María Tudor, Reina de England de 1553 a 1558; b. 18 de febrero de 1516; d. 17 de noviembre de 1558. María era hija y única hija sobreviviente de Henry VIII y Catalina de Aragón. Cardenal Wolsey fue su padrino y entre sus amigos más íntimos en sus primeros años de vida se encontraban Cardenal Pole (qv) y su madre, la condesa de Salisbury, ejecutados en 1539 y ahora beatificados. Sabemos por el relato de sus contemporáneos que a María en su juventud no le faltaba encanto. Era por naturaleza modesta, afectuosa y amable. Como todas las princesas Tudor, había recibido una buena educación, hablaba latín, francés y español con facilidad y, en particular, era una músico consumada. Hasta el momento de las negociaciones de divorcio, María era reconocida como heredera del trono y se habían propuesto muchos planes para proporcionarle un marido adecuado. De hecho, estuvo comprometida durante algún tiempo con el Emperador Carlos V, el padre del hombre con el que más tarde se casaría. Cuando, sin embargo, Henry VIII se decidió inflexiblemente a repudiar a su primera esposa, María, que estaba profundamente apegada a su madre, también cayó en desgracia y poco después, en 1531, para gran dolor mutuo de ellos, madre e hija fueron separadas por la fuerza. Durante la vida de Ana Bolena como reina, el trato más duro se dio a “la dama María, la hija natural del rey”, y rumores generalizados afirmaban que se pretendía llevar tanto a la princesa como a su madre a la horca. Sin embargo, después de la muerte de la reina Catalina en enero de 1536 y la ejecución de Ana Bolena, que siguió unos meses más tarde, la nueva reina, Jane Seymour, parece haber mostrado voluntad de trabar amistad con la hija mayor del rey. Mientras tanto, el todopoderoso Cromwell ejerció una presión muy fuerte, y María fue finalmente inducida a firmar una "sumisión" formal, en la que pedía perdón al rey al que había "ofendido obstinadamente y desobedientemente", renunciando "al Obispa of Romasupuesta autoridad”, y reconoció que el matrimonio entre su padre y su madre había sido contrario a la ley de Dios. Cabe señalar, sin embargo, que María firmó este documento sin leerlo (Gairdner, “Lollardy”, I, 312; Stone, “Mary I, Queen of England“, 125), y por consejo de Chapuys, el embajador imperial, hizo una protesta privada de que lo había firmado bajo coacción. El grado de favor que María fue restaurada fue al principio pequeño, e incluso éste se vio amenazado por la simpatía mostrada hacia ella en el Peregrinación de Gracia, pero después del matrimonio del rey con su sexta esposa, Catherine Parr, la posición de María mejoró y en el testamento de Enrique fue nombrada, junto al pequeño Eduardo, en la sucesión al trono.
Cuando Enrique murió, fue inevitable que, bajo las influencias que rodeaban al joven rey, María se retirara a una relativa oscuridad. Residió principalmente en sus mansiones de Hunsdon, Kenninghall o Newhall, pero durante el protectorado de Somerset no fue maltratada. Cuando se prohibió la celebración de la misa, ella se armó de valor para adoptar una línea firme. Ella escribió al Consejo y apeló al emperador, y en un momento pareció que Carlos V realmente declararía la guerra. En todo momento, María se mantuvo firme y, a pesar de las repetidas advertencias del Consejo y de la visita de Obispa Ridley, ella prácticamente desafió al gobierno, al menos en lo que respecta a las prácticas religiosas seguidas en su propia casa. Al mismo tiempo, sus relaciones con su hermano siguieron siendo aparentemente amistosas y de vez en cuando le hacía visitas de estado.
