calatrava, ORDEN MILITAR DE, fundada en Castilla, en el siglo XII, como rama militar de la gran familia cisterciense.
En la Orden Cisterciense, formada entonces recientemente (1098), había un gran número de caballeros o hijos de caballeros. En Calatrava, por el contrario, los que habían sido monjes se convirtieron en caballeros. La vida monástica ha sido llamada “una guerra”, y sería un error suponer que aquellos rudos guerreros medievales buscaban en el claustro sólo un cómodo asilo después de una carrera turbulenta. En ambas vidas hubo una lucha heroica que mantener, ya fuera contra las propias pasiones o contra los musulmanes; y las austeridades de una vida ascética no podrían haber sido más terribles para ellos que las privaciones de la vida en el campo y las heridas de la batalla. Estas naturalezas impetuosas, que no hacían nada a medias, estaban ansiosas por tomar Cielo, mientras tomaban por asalto fortalezas terrenales (Mat., xi, 12). Sin embargo, la Orden de Calatrava debe su origen no a ningún plan deliberadamente elaborado, sino a circunstancias fortuitas, cuyo relato parecería mero romance si el narrador, Rodrigo de Toledo, no añadiera que él mismo había conocido en su juventud el héroe de la historia. Dice lo siguiente:—Calatrava es el nombre árabe de un castillo recuperado a los musulmanes, en 1147, por el rey de Castilla, Alfonso VII, llamado el emperador. Situada en el extremo sur de la frontera de Castilla, esta conquista fue más difícil de mantener que de realizar, en una época en la que no se conocían ejércitos ni guarniciones permanentes. Fue esta deficiencia la que las órdenes militares, y en primer lugar los Caballeros Templarios, pretendían abastecerse cumpliendo su voto de guerra perpetua contra los musulmanes. El rey recurrió a los Templarios, pero después de un vano intento de defender Calatrava la abandonaron, y el rey buscaba en vano otro defensor cuando Raimundo, Abad del monasterio cisterciense de Fitero, se ofreció. Se dice que este paso fue sugerido al abad por Diego Velásquez, un sencillo monje, pero que había sido caballero, conocía bien los asuntos militares y le inspiró la idea de emplear a los hermanos legos de la abadía para defender Calatrava. Estos hermanos laicos cistercienses (en aquella época una innovación reciente en la vida religiosa), al no pertenecer a las órdenes sagradas, fueron empleados de diversas formas como pastores, trabajadores, labradores, etc.; Diego los empleó como soldados de la Cruz. Dejaron el martillo y el cayado y tomaron la espada. Se creó así una nueva orden, que recibió el nombre de Calatrava por el castillo cedido por el rey (1157).
Una vez provistos de armas, estos hermanos, llenos de entusiasmo guerrero, estaban ansiosos por tomar la ofensiva contra los moros. Con este fin en mente, eligieron, cuando el Abad Murió Raimundo (1163), un tal Don García para liderarlos en la batalla como su primer gran maestre. Al mismo tiempo, los monjes del coro, no sin protestas, abandonaron Calatrava para vivir con un abad que habían elegido, en el monasterio de Cirvelos. Sólo Velásquez y algunos otros clérigos, para actuar como capellanes, permanecieron en Calatrava con los caballeros, convirtiéndose Velásquez en prior de toda la comunidad. Este acuerdo algo revolucionario fue aprobado por el capítulo general en Meaux, y por Papa Alejandro III (1164). Un capítulo general celebrado en Meaux en 1187 dio a los Caballeros de Calatrava su gobierno definitivo, que fue aprobado en el mismo año por Papa Gregorio VIII. Esta regla, inspirada en las costumbres cistercienses para los hermanos legos, imponía a los caballeros, además de las obligaciones de los tres votos religiosos, las reglas del silencio en el refectorio, dormitorio y oratorio; de abstinencia cuatro días a la semana, además de varios días de ayuno durante el año; también estaban obligados a recitar un número fijo de padrenuestros para cada hora del Oficio; dormir con sus armaduras; llevar, como traje de gala, el manto blanco cisterciense con la cruz escarlata flordelisee. Calatrava estaba sujeto a no Meaux, pero a Morimond en Borgoña, la casa madre de Fitero, de la que había surgido Calatrava. En consecuencia, el Abad de Morimond poseía el derecho de visitar las casas y reformar los estatutos de Calatrava, mientras que la más alta dignidad eclesiástica de la orden, la de gran prior, sólo podía ser ostentada por un monje de Morimond.
