Le Tellier, MICHEL, n. 16 de octubre de 1643, de una familia campesina, no en Vire como tantas veces se ha dicho, sino en Vast, cerca de Cherburgo; d. en La Fleche, el 2 de septiembre de 1719. Fue educado en la casa jesuita Facultad en Caen, y a los 18 años ingresó en la orden, y se convirtió en profesor, luego rector de la Facultad de Luis el Grande. Fue uno de los fundadores del “Journal de Trévoux” y se opuso al jansenismo en tres obras: “Observations sur la nouvelle edition de la version francoise du Nouveau Testament” (1672); “Histoire des cinq Propositions de Jansenius” (1699); “El padre Quesnel seditieux et heretique” (1705). En 1687 participó en la discusión que entonces se desarrollaba sobre las ceremonias chinas, publicando un libro titulado: “Defense des nouveaux chrétiens et des Missionaires de is, Chine, du Japon, et des Indes”. El tono de este trabajo fue desagradable para Roma, pero el General de los jesuitas lo defendió ante la Congregación del Santo Oficio. Muy estimado por los jesuitas, diga lo que diga Saint-Simon de él, Le Tellier, tras la muerte del padre Petau, recibió el encargo de terminar su obra, “De theologicis dogmatibus”. Desde agosto de 1709 perteneció a la Academia de Inscripciones y Bellas Letras. Le Tellier fue provincial de su orden en París cuando el Padre La Chaise, confesor de Luis XIV, murió el 20 de enero de 1709. Godet des Marais, Obispa de Chartres, y La Chetardie, rector de Saint-Sulpice, tuvieron un papel determinante en la elección de Luis de Le Tellier como su nuevo confesor. Saint-Simon, dando crédito a una historia contada por un cirujano, Marechal, atribuyó esta elección al miedo del rey de disgustar a los jesuitas. Durante dos siglos, la mayor parte de los historiadores han seguido la valoración que Saint-Simon hace de Le Tellier y han denunciado ese “rostro oscuro, falso y espantoso, que habría infundido terror si se lo hubiera encontrado en un bosque solitario”, ese “grosero, insolente, confesor insolente, sin conocer el mundo ni la moderación, ni el rango ni las consideraciones, sin tener en cuenta nada, encubriendo sus propósitos con mil vueltas”. La historia científica está revisando este juicio. Saint-Simon responsabiliza a Le Tellier de la destrucción de Puerto Real. El padre Bliard señala que desde 1695 Harlay de Champvallon, arzobispo of París y Luis XIV había contemplado su destrucción; que la incautación en 1703 de los documentos de Quesnel había llamado la atención del rey sobre los peligros políticos del jansenismo; que ya el 25 de marzo de 1708, Clemente XI, a petición del rey Luis, había unido Puerto Real des Champs con Puerto Real de París y suprimió el título de “Abbaye des Champs”; y eso Cardenal de Noailles, que desde hacía un año había prohibido a los miembros de Port-Royal des Champs recibir los sacramentos, se estaba preparando para utilizar el poder que le había otorgado el Papa para enviar a las monjas a otros conventos.
Saint-Simon afirma que Le Tellier, al aconsejar los nombramientos episcopales, persiguió implacablemente a todos los eclesiásticos sospechosos de jansenismo, recomendando sólo "frailes descalzos y hombres dispuestos a todo". Tales calumnias indican la actitud del gran noble contra los sacerdotes que carecían de nacimiento; pero una carta de Fenelon sobre la que el padre Bliard llama la atención demuestra que en realidad fue Fenelon quien, al comienzo de la influencia de Le Tellier, lo encontró demasiado indulgente con ciertos sacerdotes de tendencias jansenistas y le señaló el peligro en que correría. al permitir que la facción jansenista predominara en el episcopado. Saint-Simon, siguiendo los relatos de Marechal, acusa a Le Tellier de haber llevado a Luis XIV una opinión de los médicos de la Sorbona para demostrar que podía imponer diezmos a sus súbditos con la conciencia tranquila. Aun admitiendo la exactitud de las afirmaciones de Marechal, hay que tener en cuenta que la necesidad de defender el reino era tan urgente que Fenelon escribió el 4 de agosto de 1710: “El dinero debe llevarse dondequiera que se pueda encontrar”, y Duclos en su “ Mémoires secrets”, declara que “la imposición de los diezmos fue quizás la salvación del Estado”.
Le Tellier es acusado por Saint-Simon de haber trabajado en 1713 junto con Madame de Maintenon y Bissy, Obispa of Meaux, en contra Cardenal de Noailles, arzobispo of París, y utilizó su influencia con Clemente XI, a través del jesuita Daubenton y Cardenal Fabroni, para obtener la condena de Quesnel. Y de nuevo tras la publicación de la Bula”Unigenitus" él deseaba tener Cardenal de Noailles encarcelado y aumentó el número de “lettres de cachet”, para llenar las cárceles de jansenistas. El padre Bliard muestra la naturaleza caprichosa y exagerada de estas historias y establece, a partir de fuentes jansenistas, que durante los seis años de influencia de Le Tellier, sólo veintiocho jansenistas fueron castigados más o menos severamente. Por el testimonio del jansenista Roslet y el informe de Daubenton a Fenelon, demuestra que la Bula Unigenitus"fue el resultado de tres largos años de estudio doctrinal, y que las supuestas cartas de Le Tellier a Chauvelin que prueban un complot para secuestrar Cardenal Duclos admitió que los de Noailles eran apócrifos, aunque era hostil a los jesuitas. Finalmente, ciertas investigaciones realizadas por el Padre Brucker llevan a la conclusión de que cierta carta recomendando la destrucción del Oratorio Ciertamente no es obra de Le Tellier, a quien frecuentemente se ha culpado por ello, y que tal acusación puede haberse originado en una intriga de Abate de Margon contra los jesuitas. Luis XIV en un codicilo de su testamento había elegido a Le Tellier como confesor del pequeño Luis XV, que entonces tenía siete años; pero pocos días después de la muerte del rey, el regente, bajo la influencia de Saint-Simon y los jansenistas, informó al provincial de los jesuitas que Le Tellier debía marcharse. París. Sus superiores lo enviaron a Amiens y luego a La Fleche, donde murió. La menología de la Sociedad de Jesús con fecha del 2 de septiembre, repite las siguientes observaciones dirigidas por Luis XIV al duque de Harcourt sobre Le Tellier: “¿Ves a ese hombre? Su mayor felicidad sería derramar su sangre por el Iglesia, y no creo que haya una sola alma en todo mi reino que sea más valiente y más santa”.
GEORGES GOYAU