El Hospital, MICHEL DE, b. en Aigueperse, alrededor de 1504; d. en Courdimanche, el 13 de marzo de 1573. Siendo muy joven fue a Italia unirse a su padre, que había sido seguidor del traidor, el condestable de Borbón, en el campo de Carlos V. Adquirió su formación jurídica primero como estudiante en Padua y luego como auditor de la Rota en Roma, y en 1537 se convirtió en consejero del Parlamento de París. En 1547 fue acusado por Enrique II con una misión en el concilio ecuménico, que había sido trasladado de Trento a Bolonia, regresando después de dieciséis meses para ocupar su escaño en el Parlamento. Luego fue nombrado canciller de Berry por Margarita de Francia, la hija de Francisco I, en 1554 se convirtió en el primer presidente del tribunal de hacienda (chambre des comptes) y, tras el ascenso de Francisco II (1559), entró en el consejo privado gracias al patrocinio de los Guisa. Catalina de Medici lo nombró canciller en 1560. Por un lado, L'Hospital había escrito un panegírico en verso latino sobre el duque de Guisa y el Cardenal of Lorena; por otra parte, era marido de una mujer protestante y había hecho educar a sus hijos en el protestantismo. Al comienzo de su carrera como canciller, Brantome describe así su compleja personalidad: “Era tenido por hugonote, aunque iba a misa; pero en la corte dijeron: "Dios ¡sálvanos de la misa de L'Hospital!” Théodore de Beze había hecho hacer un retrato de L'Hospital, en el que se le representaba con una antorcha encendida a la espalda, una manera de indicar que el canciller había conocido la “luz” del Reformation, pero no lo miraría. De hecho, la política de tolerancia, de la que fue apóstol en Francia, tal vez se inspiró en cierto escepticismo; las diferencias de creencias religiosas le parecían menos graves y menos profundas de lo que realmente eran; habría clasificado fácilmente en la misma categoría a los Consejo de Trento y ciertas manifestaciones calvinistas, igualmente embarazosas para el Estado; y el estado de ánimo del que era representante estaba mucho más cerca del de los filósofos del siglo XVIII que del de los hombres de su época, ya fueran protestantes o católicos.
El Edicto de Romorantin (mayo de 1560) otorgó a los obispos jurisdicción penal en casos de herejía, y a los tribunales seculares la función de castigar el delito de celebrar reuniones protestantes. Estos fueron los primeros esfuerzos de L'Hospital por trazar la línea entre lo espiritual y lo temporal, entre la religión del reino y su regulación policial. Su discurso en la inauguración de los Estados Generales de Orleans (13 de diciembre de 1560) se resume en estas palabras: “El cuchillo vale poco contra el espíritu. Debemos adornarnos con virtudes y buenas costumbres, y luego atacar a los protestantes con armas de caridad, oraciones, persuasión, la palabra de Dios. Fuera esos nombres diabólicos luteranos, hugonotes y papistas: nombres de facciones y sediciones. Mantengamos el nombre de Cristianas.” A este programa de tolerancia añadió algunas amenazas extremadamente severas contra los protestantes que debían provocar sediciones, mientras, por otra parte, los artículos religiosos de la Ordenanza de Orleans (31 de enero de 1561) intentaban recuperar la Iglesia of Francia En el correo electrónico “Su Cuenta de Usuario en su Nuevo Sistema XNUMXCX”. Sanción pragmática de Bourges, para restablecerle ciertas franquicias electivas y así suprimir los derechos exclusivos que el Papa y el rey habían ejercido sobre ella desde el concordato de Francisco I. El 19 de abril de 1561, L'Hospital envió a los gobernadores, sin presentarlo previamente al Parlamento, un edicto que concedía a todos los súbditos el derecho de ejercer el culto que quisieran en sus propios hogares. En julio de 1561, hizo que se suspendieran todos los procesos por opiniones religiosas hasta que se reuniera un "consejo". Este concilio”, que fue el Coloquio de Poissy, no resultó en nada. Por otro edicto (15 de enero de 1562) concedió a los protestantes libertad de culto fuera de las ciudades y reconoció su derecho a celebrar reuniones en casas privadas, incluso dentro de los límites de las ciudades. Los protestantes siempre consideraron este edicto como una especie de carta de concesión de derechos, y durante las guerras religiosas exigieron constantemente su restauración.