A la muerte de Eduardo el 6 de julio de 1553, la noticia se ocultó durante algunos días a Mary, Northumberland, el Lord Presidente del Consejo, habiendo logrado que el joven rey desheredara a sus dos hermanas en favor de la propia nuera de Northumberland. Lady Jane Grey. El Lord Presidente, respaldado al principio por el Consejo, hizo un intento decidido de asegurar la sucesión de Lady Jane, pero Mary actuó con prontitud y valentía, estableciendo su estandarte en Framlingham, donde los hombres de los condados del este se unieron a ella y donde ella Pronto se le unieron algunos miembros del Consejo. El 19 de julio María había sido proclamada en Londres, y unos días después, Northumberland fue arrestado.
El éxito de Mary fue muy popular y los amigos de la última administración, al ver que la resistencia era inútil, se apresuraron a hacer las paces con ella. Todas sus inclinaciones estaban a favor de la clemencia, y fue sólo por deferencia a las protestas de sus consejeros que finalmente consintió en la ejecución del archi-traidor Northumberland con dos de sus seguidores. En su hora de angustia, Northumberland, aparentemente con toda sinceridad, se declaró un Católico. Lady Jane Grey se salvó, e incluso en cuestiones de religión, María, tal vez por consejo de Carlos V, no mostró ningún deseo de llegar a los extremos. El Católico Los obispos del reinado de Enrique, como Bonner, Tunstall y Gardiner, fueron restituidos a sus sedes, los obispos intrusos fueron privados de su sede y algunos de ellos, como Ridley, Coverdale y Hooper, fueron puestos bajo custodia. Cranmer, después de haber desafiado el Católico fiesta para conocerlo a él y a Peter Mártir en disputa, fue enviado a la Torre bajo una acusación nada frívola de haber participado en la última e inútil rebelión. Pero en esta etapa no se derramó sangre por la religión.
En septiembre, María fue coronada con gran pompa en Westminster por Gardiner, a pesar de la excomunión que aún pesaba sobre el país, pero este acto se debió únicamente al impasse constitucional que se habría creado si esta sanción a la autoridad real se hubiera demorado más. . María no deseaba negarse a obedecer la autoridad papal. Por el contrario, ya se habían iniciado negociaciones con el Santa Sede lo que resultó en el nombramiento de Pole como legado para reconciliar el reino. El Parlamento se reunió el 5 de octubre de 1553. Derogó la salvaje Ley de Traición del gobierno de Northumberland, aprobó una ley que declaraba legítima a la reina, otra para la restitución de la misa en latín, aunque sin sanciones por inconformidad, y otra para el celibato de el clero. Mientras tanto, María, debido quizás en parte al hecho de que cayó en gran medida bajo la influencia del embajador español, Renard, había decidido casarse con Felipe de España. La sugerencia no fue muy aceptable para la nación representada por la cámara baja del Parlamento, pero la reina persistió y se redactó un tratado de matrimonio en el que se salvaguardaban cuidadosamente las libertades inglesas. Se ejerció toda la influencia española para llevar a cabo este plan con seguridad y, por instigación del emperador, Pole fue detenido deliberadamente cuando se dirigía a England bajo el temor de que pudiera oponerse al partido. La impopularidad de la alianza proyectada animó a Sir Thomas Wyatt a organizar una rebelión, que en un momento, el 29 de enero de 1554, pareció muy formidable. María se comportó con notoria valentía, se dirigió a los ciudadanos de Londres en el Ayuntamiento, y cuando se unieron a ella, la insurrección fue fácilmente aplastada. La seguridad del Estado parecía exigir ahora medidas severas. Los líderes de la revuelta fueron ejecutados y con ellos la desafortunada Lady Jane Grey. Si la hermana de María Elizabeth Nunca se ha aclarado quién estuvo implicada en este movimiento, pero se mostró misericordia con ella y con muchos otros.
