Liberatore, MATTEO, filósofo, teólogo y escritor, n. en Salerno, Italia, 14 de agosto de 1810; d. en Roma, 18 de octubre de 1892. Estudió en la Financiamiento para la de los jesuitas en Naples en 1825, y un año después solicitó la admisión en el Sociedad de Jesús. Su notable inocencia, brillantes talentos y fuerza de carácter lo convirtieron en el candidato más aceptable, y entró en el noviciado el 9 de octubre de 1826. Completó el largo curso de estudios con un éxito inusual y dio como resultado su enseñanza de filosofía para el espacio de once años, desde 1837 hasta que la Revolución de 1848 lo llevó a Malta. Al regresar a Italia fue designado para enseñar teología, pero renunció a su cátedra para fundar y hacerse cargo en 1850 de la “Civilta Cattolica”, un periódico fundado por los jesuitas para defender la causa de la Iglesia. Iglesia y el papado, y difundir el conocimiento de la doctrina de St. Thomas Aquinas. De hecho, la principal gloria del Liberatore es haber logrado el resurgimiento de la filosofía escolástica de Santo Tomás. Inauguró este movimiento con la publicación de su curso de filosofía en 1840, en una época en la que los métodos predominantes para enseñar la ciencia, incluso entre ciertos católicos, eran, por decir lo menos, poco calculados para proporcionar una base sólida para la Católico doctrina. Este movimiento lo apoyó hasta el día de su muerte con su enseñanza en las aulas, con libros de texto de filosofía, con hábiles artículos en la “Civilta, Cattolica” y otras publicaciones periódicas, con obras más grandes y extensas, y también con su trabajo como miembro de la Accademia Romana por nombramiento de León XIII.
Durante más de medio siglo fue el defensor incansable de la verdad en los campos de la filosofía y la teología, y de los derechos de la Iglesia. Su pluma estaba constantemente trabajando, analizando los controvertidos problemas de Cristianas vida, tanto teórica como práctica, marcando las relaciones entre Iglesia y el Estado, y los aspectos morales y sociales de la vida. Su vigilancia sobre los fundamentos de la fe queda atestiguada por sus exitosas luchas con Racionalismo, Ontologismoy el rosminianismo. Su actividad literaria puede estimarse por el hecho de que Sommervogel registra más de cuarenta de sus obras publicadas y da los títulos de más de novecientos de sus artículos (incluidas reseñas) que aparecieron sólo en la “Civiltà”. Las características más destacadas de sus escritos son la agudeza de juicio, la fuerza de los argumentos, la amplitud de conocimientos, la secuencia lógica del pensamiento, la observación minuciosa de los hechos, el conocimiento de los hombres y del mundo, y la simplicidad y elegancia de estilo. ha sido considerado by muchos como el mayor filósofo de su época. Es un tributo a su santidad de vida y profundo espíritu religioso que sus hermanos de la Sociedad de Jesús Quedaron menos impresionados por sus variados talentos y su inmenso conocimiento que por las muchas virtudes mostradas durante su larga y fructífera vida como erudito, profesor, escritor, académico, director de almas y rector. Su nombre permanecerá durante mucho tiempo en la bendita memoria de todos aquellos que aman la Iglesia. Las siguientes son las más conocidas, quizás, de sus obras: “Institutiones Philosophicae”; “Instrucciones Éticas”; varios compendios de lógica, metafísica, ética y derecho natural; “Della Conoscenza Intellettuale”; “Del Composto humano”; “Dell'Anima humana”; “Degli Universali”; “Chiesa e Stato”; “Diálogos filosóficos”; “El matrimonio”; “Roma e it mondo”; “El matrimonio y el estado”; “La comedia filosófica”; y “Spicileio”.
JH FISHER