Menologium. —Aunque la palabra Menologium (en inglés también escrita Menology y Menologe) ha sido adoptada en cierta medida, como veremos, para uso occidental, originalmente y en rigor es un nombre que describe un libro de servicios particular de la Iglesia griega. De su derivación el término Menologium (menología, de men “un mes”) significa “conjunto de meses”, es decir, un libro ordenado según los meses. Como muchos otros términos litúrgicos, por ejemplo Leccionario (qv), la palabra ha sido utilizada en varios sentidos bastante distintos por escritores de autoridad, y el objetivo principal del presente aviso debe ser tratar de dilucidar esta confusión.
(I) En primer lugar, Menologium se utiliza con frecuencia como sinónimo de Menaión (menación). La Menaia, normalmente en doce volúmenes, uno para cada mes, pero a veces encuadernada en tres, forma un libro de oficina, que en el Iglesia griega, corresponde, aunque de forma muy aproximada, a la propio Santuario de la Breviario. Incluyen todas las partes móviles de los servicios relacionados con la conmemoración de los santos y en particular los cánones cantados en el Orthros, oficio que corresponde a nuestro Laudes, incluidos los sinaxarios, es decir, los avisos históricos sobre los santos del día, que siempre se insertan entre las odas sexta y séptima del canon. Los Sinaxarios se leen en este lugar de la misma manera que el Martyrologium del día se interpola en la recitación coral de Prime en las oficinas de Occidente cristiandad. (2) En segundo lugar y con más frecuencia, el término Menologium se utiliza para denotar la colección desnuda de aquellos avisos históricos que acabamos de mencionar, sin las odas y demás asuntos de los cánones en los que se insertan. Semejante colección, compuesta puramente de material histórico, guarda un parecido considerable, como se comprenderá fácilmente, con nuestra Martirologio, aunque las noticias de los santos son en su mayor parte considerablemente más grandes y completas que las que se encuentran en nuestra Martirologio, mientras que por otro lado el número de entradas es menor. La “Menología de Basilio”, una obra de fecha temprana a la que a menudo se hace referencia en relación con la historia de los Oficios griegos, es un libro de esta clase. (3) En tercer lugar, sucede frecuentemente que las tablas de lecciones de las Escrituras, ordenadas según meses y días santos, que a menudo se encuentran al comienzo de los manuscritos de los evangelios u otros leccionarios, se califican como menología. Los días de los santos se nombran brevemente y las lecturas se indican al lado de cada uno; por tanto, el documento así designado corresponde mucho más a un calendario que cualquier otra cosa de uso occidental con la que podamos compararlo. (4) Por último, la palabra Menologium se aplica muy ampliamente a las colecciones de largas vidas de los santos del Iglesia griega, siempre que estas vidas, como suele suceder, estén ordenadas según meses y días del mes. Este arreglo siempre ha sido uno de los favoritos también en la gran Legendaria de Occidente, y podría estar ilustrado en el “Acta Sanctorum” o en las conocidas Vidas de los Santos de Surius. Sin embargo, los compiladores griegos consideran septiembre como el primero y agosto como el último mes del año eclesiástico.
En cuanto a la propiedad del uso, hay que confesar que la cuestión es principalmente de conveniencia; pero en general parece deseable que el término Menologium se limite a la cuarta acepción entre las que se acaban de dar. Una de las colecciones más importantes de este tipo es la realizada por un escritor de la segunda mitad del siglo X conocido por nosotros como Simeón Metafrastes. Hace algo más de diez años El padre Delehaye y el profesor Albert Ehrhard, trabajando de forma independiente, logró por primera vez agrupar correctamente las obras que realmente son atribuibles a este autor, pero aún persiste una gran incertidumbre en cuanto a la procedencia de sus materiales y a la relación entre esta colección y ciertas biografías contratadas, muchas de las cuales existen entre los manuscritos de nuestras grandes bibliotecas. Los sinaxarios, o historias para uso litúrgico, se extraen casi todos de la Menología más antigua, pero el P. Delehaye, que ha prestado especial atención al estudio de esta clase de documentos, considera que los autores de estos compendios han añadido, aunque escasamente, materiales propios, derivados de diversas fuentes. (Véase Delehaye en su prefacio al “Synaxarium Eccles. Cp.”, publicado como Propileo del “Acta SS.” de noviembre, lix-lxvi.)