Mientras tanto, la restauración de la antigua religión avanzaba vigorosamente. Se volvieron a levantar los altares, se privó al clero casado, se cantó la misa mayor en San Pablo y se consagraron nuevos obispos según el antiguo ritual. En el segundo Parlamento de María, el título de jefe supremo fue formalmente abrogado y se intentó recrear los estatutos contra la herejía, pero fue derrotado por la resistencia de los Lores. Parte de esta resistencia procedía sin duda del temor que prevalecía de que el completo restablecimiento del catolicismo sólo podría efectuarse al precio de la restitución de las tierras de la abadía a los Iglesia. Sin embargo, cuando tuvo lugar el matrimonio de María y Felipe (25 de julio), y la Santa Sede había dado seguridades de que los apropiadores de Iglesia propiedad no sería molestada, a finales de noviembre finalmente se le permitió a Pole llegar a Londres. El 30 de noviembre pronunció la absolución del reino sobre el rey, la reina y el Parlamento, todos arrodillados ante él. Fue este mismo Parlamento el que, en diciembre de 1554, volvió a promulgar los antiguos estatutos contra la herejía y derogó las leyes que se habían hecho contra la herejía. Roma en los dos últimos reinados.
Todo esto parece haber excitado mucho sentimiento entre los más fanáticos de los reformadores, hombres que durante algunos años habían despotricado contra el Papa y denunciado la Transubstanciación con impunidad. María y sus consejeros probablemente tenían razón al pensar que la paz religiosa era imposible a menos que se silenciara a estos fanáticos, y comenzaron una vez más a imponer penas por herejía que, después de todo, nunca habían dejado de ser familiares. Ambos bajo Henry VIII y hombres de Eduardo VI habían sido quemados por su religión, y obispos protestantes como Cranmer, Latimer y Ridley habían tenido un papel principal en la quema. Parece ser generalmente admitido ahora que ninguna sed vengativa de sangre provocó las deplorables severidades que siguieron, pero han pesado pesadamente sobre la memoria de María, y parece en general más probable que en su concienzudo pero equivocado celo por la paz de el Iglesia, ella misma era la principal responsable de ellos. En menos de cuatro años, 277 personas murieron quemadas. Algunos, como los obispos Cranmer, Latimer y Ridley, eran hombres de influencia y de alta posición, pero la mayoría pertenecía a las clases inferiores. Aun así, estos últimos eran peligrosos porque, como ha señalado el Dr. Gairdner, herejía y sedición eran en aquella época términos casi convertibles. Respecto a estas ejecuciones, ahora prevalece una sentencia mucho más indulgente y al mismo tiempo más equitativa que antes. Como observa un escritor reciente, Mary y sus asesores “honestamente creían que estaban aplicando el único remedio que quedaba para eliminar una enfermedad mortal del cuerpo político. Lo que hicieron fue a una escala sin precedentes en England porque la herejía existía en una escala sin precedentes” (Inns, “England bajo los Tudor”, 232; y cf. Gairdner, “Lolardía”, I, 327).
Algo, tal vez, de la severidad de María, que estaba en contradicción con la clemencia y generosidad uniformemente mostrada durante el resto de su vida, puede atribuirse a la amargura que parece haberse concentrado en estos últimos años. Inválida durante mucho tiempo, había padecido más de una enfermedad grave durante el reinado de su hermano. Pero la hidropesía se había vuelto crónica y en realidad era una mujer condenada. Nuevamente tuvo la desgracia de haber concebido un amor apasionado por su marido. Felipe nunca había correspondido a este afecto, y cuando la esperanza de que ella le diera un heredero resultó ilusoria, la trató con escasa consideración y la abandonó. England para siempre. Luego, en el último año de vida de María, se produjo la pérdida de Calais, a lo que siguieron malentendidos con el Santa Sede por el que había sacrificado tanto. No es de extrañar que la Reina se hundiera bajo el peso acumulado de decepciones. María murió piadosísimamente, como siempre había vivido, unas horas antes que su fiel amiga, Cardenal Polo. Sus buenas cualidades fueron muchas. Fue hasta el final una mujer capaz de inspirar cariño en quienes entraban en contacto con ella. Los historiadores modernos son casi unánimes al considerar la triste historia de esta mujer noble pero decepcionada como una de las más trágicas de la historia.
HERBERT THURSTON