Mateo de Aguasparta, un célebre franciscano italiano, n. en Aquasparta en el Diócesis de Todi, Umbría, alrededor de 1235; d. en Roma, Octubre 29, 1302.
Era miembro de la familia Bentivenghi, a la que Cardenal Bentivenga (m. 1290), también franciscano, pertenecía. Mateo entró en Orden Franciscana en Todi, obtuvo el título de Maestro de Teología at París, y también enseñó durante un tiempo en Bolonia. El franciscano John Peckham, convertido en arzobispo de Canterbury en 1279, Matteo fue nombrado en 1280 sucesor de Peckham como Lector sacri Palatii apostolici, es decir, fue nombrado lector (maestro) de teología de la Curia papal. En 1287, el capítulo celebrado en Montpellier lo eligió general en sucesión de Arlotto de Prato. Cuando Girolamo Masci (de Ascoli), que anteriormente había sido general del Orden Franciscana, convertido en Papa como Nicolás IV, el 15 de febrero de 1288, creó a Mateo cardenal con el título de San Lorenzo en Dámaso en mayo de ese año. Después de esto Matteo fue hecho Cardenal Obispa de Oporto y poenitentiarius maior (Gran Penitenciaría). Sin embargo, todavía retuvo la dirección de la orden hasta el capítulo de 1289. Mateo había convocado este capítulo para reunirse en Asís, pero Nicolás IV hizo que se celebrara en su presencia en Rieti; Aquí fue elegido general Raymond Gaufredi, natural de Provenza. Como general de la orden, Matteo mantuvo un rumbo moderado y medio; entre otras cosas reorganizó los estudios que se realizaban en la orden. En la disputa entre Bonifacio VIII y el ColumnaDesde 1297 apoyó firmemente al Papa, tanto en los memoriales oficiales como en los sermones públicos. Bonifacio VIII lo nombró, tanto en 1297 como en 1300, para una importante embajada en Lombardía, la Romaña y a Florence, donde los Negros (Neri) y los Blancos (Bianchi), es decir, los Güelfos y gibelinos, estaban violentamente en conflicto entre sí. En 1301 Mateo regresó a Florence, siguiendo a Carlos de Valois, pero no se logró ni la paz ni la reconciliación. Los negros finalmente obtuvieron la ventaja y los jefes del partido gibelino se vieron obligados a exiliarse; entre ellos estaba el poeta Dante. En un. En el famoso pasaje de la “Divina Commedia” (Paradiso, XII, 124-26), Dante ciertamente habla como un gibelino extremo contra Mateo de Aquasparta. Matteo, sin embargo, había muerto antes. Fue enterrado en la iglesia franciscana de Ara Coeli, donde aún se puede ver su monumento.
Matteo fue un filósofo y teólogo muy erudito; Fue además alumno personal de San Buenaventura, cuyas enseñanzas, en general, siguió, o más bien desarrolló. En este sentido, pertenecía a lo que se conoce como la antigua escuela franciscana, que prefería el agustinianismo al aristotelismo más pronunciado de St. Thomas Aquinas. Su obra principal es la aguda “Quaestiones disputatae”, que trata de diversos temas. De este, un libro apareció en Quaracchi en 1903 (la edición y la edición están suspendidas por el momento), a saber: “Quaestiones disputatae selectae”, en “Bibliotheca Franciscana scholastica medii aevi”, I; las “Quaestiones” van precedidas de un “Tractatus de Excellentia S. Scripturae” (págs. 1-22), también de un “Sermo de studio S. Scriptures” (págs. 22-36); le sigue “De processione Spiritus Sancti” (págs. 429-53). Ya se habían editado cinco “Quaestiones de Cognition” en la colección denominada “De humanae cognitionis ratione anecdota quaedam” (Quaracchi, 1883), 87-182. El resto de sus obras, aún inéditas, se encuentran en Asís y Todi. Entre ellos se encuentran: “Commentarius en 4 libros Sententiarum” (autógrafo); “Concordantiae super 4 11. Sententiarum”; “Postilla super librum Trabajos“; “postilla súper Omaso”(autógrafo); “En 12 Profetas Menores”; “En Danielem”; “En Ev. Matthaei”; “En Apocalypsim” (autógrafo); “En Epist. ad Romanos”; “Sermones dominicales et feriales” (autógrafo).
MICHAEL BIHL