Miguel de Cesena (MICHELE FUSCHI), fraile Clasificacion "Minor", Ministro general de la Orden Franciscana, y teólogo, b. en Cesena, un pequeño pueblo en el centro Italia, cerca de Forli, alrededor de 1270; d. murió en Munich el 29 de noviembre de 1342. De sus primeros años de vida se sabe poco. Habiendo entrado en el Orden Franciscana, estudió en París y obtuvo el doctorado en teología. Enseñó teología en Bolonia y escribió varios comentarios sobre la Santa Escritura y las “Sentencias” de Pedro Lombardo. En el capítulo general de Naples (31 de mayo de 1316) fue elegido ministro general y se dirigió inmediatamente a Asís, donde convocó un capítulo para considerar la revisión de las Constituciones de la orden. Al regresar a Bolonia, emitió el documento “Gravi qua premor” (21 de agosto de 1316), que, junto con varias otras ordenanzas relativas a la cuestión de la pobreza, indujo a Juan XXII a publicar la Bula “Quorumdam exigit” (7 de octubre de 1317). 13), cuyo propósito era explicar las decretales de Nicolás III, “Exiit qui seminat” (1279 de agosto de 6), y de Clemente V, “Exivi de paradiso” (1312 de mayo de XNUMX). En lo que respecta al capítulo principal de la Regla franciscana, esta acción causó no poca perturbación dentro de la orden. Michael y su grupo se opusieron calurosamente a la Bula, quienes afirmaron que al adoptar la estricta pobreza en la que Michael había insistido en sus cartas, estaban siguiendo el ejemplo y las enseñanzas de Cristo y Su Apóstoles. Así, la controversia finalmente pasó a una cuestión teológica especulativa: si estaba o no en consonancia con Católico Fe sostener que Cristo y el Apóstoles no tenía bienes individuales ni en común; y mientras que en la famosa disputa de Narbona en 1321 el inquisidor Juan de Belna afirmó que era herética, Berengario de Perpiñán la declaró herética. Católico dogma en perfecta conformidad con las decretales de Nicolás III y Clemente V. Presentado el asunto ante Juan XXII, se hizo un nuevo intento de resolver la controversia distinguiendo entre dominio y uso simple, de modo que ambas proposiciones, Cristo y el Apóstoles no tenía propiedad, es decir, dominio de la propiedad, y Cristo y el Apóstoles La propiedad poseída, es decir, el uso de la propiedad, eran verdaderas. En la Bula “Quia nonnunquam” (26 de marzo de 1322), el Papa declaró que su intención era simplemente explicar los decretos de sus predecesores, y excomulgó a cualquiera que intentara malinterpretar el significado de la Constitución papal “Quorumdam exigit”. En junio del mismo año se convocó un capítulo general de la orden en Perugia y decidió que para afirmar que Cristo y su Apóstoles no poseía bienes terrenales no sólo no era herético, sino sano y Católico doctrina. Al mismo tiempo Bonagratia de Bérgamo recibió el encargo de representar el capítulo ante la Curia papal en Aviñón. La controversia continuó sin cesar hasta que, en 1327, Miguel fue convocado a comparecer ante el Papa. Fingió enfermedad y se retrasó; pero obedeció una convocatoria posterior y el Papa le prohibió, bajo pena de grave censura, salir Aviñón. Por tanto, no pudo asistir al capítulo celebrado en Bolonia en mayo del año siguiente (1328); sin embargo, a pesar de su ausencia y de la protesta del legado papal, fue reelegido ministro general y el capítulo consideró que los cargos en su contra eran insuficientes para privarlo de su cargo. Varios prelados y príncipes escribieron al Papa en nombre de Miguel; pero antes de que estas cartas o el resultado del capítulo pudieran llegar Aviñón, Michael, con Guillermo de Occam y Bonagratia de Bérgamo, quienes también fueron retenidos por el Papa en Aviñón, huyeron de noche (25 de mayo) a una galera que les envió Luis de Baviera.
At Pisa, donde fueron recibidos triunfalmente por el partido de Luis y se les unieron varios otros cismáticos, el ministro general depuesto publicó un llamamiento solemne del Papa al concilio (12 de diciembre de 1328) y lo colocó en la puerta de la catedral. , y al día siguiente leyó ante la multitud reunida un decreto del emperador Luis deponiendo a Juan XXII. El Papa emitió el Encíclica “Quia vir reprobus”, advirtiendo a los fieles contra Michael; y éste respondió en su “Ad perpetuam rei memoriam innotescat quod ego, p. Michael” (25 de noviembre de 1330) y en “cristianas fidei fundamentum”, en el que acusó al Papa de herejía en las tres Bulas, “Ad Conditorem Canonum”, “Cum inter nonnullos” y “Quia quorumdam”. Éstos y “Litteras plurium magistrorum” y “Teste Salomón“, que Michael escribió en su propia defensa, están contenidos en el Diálogo de Occam. El capítulo general de París (11 de junio de 1329), en el que Cardenal Bertrand presidió, condenó la conducta y los escritos de Miguel y de todos los que participaron con él contra Juan XXII; y eligió a Gerard Odon ministro general de la orden. Al año siguiente (1330), Miguel y otros cismáticos siguieron a Luis a Baviera. El capítulo de Perpiñán (25 de abril de 1331) expulsó a Miguel de la orden y lo condenó a prisión perpetua. Durante los últimos años de su vida fue abandonado por casi todos sus simpatizantes, pero es probable que muriera arrepentido. Sus restos, junto con los de sus cómplices, William Occam y Bonagratia de Bérgamo, yacen enterrados en la Barftis-serkirche de Munich.
STEPHEN M. DONOVAN