Mateo, Santo, EVANGELIO DE.—Desde la publicación de este artículo, las siguientes respuestas han sido dadas por el Comisión Bíblica (qv) a consultas sobre el Evangelio de San Mateo: En vista del acuerdo universal y constante de la Iglesia, como lo demuestran el testimonio de los Padres, la inscripción de los códices evangélicos, las versiones más antiguas de los Libros Sagrados y las listas transmitidas por los Santos Padres, escritores eclesiásticos, papas y concilios y, finalmente, por el uso litúrgico en Oriente y Occidente. Iglesia, se puede y se debe sostener que Mateo, apóstol de Cristo, es realmente el autor del Evangelio que lleva su nombre. La creencia de que Mateo precedió a los otros evangelistas en la escritura, y que el primer Evangelio fue escrito en la lengua nativa de los judíos entonces en Palestina, debe considerarse basada en la Tradición.
La preparación de este texto original no se aplazó hasta después de la destrucción de Jerusalén, para que las profecías que contiene sobre esto pudieran escribirse después del acontecimiento; Tampoco el supuesto testimonio incierto y muy discutido de Ireneo es lo suficientemente convincente como para desechar la opinión más conforme a la Tradición de que su preparación había terminado incluso antes de la llegada de Pablo. Roma. Es insostenible la opinión de algunos modernistas, a saber, que Mateo no compuso en el sentido estricto y propio el Evangelio tal como ha llegado hasta nosotros, sino sólo una colección de algunas palabras y dichos de Cristo que, según ellos, , otro autor anónimo utilizado como fuente.
El hecho de que los Padres y todos los escritores eclesiásticos, e incluso los Iglesia mismo desde el principio, haber utilizado como canónico el texto griego del Evangelio conocido como San Mateo, sin exceptuar a quienes expresamente han transmitido que el apóstol Mateo escribió en su lengua nativa, prueba con certeza que este mismo Evangelio griego es idéntico en sustancia al Evangelio escrito por el mismo Apóstol en su lengua materna. Aunque el autor del primer Evangelio tiene el propósito dogmático y apologético de demostrar a los judíos que Jesús es el Mesías predicho por los profetas y nacido de la casa de David, y aunque no siempre es cronológico al ordenar los hechos o dichos que registra, su narración no debe considerarse carente de verdad. Tampoco se puede decir que sus relatos de los hechos y declaraciones de Cristo hayan sido alterados y adaptados por la influencia de las profecías de los El Antiguo Testamento y la condición del cultivo Iglesia, y que por tanto no se ajustan a la verdad histórica. Particularmente infundadas son las opiniones de quienes ponen en duda el valor histórico de los dos primeros capítulos, que tratan de la genealogía y la infancia de Cristo, o de ciertos pasajes de mucho peso para ciertos dogmas, como los que se refieren al primado de Pedro ( xvi, 17-19), la forma de bautismo dada a los Apóstoles con sus misiones universales (xxviii, 19-20), los Apóstoles' profesión de fe en Cristo (xiv, 33), y otras de este carácter especialmente destacadas por Mateo.