Los primeros servicios militares de los Caballeros de Calatrava habían sido brillantes, y a cambio de los grandes servicios prestados recibieron del Rey de Castilla nuevas concesiones de tierras, que formaron sus primeras encomiendas. Ya habían sido llamados al vecino Reino de Aragón y recompensados con una nueva encomienda (finca), la de Alcañiz (1179). Pero estos éxitos fueron seguidos por una serie de desgracias, debidas en primer lugar a la desafortunada partición que Alfonso había hecho de sus posesiones y la consiguiente rivalidad que siguió entre las ramas castellana y leonesa de su dinastía. Por otra parte, los moros de España, deseando recuperar sus dominios perdidos, llamaron en su ayuda a los moros de África, provocando así la nueva y formidable invasión de los almohades. El primer encuentro resultó en una derrota para España. En la desastrosa batalla de Alarcos, los caballeros fueron vencidos y, a pesar de su espléndido heroísmo, se vieron obligados a dejar su baluarte de Calatrava en poder de los musulmanes (1195). Velásquez vivió lo suficiente para ser testigo doloroso del fracaso de su atrevido plan. Murió el año siguiente en el monasterio de Gumiel (1196). Parecía como si la orden estuviera arruinada en Castilla, y esta opinión prevaleció hasta el punto de que la rama de Aragón se consideraba haber sucedido a la otra. De hecho, los Caballeros de Alcañiz procedieron a elegir un nuevo gran maestre, pero el gran maestre que aún vivía en Castilla reclamó su derecho. Finalmente, mediante un compromiso, el maestre de Alcañiz fue reconocido como segundo en dignidad, con el título de Gran comendador de Aragón.
Mientras tanto, los restos dispersos de Calatrava habían encontrado un refugio común en el monasterio cisterciense de Cirvelos, y allí comenzaron a reparar sus pérdidas con un gran ascenso de nuevos caballeros. Pronto se sintieron con fuerzas suficientes para erigir un nuevo baluarte contra los musulmanes en Salvatierra, donde tomaron el nombre, que mantuvieron durante catorce años, de Caballeros de Salvatierra (1198). Pero en el curso de una nueva invasión de los almohades, Salvatierra, a pesar de una defensa desesperada, compartió el destino de Calatrava (1209). Tras la caída de esta fortaleza castellana, la consternación se extendió desde España en todo el oeste Europa. Convocado por la voz del gran Papa Inocencio III, los cruzados extranjeros se apresuraron de todas partes para ayudar a los cristianos españoles. El primer acontecimiento de esta guerra santa, ahora europea, fue la reconquista de Calatrava (1212), que fue devuelta a sus antiguos amos. Ese mismo año, la famosa victoria de Las Navas de Tolosa marcó el incipiente declive de la dominación musulmana en Occidente. Europa. Habiendo recuperado así la posesión de la fortaleza y retomado el título de Calatrava (1216), la orden se trasladó, no obstante, a un lugar más seguro en Calatrava la Nueva, a ocho millas de la antigua Calatrava (1218). Desde este centro su influencia se extendió hasta los lugares más remotos de la Península; Surgieron nuevos pedidos: Alcántara en el Reino de León, Aviz (qv) en Portugal , ambos iniciados bajo la protección de Calatrava y la visita de su gran maestre. Este espíritu de generosa emulación, extendido entre todas las clases de la sociedad, marca el clímax de la caballería española: fue entonces cuando el rey Fernando el Santo, tras la coalición definitiva de Castilla y León (1229), asestó un golpe mortal al poder musulmán en el Conquista (1235) de su capital, Córdoba, seguida pronto por la rendición de Murcia, Jaén y Sevilla. La cruzada europea parecía haber llegado a su fin. Animado por estas victorias, el sucesor de Fernando, Alfonso X el Sabio, planeó una cruzada en Oriente y pensó en marchar, con su caballería española, para restaurar el Reino latino de Jerusalén (1272). Pero los moros todavía resistían en su pequeño Reino de Granada, que seguiría siendo durante dos siglos más una puerta abierta, exponiendo a Occidente. Europa al peligro constante de una invasión africana. Para la perpetuación de esta amenaza, cristiandad Tuvo que agradecer sus propias disensiones, no sólo internacionales, sino también personales y dinásticas. En estas disputas facciosas los Caballeros de Calatrava, como otros caballeros de la Cruz, se vieron desgraciadamente arrastrados.
