Martin de Braga (BRACARA; O, DE DUMIO), Santo, obispo y escritor eclesiástico; b. unos 520 en Panonia; d. en 580 en Braga en Portugal . Hizo una peregrinación a Palestina, donde se hizo monje y conoció a unos peregrinos españoles cuyas narraciones le indujeron a venir a Galicia (noroeste). España) con el fin de convertir a los suevos, algunos de los cuales todavía eran mitad paganos y otros arrianos. el llego en España En 550 fundó varios monasterios, entre ellos el de Dumio, del que llegó a ser abad y después obispo. En el Sínodo de Braga, en mayo de 561, firmó como Obispa de Dumio. Más tarde se convirtió arzobispo de Braga y, como tal, presidió el segundo Concilio de Braga en 572. Logró convertir a los gallegos arrianos y erradicar los últimos restos del paganismo entre ellos. Es venerado como santo, siendo su fiesta el 20 de marzo. Su gran erudición y piedad están atestiguadas por Gregorio de Tours (Hist. Franc., V, xxxviii), quien lo considera lleno de virtud (plenus virtutibus) e insuperable. de sus contemporáneos en el aprendizaje (“in tantum se litteris imbuit ut nulli secundus sui temporis haberetur”).
Sus escritos consisten principalmente en tratados morales, litúrgicos y ascéticos. El más conocido de sus tratados morales, “Formula vitae honestae” o “De differentiis quatuor virtutum”, como lo titula San Isidoro de Sevilla (De viris illustribus xxxv), es una exposición de Cristianas vida principalmente para laicos, desde el punto de vista de las cuatro virtudes cardinales, y se cree que está basado en una obra perdida de Séneca. Su pequeña obra “De ira”, no es más que un compendio de los tres libros de Séneca, “De ira”. Las dos obras precedentes parten del punto de vista de la ética natural, mientras que sus otros tres tratados morales: “Pro repellenda jactantia”, “De superbia” y “Exhortatio humilitatis”, son exposiciones de Cristianas moralidad. De gran importancia en la historia del derecho canónico medieval es MartinColección de ochenta y cuatro cánones: “Collectio orientalium canonum, seu Capitula Martini”, que fue compilada después de 561 y contiene principalmente cánones griegos, también algunos españoles y africanos. Esta en dos partes; el primero, que contiene sesenta y ocho cánones, trata de la ordenación y los deberes de los clérigos; el segundo, que contiene dieciséis cánones, trata principalmente de los deberes y faltas de los laicos. Sus dos obras litúrgicas son un pequeño tratado: “De pascha”, en el que explica al pueblo el motivo por el que Pascua de Resurrección se celebra en períodos variables entre IX Kal. Abril y XI Kal. Maii, y “Epistola ad Bonifatium de trina mersione”, en respuesta a una carta de un obispo español que suponía que la costumbre de la triple aspersión en el bautismo era de origen arriano. Sus obras ascéticas son “Sententiae patrum Aegyptiorum”, una colección de narraciones edificantes sobre la vida monástica egipcia y de dichos piadosos de los abades egipcios, que tradujo del griego; y otra obra de similar naturaleza, “Verba seniorum”, traducida del griego por Paschasius, diácono de Dumio, por orden y con la ayuda de Martin. También escribió un interesante sermón “De correcte rusticorum”, contra las supersticiones paganas que aún prevalecían entre el campesinado de su diócesis. También se conservan tres inscripciones poéticas, “In basilico”, “In refectorio”, “Epistaphium”. No hay una edición completa de MartinLas obras de nunca han sido publicadas. Su “Formula vitae honesta”, “Libellus de moribus” (espurio), “Pro repellenda jactantia”, “De superbia”, ` Exhortatio humilitatis”, “De ira”, “De pascha”, y las tres inscripciones poéticas están impresas en Gallandi, “Bibl. Veterinario. Patr.”, XII, 275-288, y en Migne, PL, LXXII, 21-52. Migne también reimprime “Verba seniorum” (PL LXXIII, 1025-62); “Aegyptiorum patrum sententiae” (PL, LXXIV, 381-394); “Capítula Martini” (PL, 574-586). El sermón “De correcte rusticorum” fue editado con notas y una erudita disquisición sobre MartinVida y escritos de CP Caspari (Christiania, 1883). La epístola, “De trina mersione”, está impresa en “Collectio maxima conciliorum Hispaniae”, II (Roma, 1693), 506, y en “Espana sagrada”, XV (Madrid, 1759), 422. Las últimas ediciones de la “Formula honestae vitae” fueron preparadas por Weidner (Magdeburg, 1872) y mayo (Neisse, 1892). El tratado “De pascha” fue editado recientemente por Burn, en “Niceta de Remesiana”(Cambridge, 1905), 93 pies cuadrados.
MICHAEL OTT