar a los paganos que para convertirlos, duró poco tiempo, teniendo sólo dos grandes maestros, el primero de los cuales, Vinnon, Fue asesinado por uno de sus compañeros en 1209, mientras que el segundo, Volquin, cayó en el campo de batalla en 1236, con cuatrocientos ochenta caballeros de la orden. Los supervivientes solicitaron que se les permitiera entrar en el Orden Teutónica, de los cuales los Caballeros de Livonia formaron a partir de entonces una rama bajo un maestro provincial propio (1238). Sus posesiones, adquiridas por conquista, formaron un principado bajo Carlos V (1525), y el último de sus amos, Gottart Kettler, apostató y lo convirtió en el ducado hereditario de Curlandia bajo la soberanía de los reyes de Polonia (1562).
Los Gaudenti de Nuestra Señora en Bolonia, confirmados por Urbano IV en 1262 y suprimidos por Sixto V en 1589, no eran tanto una orden militar como una asociación de caballeros que se comprometían a mantener la paz pública en aquellos tiempos turbulentos. Una orden de San Jorge de Alfama, en Aragón, aprobada en 1363 por Urbano V, se fusionó en la Orden de Montesa en 1399. Los Caballeros de San Jorge, en Austria, fundada por el emperador Federico III y aprobada por Pablo II en 1468, al no poder perpetuar su existencia, debido a la falta de posesiones territoriales, dio lugar a una cofradía puramente secular. La Orden de San Esteban Papa fue fundado en Toscana por el Gran Duque Cosme I y aprobado en 1561 por Pío IV, quedando sometido a la Regla Benedictina. Tenía su casa principal en Pisa, y se vio obligado a equipar un cierto número de galeras para luchar contra los turcos en el Mediterráneo a la manera y en concierto con las "caravanas" de los Caballeros de Malta.
III. LAS ORDENES SECULARES
Desde el siglo XIV se formaron fraternidades de caballeros laicos siguiendo el modelo de las grandes órdenes regulares; como en este último, encontramos en estas órdenes seculares un patrón, un voto de servir al Iglesia y el soberano, los estatutos, un gran maestre (generalmente el príncipe reinante) y la práctica de ciertas devociones. La mayoría de ellos también pidió la aprobación del Santa Sede, que, por otra parte, les concedía favores espirituales, indulgencias, privilegio de oratorios privados, dispensa de ciertos ayunos, etc. Las principales de estas órdenes, clasificadas por países, son las siguientes: En England, Edward III, en memoria de los legendarios Caballeros de la Mesa Redonda, estableció en 1349 una hermandad de veinticinco caballeros, sin contar príncipes de sangre y príncipes extranjeros, con San Jorge como patrón y con su capilla en Windsor Castillo para la celebración de capítulos. Esta, la Orden de la Jarretera, toma su nombre de la característica insignia que se lleva en la rodilla izquierda. La elección de esta insignia ha dado lugar a diversas anécdotas de dudosa autenticidad. Actualmente no se sabe nada del objeto original de la Orden del Baño, cuya creación data de la coronación de Enrique IV (1399). Una tercera orden, de origen escocés, es la Orden del Cardo, que data del reinado de Jaime V de Escocia (1534). Estas órdenes todavía existen, aunque han sido protestantizadas. En Francia, las órdenes reales de la Estrella, que datan de Juan el Buena (1352), de San Miguel, fundada por Luis XI (1469), de la Espíritu Santo, fundado por Enrique III (1570), de Nuestra Señora de Carmel, fusionada por Enrique IV con la de San Lázaro (qv), fueron absolutamente suprimidos por la Revolución. Austria y España Ahora disputamos la herencia de la Casa de Borgoña del derecho a conferir la Orden del Toisón de Oro, fundada por el duque Felipe el Buena, aprobado por Eugenio IV en 1433 y ampliado por León X en 1516.
In Piamonte, la Orden de la Annunziata, en su forma posterior, data sólo de Carlos III, duque de Saboya, en 1518, pero su primera dedicación a la Bendito La Virgen se remonta a Amadeo VIII, primer duque de Saboya, antipapa bajo el nombre de Félix V. (1434). Anteriormente a esta dedicación había existido en Saboya una Orden del Collar, que tenía sus capítulos en el Charterhouse (fundada en 1392) de Pierre-Chatel en Bugey. Aquí también los Caballeros de la Annunziata celebraron su fiesta de la Anunciación, por lo que se han considerado sucesores de la Orden del Collar. Tras la cesión de Bugey a Francia, transfirieron sus capítulos a la recién fundada Camaldulense monasterio en la montaña de Turín (1627). En el ducado de Mantua, el duque Vicente Gonzaga, con motivo del matrimonio de su hijo Francisco II, instituyó, con la aprobación de Pablo V, los Caballeros de la Sangre preciosa, cuya reliquia se venera en esa capital. Por último, hay una serie de órdenes seculares pontificias, la más antigua de las cuales es la Orden de Cristo, contemporánea de la institución de la misma orden en Portugal en 1319. Al aprobar esta última institución, Juan XXII se reservó el derecho de crear un cierto número de caballeros mediante patente, y ahora se utiliza para recompensar los servicios prestados por cualquier persona sin distinción de nacimiento. Lo mismo puede decirse de las Órdenes de San Pedro, instituidas por León X en 1520, de San Pablo, fundada por Pablo III en 1534, de Nuestra Señora de Loreto, encargada por Sixto V en 1558, de velar y preservar ese santuario. Estas distinciones fueron concedidas en su mayoría a funcionarios de la cancillería pontificia. Ha habido algunas dudas sobre la Orden de la Santo Sepulcro (qv), anteriormente dependiente de la Patriarca of Jerusalén, y recientemente reorganizado por el Papa reinante (Pío X). Los Caballeros de Santa Catalina de Sinaí (qv) no son una orden, ni secular ni regular. Las respectivas historias particulares de las grandes órdenes militares se han rastreado en los diversos artículos dedicados a ellas; aquí sólo es necesario explicar su organización general, religiosa, militar y económica.
