Mediador (CRISTO COMO MEDIADOR).—El tema será tratado bajo los siguientes encabezados: (I) Definición de la palabra mediador; (2) Cristo el Mediador; (3) las calificaciones de Cristo; (4) Desempeño; (5) Resultados.
(I) DEFINICIÓN DEL MEDIADOR.—Un mediador es aquel que lleva a partes distanciadas a un acuerdo amistoso. En la teología del Nuevo Testamento el término invariablemente implica que los seres enajenados son Dios y el hombre, y es apropiado para Cristo, el único Mediador. Cuando amigos especiales de Dios—ángeles, santos, hombres santos—defiende nuestra causa ante Dios, median “con Cristo”; pero su mediación es sólo secundaria y es mejor llamarla Intercesión (qv). Moisés, sin embargo, es el mediador adecuado de la El Antiguo Testamento (Gál., iii, 19-20).
(2) CRISTO MEDIADOR.—St. Pablo escribe a Timoteo (I Tim., ii, 3-6). “Dios nuestro Salvador, que quiere que todos los hombres se salven y lleguen al conocimiento de la verdad. porque hay uno Diosy un mediador de Dios y los hombres, Cristo Jesús hombre, el cual se dio a sí mismo para redención por todos, para testimonio a su debido tiempo”. El objeto de la mediación se señala aquí como la salvación de la humanidad y la impartición de la verdad sobre Dios. El mediador se llama: Cristo Jesús; Su calificación para el oficio está implícita en que se le describa como hombre, y el desempeño del mismo se atribuye a Su sacrificio redentor y a Su testimonio de la verdad. Todo esto tiene su origen en lo Divino. Testamento de "Dios nuestro Salvador, que quiere que todos los hombres se salven”. La mediación de Cristo, por tanto, ocupa la posición central en la economía de la salvación: todas las almas humanas dependen, tanto por el tiempo como por la eternidad, de Cristo Jesús para toda su vida sobrenatural. "OMS [Dios el Padre] nos ha librado del poder de las tinieblas, y nos ha trasladado al reino del Hijo de su amor, en quien tenemos redención por su sangre, la remisión de los pecados; ¿Quién es la imagen de lo invisible? Dios, el primogénito de toda criatura… todas las cosas fueron creadas por él y en él. Y él es antes de todos, y en él todas las cosas subsisten. Y él es la cabeza del cuerpo que es la iglesia, el cual es el principio, el primogénito de entre los muertos; para que en todo tenga el primado: porque en él agradó al Padre que habitase toda plenitud; Y por él reconciliar consigo todas las cosas, haciendo la paz mediante la sangre de su cruz, tanto las que están en la tierra como las que están en los cielos”. (Colosenses, i, 13-20).
(3) CALIFICACIONES.—La perfección de un mediador se mide por su influencia sobre las partes que debe reconciliar, y este poder brota de su conexión con ambas: la mayor perfección posible se alcanzaría si el mediador fuera sustancialmente uno con ambas partes. . Una madre, por ejemplo, es la mejor mediadora entre su marido y su hijo. Pero la unión matrimonial de “dos en una sola carne” y la unión de madre e hijo son inferiores en perfección a la unión hipostática de los Hijo de Dios con la naturaleza humana. Marido, madre, hijo, son tres personas; Jesucristo, Dios y el hombre, es sólo una persona, idéntica a Dios, idéntico al hombre. Además, la unión hipostática lo convierte en Cabeza de la humanidad y, por tanto, en su representante natural. Por Su origen humano Cristo es miembro de la familia humana, participante de nuestra carne y sangre (Heb., ii, 11-15); por razón de Su Divino Personalidad, Él es “imagen y semejanza de Dios”hasta un grado no alcanzado ni por el hombre ni por el ángel. El Encarnación estableciendo entre el Primogénito y Sus hermanos un verdadero parentesco o afinidad, Cristo se convierte en la Cabeza de la familia humana, y la familia humana adquiere el derecho a participar de los privilegios sobrenaturales de su Cabeza, “por cuanto somos miembros de su cuerpo, de su carne y de sus huesos”. (Efesios, v, 30.) Tal fue la voluntad expresada de Dios: “Pero cuando llegó el cumplimiento del tiempo, Dios envió a su Hijo, nacido de mujer. para que podamos recibir la adopción de hijos”. (Gal., iv, 4-5; también Rom., viii, 29.) El hombre Cristo Jesús, por lo tanto, quien fue diseñado por Dios para mediar entre Él y la humanidad, y cuya mediación no fue accidental ni delegada, sino inherente a su mismo ser, estaba dotado de todos los atributos requeridos en un mediador perfecto.
