Mediador (CRISTO COMO MEDIADOR).—El tema se tratará bajo los siguientes puntos: (1) Definición de la palabra mediador; (2) Cristo el Mediador; (3) Calificaciones de Cristo; (4) Desempeño; (5) Resultados.
(I) DEFINICIÓN DE MEDIADOR.—Un mediador es aquel que lleva a las partes enfrentadas a un acuerdo amistoso. En la teología del Nuevo Testamento, el término implica invariablemente que los seres enfrentados son Dios y el hombre, y se le atribuye a Cristo, el Único Mediador. Cuando amigos especiales de Dios —ángeles, santos, hombres santos— interceden por nosotros ante Dios , median «con Cristo»; pero su mediación es secundaria y se denomina mejor intercesión (véase). Moisés , sin embargo, es el mediador propiamente dicho del Antiguo Testamento (Gál. 3, 19-20).
(2) CRISTO EL MEDIADOR.—San Pablo escribe a Timoteo (1 Tim. 2, 3-6): « Dios nuestro Salvador, que quiere que todos los hombres sean salvos y lleguen al conocimiento de la verdad. Porque hay un solo Dios , y un solo mediador entre Dios y los hombres, Jesucristo hombre, quien se dio a sí mismo redentor por todos, testimonio a su debido tiempo». El objeto de la mediación se señala aquí como la salvación de la humanidad y la transmisión de la verdad acerca de Dios . El mediador es nombrado: Jesucristo; su cualificación para este oficio está implícita en su descripción como hombre, y su cumplimiento se atribuye a su sacrificio redentor y a su testimonio de la verdad. Todo esto tiene su origen en la voluntad divina de « Dios nuestro Salvador, que quiere que todos los hombres sean salvos». La mediación de Cristo, por lo tanto, ocupa la posición central en la economía de la salvación: todas las almas humanas dependen, tanto en el tiempo como en la eternidad, de Jesucristo para toda su vida sobrenatural. «Él [ Dios Padre] nos libró del poder de las tinieblas y nos trasladó al reino de su Hijo amado, en quien tenemos redención por su sangre, el perdón de los pecados; él es la imagen del Dios invisible , el primogénito de toda la creación… todas las cosas fueron creadas por medio de él y en él. Él es antes de todas las cosas, y por él todas las cosas subsisten. Él es la cabeza del cuerpo, que es la iglesia; él es el principio, el primogénito de entre los muertos, para que en todo tenga la primacía, porque en él le plació al Padre que habitara toda la plenitud, y por medio de él reconciliar consigo todas las cosas, haciendo la paz mediante la sangre de su cruz, tanto las que están en la tierra como las que están en los cielos». (Col. 1, 13-20).
(3) CALIFICACIONES.—La perfección de un mediador se mide por su influencia sobre las partes que debe reconciliar, y este poder emana de su conexión con ambas: la máxima perfección posible se alcanzaría si el mediador fuera sustancialmente uno con ambas partes. Una madre, por ejemplo, es la mejor mediadora entre su esposo y su hijo. Pero la unión matrimonial de “dos en una sola carne”, y la unión de madre e hijo son inferiores en perfección a la unión hipostática del Hijo de Dios con la naturaleza humana. Esposo, madre e hijo son tres personas; Jesucristo , Dios y hombre, es una sola persona, idéntica a Dios , idéntica al hombre. Además, la unión hipostática lo convierte en la Cabeza de la humanidad y, por lo tanto, en su representante natural. Por su origen humano, Cristo es miembro de la familia humana, partícipe de nuestra carne y sangre (Hebreos 2, 11-15); en virtud de su Divina Personalidad , es “imagen y semejanza de Dios ” en un grado inalcanzable tanto para el hombre como para el ángel. La Encarnación estableció entre el Primogénito y sus hermanos un parentesco o afinidad real; Cristo se convierte en la Cabeza de la familia humana, y la familia humana adquiere el derecho a participar de los privilegios sobrenaturales de su Cabeza, «porque somos miembros de su cuerpo, de su carne y de sus huesos» (Efesios 5:30). Tal fue la voluntad expresa de Dios : «Pero cuando llegó la plenitud del tiempo, Dios envió a su Hijo, nacido de mujer, para que recibiéramos la adopción de hijos» (Gálatas 4:4-5; también Romanos 8:29). Por lo tanto, el hombre Jesucristo, a quien Dios designó para mediar entre Él y la humanidad, y cuya mediación no fue accidental ni delegada, sino inherente a su propio ser, estaba dotado de todos los atributos necesarios en un mediador perfecto.