Pero otras medidas que afectan a la Iglesia, tomada por L'Hospital al mismo tiempo, dio la Santa Sede buena razón para sentir inquietud. Hizo denunciar ante el Parlamento una tesis sobre el Papa, porque le parecía demasiado ultramontana; se opuso al monitorium mediante el cual Pío IV había invitado a Juana de Albret a presentarse en Francia antes de Inquisición. Finalmente, Pío IV en 1562 solicitó a la corte francesa que el canciller fuera destituido. L'Hospital, de hecho, no estuvo presente en la conclusión del consejo que decidió la guerra contra Condé y los protestantes; Sólo regresó a la corte después de esta primera guerra de religión, cuando el Edicto de Amboise (19 de marzo de 1563) restableció la paz religiosa garantizando ciertas libertades a los protestantes. Estuvo de acuerdo con Catalina de Médicis en que la causa de la paz se beneficiaría haciendo que Carlos IX fuera declarado mayor de edad y permitiéndole avanzar por el país. La declaración de mayoría del rey se produjo en 1563, y de 1564 a 1566 L'Hospital le obligó a realizar un extenso viaje por Francia. Durante esta gira, el canciller promulgó la Ordenanza de Moulins (febrero de 1566) para reformar la administración de justicia. Pero los planes de L'Hospital fracasaron; La violencia partidista continuó y los católicos lo culparon por su indulgencia hacia los protestantes, tanto más amargamente porque se negó a permitir que los Consejo de Trento ser publicado en Francia. En febrero de 1564 se había declarado tan firmemente en contra de la aceptación de los decretos tridentinos que el Cardenal of Lorena exclamó: “Deberías quitarte la máscara y abrazarte protestantismo.” El mismo cardenal también, cuando compareció ante L'Hospital de Moulins (febrero de 1566) para exigir la derogación del Edicto de Amboise, lo trató como a un tipo inútil (belitre).
Mientras tanto, las sospechas sobre él seguían aumentando en el Católico campamento, y después de que los protestantes hubieran hecho un intento de Meaux (26-28 de septiembre de 1567) para apoderarse de la persona del rey, precipitando así la segunda guerra de religión, Catalina de Medici se volvió contra el canciller con las brutales palabras: “Eres tú quien nos ha traído a este punto con tu consejos de moderación”. A partir de ese día la política de moderación, que había sido el sueño de L'Hospital, fracasó; sus repetidas garantías de lealtad hugonote fueron desmentidas por la conspiración de Meauxy se retiró, descorazonado, a su finca de Vignay. Inamovible como canciller, tuvo que entregar los sellos el 24 de mayo de 1568. Siguió de lejos los acontecimientos que llevaron poco a poco a Catalina de Médicis a la masacre de San Pedro. Bartolomé. Su hija, que estaba en París en el momento de la masacre, se salvó gracias a la protección de la viuda de Francisco de Guisa. El propio L'Hospital y su esposa fueron amenazados por los campesinos de Vignay y se difundió la noticia de que habían sido asesinados; Catalina envió algunos soldados para protegerlo. El 1 de febrero de 1573, la Corte obligó a L'Hospital a dimitir de la cancillería y murió seis semanas después. Sus poemas latinos, que en el siglo XVII habían pasado a manos de Jan de Witt, gran pensionado de Países Bajos, fueron publicados en 1732, en una edición más completa que la de su nieto (1585). Sus obras completas, editadas por Dufey, aparecieron en París, en 1824, en cinco volúmenes.
GEORGES GOYAU