Calatrava, con sus abundantes recursos humanos y riqueza material, se había convertido en ese momento en una potencia en el Estado. Tenía tierras y castillos repartidos por las fronteras de Castilla. Ejerció un señorío feudal sobre miles de campesinos y vasallos. Así, más de una vez, vemos a la orden traer al campo de batalla, como contribución individual, de 1200 a 2000 caballeros, una fuerza considerable en el campo. Edad Media. Además, gozaba de autonomía, siendo por sus constituciones independiente en cuestiones temporales y reconociendo sólo superiores espirituales: los Abad de Morimond y, en apelación, el Papa. Estas autoridades interfirieron a consecuencia de un cisma que estalló por primera vez en 1296 mediante la elección simultánea de dos grandes maestres, García López y Gautier Pérez. López, desposeído por primera vez por un delegado de Morimond, apeló a Papa Bonifacio VIII, quien anuló la sentencia y remitió el caso al capítulo general en Meaux, donde López fue restablecido en su dignidad (1302). Desposeído por segunda vez, a consecuencia de una disputa con su lugarteniente, Juan Núñez, López renunció voluntariamente en favor de Núñez, quien había tomado su lugar (1328), con la condición de que conservara la comandancia de Zurita; como esta condición fue violada, López tomó nuevamente, por tercera vez, el título de Gran Maestre en Aragón, donde murió en 1336. Estos hechos prueban suficientemente que después del siglo XIV la rigurosa disciplina y la ferviente observancia de los primeros tiempos de la orden bajo la relajante influencia de la prosperidad, había dado lugar a un espíritu de intriga y ambición.