La función de Cristo como mediador procede necesariamente de su naturaleza humana como principio rector; sin embargo, obtiene su eficacia mediadora de la naturaleza divina, es decir, de la dignidad de la persona que actúa. Su primer objetivo, como se suele afirmar, es la remisión del pecado y la concesión de la gracia, mediante la cual se restablece la amistad entre Dios y el hombre. Este objetivo se alcanza mediante la adoración de valor infinito que se ofrece a Dios por medio de Cristo. Cristo, sin embargo, es mediador tanto del lado de Dios como del lado del hombre: revela al hombre la verdad y los mandamientos divinos; distribuye los dones divinos de la gracia y gobierna el mundo. San Pablo resume esta mediación bilateral con estas palabras: «… consideren al apóstol y sumo sacerdote de nuestra confesión, Jesús» (Hebreos 3:1); Jesús es el apóstol enviado por Dios a nosotros, el sumo sacerdote que nos conduce a Dios.
(4) ACTUACIÓN.—¿Cómo nos beneficiamos de la mediación de Cristo? Cristo es más que un maestro iluminador y un brillante ejemplo de santidad; Él destruye el pecado y restaura la gracia. Nuestra salvación no se debe exclusivamente a la intercesión del Mediador por nosotros en su estado glorificado en el cielo; Cristo administra en el cielo los frutos de su obra en la tierra (Heb., vii, 25). La Escritura nos obliga a considerar la obra del Mediador como una causa eficiente de nuestra salvación: Sus méritos y satisfacción, como los de nuestro representante, nos han obtenido la salvación de Dios . La expresión más antigua del dogma en los formularios de la Iglesia se encuentra en el Credo Niceno : “crucificado también por nosotros”. La “satisfacción vicaria”, un término ahora en boga, no se encuentra expresamente en los formularios de la Iglesia , y no es una expresión adecuada de la mediación de Cristo. Porque su mediación reemplaza en parte, completa en parte, hace posible y eficaz la obra salvadora del hombre mismo; Por otro lado, es una condición para la obra salvadora de Dios y la merece . Comienza con la obtención de la buena voluntad de Dios hacia el hombre, con la reconciliación con el Dios ofendido mediante la intercesión. Esta intercesión, sin embargo, se diferencia de una simple petición en que la obra de Cristo ha merecido lo que se pide: la salvación es su equivalente legítimo. Además, para efectuar la salvación del hombre del pecado, el Salvador tuvo que tomar sobre sí los pecados de la humanidad y expiarlos ante Dios . Pero si bien su expiación honra a Dios más de lo que el pecado deshonra, no es más que un paso hacia la parte más esencial de la obra salvadora de Cristo: la amistad de Dios que merece para el hombre. En conjunto, la expiación del pecado y la obtención de la amistad divina constituyen el fin de un verdadero sacrificio, es decir, de «una acción realizada para honrar a Dios como solo a Él le corresponde y así obtener el favor divino» (Santo Tomás, III, Q. xlviii, a. 3). Lo peculiar del sacrificio de Cristo es la santidad infinita del Sacrificador y el valor infinito de la Víctima, que le confieren un valor infinito como expiación y mérito. Además, consiste en un sufrimiento aceptado voluntariamente. El pecador merece la muerte, pues ha perdido el propósito para el que fue creado; por eso Cristo aceptó la muerte como el elemento central de su sacrificio expiatorio.
(5) RESULTADOS.—La obra salvadora de Cristo no borró de inmediato cada pecado individual ni transformó a cada pecador en santo; solo proveyó los medios para ello. La santificación personal se efectúa mediante actos especiales, en parte divinos, en parte humanos; se asegura al amar a Dios y al prójimo como lo hizo el Salvador. Christianus alter Christus: todo cristiano es otro Cristo, un hijo de Dios , un heredero del Reino eterno. Finalmente, en la plenitud de los tiempos, todas las cosas que están en el cielo y en la tierra serán restablecidas, restauradas, en Dios por medio de Cristo (Efesios 1, 9-10). El significado de esta promesa es que toda la creación, unida y perfeccionada en Cristo como su Cabeza, será conducida de la manera más perfecta a Dios , de quien el pecado la había alejado en parte. Cristo es la Corona, el Centro y la Fuente de un nuevo y superior orden de cosas: «porque todo es vuestro; y vosotros sois de Cristo; y Cristo es de Dios ». (1 Corintios iii, 22-23).
J. WILHELM