Menologías en Occidente.—El hecho de que la palabra Martirologio (qv) ya estaba consagrada a una compilación litúrgica o cuasi-litúrgica organizada según meses y días, e incluyendo sólo santos canonizados y festivales universalmente recibidos, probablemente condujo al empleo del término Menologium para obras de carácter algo análogo, de carácter privado. autoridad, que no está destinada a uso litúrgico e incluye los nombres y elogios de personas con reputación de santidad pero que no son santos canonizados en ningún sentido. En la mayoría de las órdenes religiosas se convirtió en costumbre conmemorar la memoria de sus hermanos muertos especialmente renombrados por su santidad o su erudición. En más de una de esas órdenes durante los siglos XVII y XVIII, la colección de estas breves biografías elogiosas se imprimió con el nombre de Menologium y generalmente se dispuso de manera que formara una selección para cada día del año. Dado que fueron hechos por una autoridad privada que no podía pronunciarse sobre la santidad de aquellos así conmemorados, el Iglesia prohibió la lectura de estas compilaciones como parte del Oficio divino; pero esto no impedía la formación de tales menologías para uso privado o incluso su lectura en voz alta en la sala capitular o en el refectorio. Así la recopilación realizada por el franciscano Fortunatus Huber de las vidas abreviadas de las de los frailes Clasificacion "Minor" que había muerto en olor de santidad, impreso en 1691 con el título de “Menologium Franciscanum”, estaba evidentemente destinado a la recitación pública. En lugar de la fórmula final “Et alibi aliorum”, etc. del romano Martirologio, el compilador sugiere (364) como ferialis terminatio cuiuscumque diei los tres versos del apocalipsis (vii, 9-11) comienzo: “Post haec vidi turbam magnam”. La primera obra impresa de este tipo es posiblemente la que lleva el título “Menologium Carmelitanum”, compilada por el carmelita Saracenus e impresa en Bolonia en 1627; pero esto no está ordenado día a día en el orden del año eclesiástico, y no incluye a los miembros de la orden aún no canonizados. Uno o dos años después, en 1630, el padre Henríquez publicó en Amberes su “Menologium Cisterciense”. Que no existía entonces una costumbre general de leer la Menología en la mesa se desprende de su comentario: “No parecería inadecuado si (el Menologium) se leyera en voz alta en público o en capítulo o al menos en el refectorio al comienzo de la comida o la cena. ”. Una vez más, se han impreso un buen número de obras bajo el nombre de Menologium por los Padres de la Sociedad de Jesús, uno u otro de los cuales ha sido y sigue siendo costumbre de la orden leer en voz alta en el refectorio durante parte de la cena.
Aunque los padres Nuremberg y Nadasi compiló colecciones de carácter similar, no llevaban el nombre de Menologium. La primera compilación jesuita con ese estilo parece haber sido impresa en el año 1669. Un Menologium más elaborado fue el compilado por el padre Patrignani en 1730, y durante el siglo pasado el padre de Guilhermy hizo grandes colecciones para la producción de una serie. de tales menologías, divididas según los grupos de provincias de la Sociedades denominado “Asistencias”. El autor no vivió para completar su tarea, pero las menologías han sido publicadas por otras manos desde su muerte. El término Menologium también se utiliza libremente para cualquier calendario dividido en meses, como, por ejemplo, el "Menologium anglosajón" publicado por primera vez por Hickes.
HERBERT THURSTON