Con la subida al trono de Pedro el Cruel se inició un conflicto entre la Corona y la orden. Ese príncipe hizo ejecutar sucesivamente a tres grandes maestres, por haber incurrido en sus sospechas: el primero de ellos fue decapitado (1355) acusado de haber entrado en alianza con el rey de Aragón; el segundo, Esteváez, habiendo competido por el gran maestreo con el candidato del rey, García de Padilla, fue asesinado en el palacio real, por la propia mano traidora del rey; finalmente, el propio García de Padilla, hermano de la amante real, cayó en desgracia al desertar del partido del rey por el de su medio hermano, Enrique el Bastardo, y murió en prisión (1369). En medio de todos estos disturbios, la guerra contra los musulmanes, que era la razón misma de la existencia de la orden, quedó reducida a un mero episodio de su historia. La mayor parte de sus actividades se dedicaban a conflictos puramente políticos, y sus armas, consagradas a la defensa del Fe, se volvieron contra los cristianos. Un espectáculo aún más lamentable fue el de los caballeros divididos entre sí en facciones rivales y mutuamente hostiles. Al mismo tiempo comenzaron las usurpaciones de la autoridad real en la elección del gran maestre, cuyo poder constituía un freno al del rey. Por ejemplo, en 1404, Enrique de Villena fue elegido 24º gran maestre simplemente por el favor de Enrique III de Castilla, aunque Villena estaba casado, era extraño a la orden, y por dispensa papal asumió sus altas funciones sin siquiera el preliminar de un noviciado. Se produjo un cisma en la orden que sólo se solucionó después de la muerte del rey, en 1414, cuando se celebró un capítulo general en Meaux, canceló la elección de Villena y reconoció a su competidor, Luis Guzmán, como el único dueño legítimo. Tras la muerte de Guzmán, una nueva invasión del rey Juan II de Castilla dio lugar a un nuevo cisma. Había logrado imponer a los electores su propio candidato, Alfonso, un bastardo, de la estirpe real de Aragón (1443); pero habiéndose unido Alfonso a un partido formado contra él, el rey intentó que el capítulo de la orden lo depusiera. Esta vez los electores se dividieron y se produjo una doble elección en no menos de tres grandes maestres: Pedro Girón, que tomó posesión de Calatrava; Ramírez de Guzmán, que ocupó los castillos de Andalucía; y el bastardo Alfonso de Aragón, que siguió siendo reconocido por los caballeros de la rama aragonesa. Finalmente, tras la retirada sucesiva de sus rivales, Pedro Girón quedó como único gran maestro (1457). Girón pertenecía a una eminente familia castellana; Intrigante ambicioso, más preocupado por los intereses de su familia que por los de su orden, desempeñó un papel importante como líder de las facciones que perturbaron los miserables reinados de Juan II y Enrique IV, los dos últimos lamentablemente débiles descendientes de San Fernando. de Castilla.
Girón sostuvo alternativamente primero a Enrique IV, en una guerra contra su padre, Juan II, y luego a Alfonso, que aspiraba al trono, contra Enrique IV. Tal era la importancia de Girón que Enrique IV, para vincularlo a su causa, le ofreció la mano de su propia hermana, la célebre Isabel de Castilla. Girón ya había visto anulado su voto de celibato por el Papa y se dirigía a la corte cuando murió, salvando así a la futura reina de Castilla de una consorte indigna (1466). El mismo Papa, Pío II, concedió a Pedro Girón el extravagante privilegio de renunciar a su alta dignidad en favor de su bastardo, Rodrigo Telles Girón, un niño de ocho años. Así, la gran maestría cayó en manos de los guardianes, un acontecimiento inaudito. El Abad de Morimond fue llamado a idear una administración temporal, hasta que Telles alcanzara la mayoría de edad. La administración estaba confiada a cuatro caballeros elegidos por el capítulo, y de este período datan los estatutos definitivos de la orden conocidos como “Reglas de Abad Guillermo III” (1467). Estos estatutos reconocían en la orden a siete altos dignatarios: el gran maestre; el clavero (guardián del castillo y lugarteniente del gran maestre); dos grandes comendadores, uno para Castilla y otro para Aragón; el gran prior, en representación del Abad de Morimond en el gobierno espiritual; el sacristía (guardián, de las reliquias); el obrero (supervisor de edificios).
La orden, habiendo alcanzado su apogeo de prosperidad, ahora dominaba cincuenta y seis encomiendas y dieciséis prioratos o curas, distribuidos entre los Diócesis de Jaén y el Vicariato de Ciudad Real. Sus señoríos incluían sesenta y cuatro aldeas, con una población de 200,000 almas, y producían una renta anual que puede estimarse en 50,000 ducados. Los reyes cuya fortuna había mermado la mala gestión de las últimas riendas no podían sino codiciar estas riquezas, mientras tan formidable poder militar llenaba de desconfianza a los monarcas que se veían obligados a tolerar la existencia autónoma de la orden. Durante la lucha entre Alfonso V de Portugal y Fernando de Aragón por el derecho de sucesión de Enrique IV de Castilla, último varón de su casa (1474), mucho dependía de la actitud de Calatrava. Los caballeros estaban divididos. Mientras el gran maestro Rodrigo Girón apoyaba Portugal , su lugarteniente, López de Padilla, apoyó a Aragón. La batalla de Toro (1479), donde las pretensiones de Portugal fueron aniquilados, puso fin a este cisma, el último en la historia de la orden.