La función de Cristo como mediador procede necesariamente de su naturaleza humana como principium quo operandi; sin embargo, obtiene su eficacia mediadora de la naturaleza divina, es decir, de la dignidad de la persona que actúa. Su primer objeto, como comúnmente se dice, es la remisión de los pecados y la concesión de la gracia, por la cual la amistad entre Dios y el hombre es restaurado. Este objetivo se logra mediante la adoración del valor infinito que se ofrece a Dios por y a través de Cristo. Cristo, sin embargo, es mediador del lado de Dios así como del lado del hombre: Él revela al hombre la verdad Divina y los mandamientos Divinos; Él distribuye los dones Divinos de la gracia y gobierna el mundo. San Pablo resume esta mediación bilateral con las palabras: “…considerad al apóstol y sumo sacerdote de nuestra confesión, Jesús” (Heb., iii, 1); Jesús es el Apóstol enviado por Dios para nosotros, el sumo sacerdote que nos guía hacia Dios.
(4) DESEMPEÑO.—¿Cómo nos beneficiamos de la mediación de Cristo? Cristo es más que un maestro esclarecedor y un brillante ejemplo de santidad; Él destruye el pecado y restaura la gracia. Nuestra salvación no se debe exclusivamente a la intercesión del Mediador por nosotros en Su estado glorificado en el cielo; Cristo administra en el cielo los frutos de su obra en la tierra (Heb. vii, 25). Escritura nos obliga a considerar la obra del Mediador como causa eficiente de nuestra salvación: sus méritos y satisfacción, como los de nuestro representante, nos han obtenido la salvación de Dios. La expresión más antigua del dogma en el Iglesia Los formularios están en el Niceno. Credo: “crucificado también por nosotros”. La “satisfacción indirecta”, término actualmente en boga, no se encuentra expresamente en el Iglesia formularios, y no es una expresión adecuada de la mediación de Cristo. Porque su mediación en parte reemplaza, en parte completa, en parte hace posible y eficaz la obra salvadora del hombre mismo; por otra parte, es condición y merece la obra salvadora de Dios. Comienza con la obtención de la buena voluntad de Dios hacia el hombre, con apaciguar al ofendido Dios intercediendo por el hombre. Esta intercesión, sin embargo, difiere de una simple petición en que la obra de Cristo ha merecido lo que se pide: la salvación es su equivalente legítimo. Además: para efectuar la salvación del hombre del pecado, el Salvador tuvo que tomar sobre sí los pecados de la humanidad y satisfacerlos para satisfacerlos. Dios. Pero aunque Su expiación da Dios Más honor que el pecado da deshonra, no es más que un paso hacia la parte más esencial de la obra salvadora de Cristo: la amistad de Dios que merece para el hombre. En conjunto, la expiación del pecado y el mérito de la amistad divina son el fin de un verdadero sacrificio, es decir, de “una acción realizada para dar Dios el honor que sólo a Él se debe, y así ganar el favor Divino” (Santo Tomás, III, Q. xlviii, a. 3). Son peculiares del sacrificio de Cristo la santidad infinita del Sacrificador y el valor infinito de la Víctima, que dan al sacrificio un valor infinito como expiación y como mérito. Es más, consiste en un sufrimiento aceptado voluntariamente. El pecador merece la muerte, habiendo perdido el fin para el que fue creado; y por eso Cristo aceptó la muerte como el rasgo principal de su sacrificio expiatorio.
(5) RESULTADOS.—La obra salvadora de Cristo no borró de inmediato cada pecado individual ni transformó a cada pecador en un santo; sólo consiguió los medios para ello. La santificación personal se efectúa mediante actos especiales, en parte divinos, en parte humanos; se asegura amando Dios y hombre como lo hizo el Salvador. Christianus alter Christus: cada Cristianas es otro Cristo, un hijo de Dios, heredero del Reino eterno. Finalmente, en la plenitud de los tiempos todas las cosas que están en el cielo y en la tierra serán restablecidas, restauradas, en Dios por medio de Cristo (Efesios, i, 9-10). El significado de esta promesa es que toda la creación, unida y perfeccionada en Cristo como su Cabeza, será conducida de regreso de la manera más perfecta a Dios, de quien el pecado lo había alejado en parte. Cristo es la Corona, el Centro y la Fuente de un orden de cosas nuevo y superior: “porque todo es tuyo; Y vosotros sois de Cristo; y Cristo es Dios's." (I Cor., iii, 22-23).
J. WILHELM