Menologio. —Aunque la palabra Menologio (en inglés también escrita Menology y Menologe) se ha adoptado en cierta medida, como veremos, para uso occidental, originalmente y en sentido estricto es un nombre que describe un libro litúrgico particular de la Iglesia griega . De su etimología, el término Menologio ( menologion , de men, «mes») significa «conjunto mensual», es decir, un libro ordenado según los meses. Al igual que muchos otros términos litúrgicos, por ejemplo Leccionario (véase), la palabra ha sido utilizada con varios sentidos distintos por autores autorizados, y el propósito principal de esta nota debe ser intentar aclarar esta confusión.
(I) En primer lugar, Menologium se usa con frecuencia como sinónimo de Menaion ( menaion ). Los Menaia, generalmente en doce volúmenes, uno para cada mes, pero a veces encuadernados en tres, forman un libro litúrgico que, en la Iglesia griega , corresponde, aunque de forma muy aproximada, al Proprium Sanctorum del Breviario . Incluyen todas las partes móviles de los servicios relacionados con la conmemoración de los santos y, en particular, los cánones cantados en el Orthros, el oficio que corresponde a nuestras Laudes , incluyendo los sinaxarios, es decir, las notas históricas sobre los santos del día, que siempre se insertan entre la sexta y la séptima oda del canon. Los sinaxarios se leen en este lugar de forma muy similar a como se intercala el Martyrologium del día en la recitación coral de Prime en los oficios de la cristiandad occidental . (2) En segundo lugar, y con mayor frecuencia, el término Menologium se utiliza para denotar la mera colección de las notas históricas antes mencionadas, sin las odas ni el resto de los cánones en los que se insertan. Dicha colección, que consiste puramente en materia histórica, guarda una considerable semejanza, como se comprenderá fácilmente, con nuestro Martirologio , aunque las notas de los santos son en su mayor parte considerablemente más extensas y completas que las que se encuentran en nuestro Martirologio , mientras que, por otro lado, el número de entradas es menor. El «Menologio de Basilio», una obra antigua a la que se hace referencia a menudo en relación con la historia de los Oficios griegos, es un libro de esta clase. (3) En tercer lugar, sucede con frecuencia que las tablas de lecturas bíblicas, ordenadas según los meses y los días de los santos, que a menudo se encuentran al principio de los manuscritos de los evangelios u otros leccionarios, se describen como menologia. Los días de los santos se nombran brevemente y las lecturas se indican junto a cada uno; Así, el documento así designado se corresponde mucho más estrechamente con un calendario que con cualquier otro documento de uso occidental con el que podamos compararlo. (4) Por último, la palabra Menologium se aplica ampliamente a las colecciones de vidas largas de los santos de la Iglesia griega , siempre que estas vidas, como suele ocurrir, estén ordenadas por meses y días. Esta disposición siempre ha sido una de las favoritas también en los grandes Legendaria de Occidente, y podría ilustrarse con los «Acta Sanctorum» o las conocidas Vidas de los Santos de Surio. Sin embargo, los compiladores griegos consideran septiembre como el primer mes y agosto como el último del año eclesiástico.
En cuanto a la conveniencia de su uso, cabe reconocer que se trata principalmente de una cuestión de practicidad; pero, en general, parece deseable que el término Menologio se limite a la cuarta acepción de las que acabamos de mencionar. Una de las colecciones más importantes de este tipo es la realizada por un escritor de la segunda mitad del siglo X conocido como Simeón Metafrastes . Hace algo más de diez años, el padre Delehaye y el profesor Albert Ehrhard, trabajando de forma independiente, lograron por primera vez agrupar correctamente las obras que realmente se le atribuyen a este autor, pero aún persiste una gran incertidumbre sobre la procedencia de sus materiales y sobre la relación entre esta colección y ciertas biografías abreviadas, muchas de las cuales se conservan entre los manuscritos de nuestras grandes bibliotecas. Los sinaxarios, o historias para uso litúrgico, se extraen casi en su totalidad de la Menologia más antigua, pero el padre Delehaye, quien ha dedicado especial atención al estudio de este tipo de documentos, considera que los autores de estos compendios añadieron, aunque escasamente, material propio, procedente de diversas fuentes. (Véase Delehaye en su prefacio al “Synaxarium Eccles. Cp.”, publicado como Propylaeum a las “Acta SS.” de noviembre de 1984-1986).