El gran maestre, reconciliado con Fernando de Aragón, cayó, durante la guerra contra los moros, en el sitio de Loja (1482). Su lugarteniente, López de Padilla, lo sucedió y, como último de los veintisiete grandes maestres independientes de Calatrava, revivió durante una temporada las virtudes heroicas de los mejores días de su orden. Monje mortificado en su celda, guerrero intrépido en el campo de batalla, la gloria de Padilla derramó sus últimos rayos en la guerra de conquista de Granada, que no vivió para ver terminada. A su muerte (1487), Fernando de Aragón expuso al cabildo reunido para la elección de un nuevo gran maestre una bula de Inocencio VIII que le investía de autoridad para administrar la orden, y a este decreto obligaba a los electores a someterse. . Terminó así la autonomía política de la Orden de Calatrava. La razón de su existencia —la lucha contra los moros— pareció, de hecho, terminar con la caída de Granada (1492).
El vínculo canónico entre Calatrava y Morimond se había ido relajando cada vez más. El rey de España Estaba demasiado celoso de su autoridad para tolerar cualquier intervención extranjera, especialmente francesa, en los asuntos de su reino. Las visitas canónicas del Abad de Morimond cesó; Las dificultades surgieron cuando el gran prior vino de Morimond para tomar posesión de su dignidad. El último prior francés fue Nicolás de Avesnes, que murió en 1552. Después de una larga contienda, se llegó a un compromiso en 1630, dejando a Morimond su derecho a elegir al gran prior, pero limitando su elección a los españoles. Cistercienses. Además, los caballeros de la orden estaban prácticamente secularizados: Papa Pablo III conmutó su voto de celibato por uno de fidelidad conyugal (1540). Como a los miembros de la orden se les permitió fundar familias y Julio III (1551) los autorizó a hacer uso libre de sus bienes personales, el voto de pobreza también quedó prácticamente en desuso. En 1652, bajo Felipe IV, las tres órdenes españolas hicieron un nuevo voto: el de defender la doctrina de la Inmaculada Concepción. Esta fue la última manifestación de espíritu religioso en las órdenes. También el espíritu militar había desaparecido hacía tiempo. De hecho, las órdenes habían caído en un estado de total inactividad. Las comandancias no eran más que pensiones a libre disposición del rey, que éste concedía más a los de alta cuna que a los que las merecían. En 1628 la Orden de Calatrava fue declarada inaccesible no sólo a los comerciantes, sino incluso a los hijos de comerciantes. El último intento de emplear a los caballeros de las tres órdenes con un fin militar fue el de Felipe IV, para sofocar la rebelión de los catalanes (1640-50), pero las órdenes limitaron sus esfuerzos al equipamiento completo de un regimiento, que desde entonces se conoce en el ejército español como "El Regimiento de las Órdenes".
Cuando la dinastía Borbón ocupó el trono, Carlos III, habiendo fundado la orden personal de su nombre, impuso a las antiguas órdenes una contribución de un millón de reales para pensionar a 200 caballeros de la nueva orden (1775). Sus ingresos son los únicos que quedan razón de ser de la orden, la confiscación conducía necesariamente a la disolución. Confiscado por el rey Joseph (1808), restablecida por Fernando VII en la Restauración (1814), las posesiones de Calatrava fueron finalmente disipadas en la secularización general de 1838. (Ver Alcántara; Órdenes Militares.)
CH. MOELLER