(1) Estados religiosos
Los caballeros de las grandes órdenes eran considerados en el Iglesia como análogo a los monjes, cuyos tres votos profesaban y cuyas inmunidades compartían. Eran responsables únicamente ante el Papa; tenían sus capillas, sus clérigos y sus cementerios, todos exentos de la jurisdicción del clero secular. Sus propiedades territoriales estaban libres de diezmos. No estaban sujetos a los prohibiciones que los obispos de aquellos días empleaban con tanta libertad. No todos siguieron la misma regla monástica. Los Templarios y las órdenes derivadas de ellos siguieron la Reforma Cisterciense. El Hospitalarios Siguió la Regla de San Agustín. Sin embargo, como consecuencia de la relajación que se manifestó entre ellos después del período de las cruzadas, la Santa Sede introdujo mitigaciones a favor de los hermanos no clericales. Para estos era difícil mantener la regla del celibato en todo su rigor; En ciertas órdenes se les permitía casarse una vez, y sólo con una doncella. Incluso cuando se toleraban los segundos matrimonios, tenían que hacer voto de fidelidad conyugal, de modo que si violaban esta obligación de la ley natural, pecaban doblemente, contra la ley y contra su voto. Además de los tres votos, la regla obligaba a los hermanos a los ejercicios de la vida monástica, como la recitación de las Horas, que, en el caso de los analfabetos, se sustituía por un número fijo de Paters. También prescribía su vestimenta y su comida, y sus días de fiesta, abstinencia y ayuno. Por último, la norma imponía obligaciones detalladas en cuanto a la elección de dignatarios y la admisión de miembros a las dos filas de caballeros y hombres de armas combatientes y a las dos de capellanes no combatientes, a quienes estaban reservadas todas las funciones sacerdotales, y casaliers. , o inquilinos, que estaban encargados de la gestión de los asuntos temporales.
(2) Organizaciones militares
La organización militar de las órdenes era uniforme, explicada por el derecho de la guerra que obliga al beligerante a mantener su aparato militar al mismo nivel que el de su adversario, so pena de derrota. La fuerza de un ejército residía en su caballería, y a este tipo se conformaban el armamento, la montura y la táctica de las órdenes militares. Los hermanos caballeros eran la caballería pesada; los hermanos hombres de armas, la caballería ligera. Los primeros tenían derecho a tres caballos cada uno; este último tuvo que contentarse con uno. Entre los primeros, sólo se admitían caballeros de probada destreza o, en defecto de esta calificación, hijos de caballeros, porque en tales familias el espíritu guerrero y la formación militar eran hereditarios. La consecuencia fue que los caballeros, propiamente llamados, nunca fueron muy numerosos; formaron un cuerpo de élite que transportaba a la gran masa de los cruzados. Reunidas en conventos que eran también cuarteles, combinando con la obediencia pasiva del soldado, la sumisión espontánea de los religiosos, viviendo hombro con hombro en unión fraternal, comandante y subordinado, estas órdenes superaron, en esa cohesión que es el ideal de todo militar. organización, los cuerpos de soldados escogidos más famosos conocidos en la historia, desde la falange macedonia hasta los jenízaros otomanos.
(3) Organización Económica
La importancia adquirida por las órdenes militares durante el transcurso de la Edad Media puede medirse por la extensión de sus posesiones territoriales, dispersas a lo largo Europa. En el siglo XIII, nueve mil feudos formaban parte de los Templarios; trece mil el de la Hospitalarios. Estas temporalidades eran parte integral del dominio eclesiástico y, como tales, tenían un carácter sagrado que las excluía de usos profanos o impuestos seculares. Se diferenciaban de las temporalidades de otras instituciones monásticas sólo en el sistema centralizado de su administración. Mientras que dentro de cada uno de los demás institutos religiosos cada abadía era autónoma, todas las casas de una orden militar estaban obligadas a contribuir con sus ingresos, después de deducir los gastos, a una tesorería central. Gracias a esta enorme circulación de capitales controlada por las órdenes, su riqueza podía aplicarse a operaciones financieras que los convertían en verdaderos bancos de crédito y de depósito. Su perfecta buena fe les valió la confianza implícita de la Iglesia y de gobernantes temporales. El papado los empleó para recaudar contribuciones para las cruzadas; Los príncipes no dudaron en confiarles sus bienes personales. En este sentido, una vez más, las órdenes militares fueron instituciones modelo.
CH. MOELLER