Metrófanes de Esmirna, líder de los fieles obispos ignacianos en la época del cisma de Focio (867). Baronio (Ann. Eccl., ad an. 843, I) dice que su madre fue la mujer que fue sobornada para presentar una acusación falsa de violación contra el Patriarca Metodio I (842-846) durante los disturbios iconoclastas. Si esto es cierto él era un nativo de Constantinopla. En 857, cuando Ignacio fue depuesto, Metrófanes ya era Metropolitano de Esmirna. Se oponía firmemente a Focio. Por un corto tiempo vaciló, ya que Focio prometió no atacar los derechos de Ignacio, pero, tan pronto como comprobó lo poco que el intruso cumplía su palabra, volvió a su actitud anterior, de la que nada podía hacerle vacilar nuevamente. Metrófanes fue el líder de los obispos que excomulgaron a Focio en 858; se declararon excomulgados si alguna vez lo reconocían. Esta promesa un tanto precipitada explica su actitud más adelante. Fue encadenado y encarcelado, luego enviado al exilio por el Gobierno. Después de la primera caída de Focio (867), Metrófanes regresó a su sede. Estuvo presente en el octavo consejo general (Constantinopla, IV, 869), abrió la sexta sesión con un discurso y fue uno de los jueces que condenó a Focio. Cuando Ignacio murió en 877 y Focio sucedió legítimamente con el consentimiento de Juan VIII, Metrófanes todavía se negó a reconocerlo, por cuya conducta fue nuevamente desterrado. en el fotian Sínodo del 879 aparece un tal Nicetas como Metropolitano de Esmirna; Mientras tanto, Metrófanes yacía enfermo en Constantinopla. En 880, como todavía se negaba a tener nada que ver con Focio, fue excomulgado por los legados papales. Después de eso desaparece. No se sabe si regresó a su sede durante la segunda caída de Focio o si murió en el exilio. Se conserva una carta suya a un patricio, Manuel, escrita en 870, en la que da las razones de su oposición a Focio (en Mansi, XIV, 414). Otras obras que se le atribuyen pero de tono fuertemente fotiano (“Contra los nuevos maniqueos”, es decir, los latinos, y “Sobre la procesión de los Espíritu Santo sólo del Padre”) son ciertamente espurias. Véase Fabricius-Harles, Bibliotheca Graeca (Hamburgo, 1790-1809), XI, 700.
ADRIAN FORTESCUE