Melito, santo, Obispa de Sardis, destacado escritor eclesiástico de la segunda mitad del siglo II. Se conocen pocos detalles de su vida. Una carta de Polícrates de Éfeso a Papa Víctor alrededor de 194 (Eusebio, “Hist. Eccl.”, V, xxiv) afirma que “Melitón el eunuco [esto es interpretado como “la virgen” por Rufino en su traducción de Eusebio], cuyo caminar entero fue en el Santo Spirit“, fue enterrado en Sardis, y había sido una de las grandes autoridades en el Iglesia of Asia quien sostenía la teoría cuartodecimana. Su nombre se cita también en el “laberinto” de Hipólito como uno de los escritores del siglo II que enseñó la dualidad de las naturalezas en Jesús. San Jerónimo, hablando del canónigo de Melitón, cita TertulianoLa afirmación de que muchos de los fieles lo consideraban un profeta.
De las numerosas obras de Melito casi todas han perecido; afortunadamente, Eusebio ha conservado los nombres de la mayoría y ha dado algunos extractos (Hist. Eccl., IV, xiii, xxvi). Ellos son (I) “Una disculpa por el Cristianas Fe", atractivo para Marcus Aurelio examinar las acusaciones contra los cristianos y poner fin a la persecución (escrito aparentemente hacia 172, o antes de 177). Este es un trabajo diferente de la disculpa siríaca atribuida a Melito, publicada en siríaco e inglés por Cureton a partir de un manuscrito del Museo Británico. Este último, una vigorosa refutación de la idolatría y el politeísmo dirigida a Antonino César, parece, según la evidencia interna, ser de origen sirio, aunque algunas autoridades lo han identificado con el de Melitón. peri aletheias. (2) Peri tou pascha, a realizarse el Pascua de Resurrección, escrito probablemente en 167-8. Un fragmento citado por Eusebio se refiere a una disputa que había estallado. Laodicea con respecto a Pascua de Resurrección, pero no menciona el asunto preciso en controversia. (3) Eklogai, seis libros de extractos del Ley y los profetas acerca de Cristo y el Fe, el pasaje citado por Eusebio contiene un canon del El Antiguo Testamento. (4) E kleis, durante mucho tiempo considerado conservado en el “Melitonis clavis sanctae scripturm”, que ahora se sabe que es una compilación latina original del Edad Media. (5) Peri ensomatou theou, sobre la corporeidad de Dios, del que se conservan algunos fragmentos siríacos. Orígenes (In Gen., i, 26) se refiere a él como muestra de que Melito había sido un antropomorfito; sin embargo, los fragmentos siríacos prueban que el autor sostenía la doctrina opuesta.
Eusebio cita catorce obras adicionales. Anastasio Sinaita en su Odegos (PG, LXXXIX) cita de otros dos escritos: Eis al patetismo (sobre la Pasión), y Peri sarkoseos Christou (sobre el Encarnación), una obra en tres libros, probablemente escrita en contra de la Marcionitas. Routh (ver más abajo) ha publicado cuatro escolios en griego de una Catena en el Sacrificio de Isaac como tipificación del Sacrificio de la Cruz, probablemente tomado de una versión corrupta del Eklogai. Cuatro fragmentos siríacos de obras sobre el Cuerpo y Soul , la Cruz y Fe, son aparentemente composiciones de Melito, aunque a menudo se hace referencia a ellas Alexander of Alejandría. A Melito se le han atribuido muchos escritos espurios además de la “Melitonis clavis sanctae scripturm” ya mencionada; por ejemplo, una “Carta a Eutrepio”, “Catena in Apocalypsin”, una falsificación manifiesta compilada después del 1200 d. C.; “De passione S. Joannis Evangelistw” (probablemente no antes del siglo VII), “De transitu Beatae Mariae Virginis” (ver Libros apócrifos). La fiesta de Melito se celebra el 1 de abril.
AA MACERLEAN