Menologías en Occidente.—El hecho de que la palabra Martirologio (véase) ya estuviera consagrada a una compilación litúrgica o cuasi litúrgica organizada por meses y días, e incluyendo solo santos canonizados y festividades universalmente aceptadas, probablemente llevó al empleo del término Menologium para obras de carácter algo análogo, de autoridad privada, no destinadas al uso litúrgico e incluyendo los nombres y elogios de personas de renombre por su santidad, pero que no eran santos canonizados en ningún sentido. En la mayoría de las órdenes religiosas se convirtió en costumbre conmemorar la memoria de sus hermanos fallecidos especialmente célebres por su santidad o erudición. En más de una de estas órdenes durante los siglos XVII y XVIII, la colección de estas breves biografías elogiosas se imprimió bajo el nombre de Menologium y generalmente se organizó de manera que formara una selección para cada día del año. Dado que fueron realizadas por una autoridad privada que no podía pronunciarse sobre la santidad de aquellos así conmemorados, la Iglesia prohibió la lectura de estas compilaciones como parte del Oficio Divino ; pero esto no impidió la formación de tales menologías para uso privado o incluso su lectura en voz alta en la sala capitular o en el refectorio. Así, la colección realizada por el franciscano Fortunato Huber de las vidas abreviadas de aquellos frailes menores que habían muerto en olor de santidad, impresa en 1691 bajo el título de “Menologium Franciscanum”, estaba evidentemente destinada a la recitación pública. En lugar de la fórmula final “Et alibi aliorum” etc. del Martirologio Romano , el compilador sugiere (364) como ferialis terminatio cuiuscumque diei los tres versículos del Apocalipsis (vii, 9-11) que comienzan: “Post haec vidi turbam magnam”. La obra impresa más antigua de este tipo es posiblemente la que lleva el título de «Menologium Carmelitanum», compilada por el carmelita Saracenus e impresa en Bolonia en 1627; pero esta no está ordenada día a día según el orden del año eclesiástico, y no incluye a los miembros de la orden aún no canonizados. Uno o dos años después, en 1630, el padre Henriquez publicó en Amberes su «Menologium Cisterciense». Que entonces no existía la costumbre general de leer el Menologio en la mesa se desprende de su comentario: «No parecería inapropiado que (el Menologio) se leyera en voz alta en público o en capítulo, o al menos en el refectorio al comienzo de la comida o la cena». De nuevo, se han impreso numerosas obras con el nombre de Menologio por Padres de la Compañía de Jesús , alguna de las cuales ha sido y sigue siendo costumbre de la orden leer en voz alta en el refectorio durante parte de la cena.
Aunque los padres Nuremberg y Nadasi recopilaron colecciones de carácter similar, no llevaban el nombre de Menologium. La primera compilación jesuita con este nombre parece haberse impreso en 1669. Un Menologium más elaborado fue el compilado por el padre Patrignani en 1730, y el padre de Guilhermy realizó importantes colecciones durante el siglo pasado para la producción de una serie de menologías, divididas según los grupos de provincias de la Compañía , denominadas «Asistencias». El autor no llegó a completar su obra, pero las menologías han sido publicadas por otros autores desde su muerte. El término Menologium también se usa de forma general para cualquier calendario dividido en meses, como, por ejemplo, el «Menologium anglosajón», publicado por primera vez por Hickes.
HERBERT THURSTON