Melquisedec [Gr. melquisedec, heb. MLKY-TSDQ “Rey de justicia” (Gesenius)] era Rey de Salem (Gén. xiv, 18-20) quien, en AbrahánEl regreso de Jesús con el botín tomado a los cuatro reyes, “trayendo pan y vino, porque era sacerdote del Altísimo”. Dios, lo bendijo”, y recibió de él “los diezmos de todo” (v. 20). Josefo, como muchos otros, identifica Salem con Jerusalén, y añade que Melquisedec “abasteció al ejército de Abram de manera hospitalaria, y les dio provisiones en abundancia... y cuando Abram le dio la décima parte de su presa, aceptó el regalo” (Ant., I, x, 2). Cheyne dice que “es una conjetura plausible que sea un personaje puramente ficticio” (Ency. Bib., sv), cuya “conjetura plausible” Hombre de negocios, sin embargo, condena con razón (Jew. Ency., sv). Los rabinos identificaron a Melquisedec con Sin, hijo de Noé, más por razones polémicas que históricas, ya que querían oponerse a lo que se dice de él como tipo de Cristo “sin padre, sin madre, sin genealogía” (Heb., vii, 3).
En Los Epístola a los Hebreos Se explica completamente el carácter típico de Melquisedec y su importancia mesiánica. Cristo es “sacerdote para siempre según el orden de Melquisedec” (Heb., vii, 6; Sal., cix, 4); “un sumo sacerdote para siempre”, etc. (Heb., vi, 20), `L-DBRTY es decir orden o manera (Gesenius), no según la manera de Aaron. El Apóstol desarrolla su enseñanza en heb., vii: Melquisedec era un tipo en razón (a) de su doble dignidad de sacerdote y rey, (b) en razón de su nombre, “rey de justicia”, (c) en razón de la ciudad sobre la cual gobernaba, “Rey de Salem, es decir, rey de paz” (v. 2), y también (d) porque “sin padre, sin madre, sin genealogía, sin principio de días ni fin de vida, sino semejante a Hijo de Dios, permanece sacerdote para siempre” (v. 3). el silencio de Escritura La información sobre los hechos del nacimiento y la muerte de Melquisedec era parte del plan divino para hacerlo prefigurar más sorprendentemente los misterios de la generación de Cristo, la eternidad de su sacerdocio. Abrahán, patriarca y padre de las naciones, pagó los diezmos a Melquisedec y recibió su bendición. Esto era tanto más notable cuanto que el rey-sacerdote era un extraño, a quien no estaba obligado a pagar diezmos, como lo estaban los hijos de Israel a los sacerdotes del linaje aarónico. Abrahán, por lo tanto, y Leví “en los lomos de su padre” (Heb. vii, 9), al reconocer su superioridad como tipo de Cristo (porque personalmente no era mayor que Abrahán), confesó así la excelencia del sacerdocio de Cristo. Tampoco se puede objetar justamente que Cristo estaba en los lomos de Abrahán como lo fue Leví, y de los diezmos a Melquisedec; porque, aunque desciende de Abrahán, no tuvo padre humano, sino que fue concebido del Espíritu Santo. En la historia de Melquisedec San Pablo nada dice sobre el pan y el vino que ofrecía el “sacerdote del Altísimo”, y por lo que su nombre está puesto en el Canon de la Misa. El alcance del Apóstol da cuenta de esto; porque desea mostrar que el sacerdocio de Cristo fue superior en dignidad y duración al de Aaron, y por lo tanto, como no es lo que Melquisedec ofreció, sino las demás circunstancias de su sacerdocio las que pertenecían al tema, solo se mencionan ellas.
JOHN J. TIERNEY