barcos, MARTIN DE, teólogo francés de la escuela jansenista, n. en Bayona, 1600; d. murió en St. Cyran en 1678. Era sobrino de du Vergier de H”auranne, Abad de San Cyran, quien lo envió a Bélgica para ser enseñado por Jansen. Cuando regresó a Francia sirvió durante un tiempo como tutor del hijo de arnauld d'Andilly y más tarde, en 1644, sucedió a su tío en el Abadía de San Cirán. Hizo mucho para mejorar la abadía; Se erigieron nuevos edificios, la biblioteca aumentó mucho y se hicieron cumplir las normas más estrictas. A diferencia de muchos comendadores de su época, que casi nunca visitaban las abadías sobre las que tenían autoridad, Barcos se convirtió en miembro activo de St. Cyran, fue ordenado sacerdote en 1647 y se entregó al rígido ascetismo predicado por su secta. Su amistad con du Vergier y arnauld y, a través de ellos, con Puerto Real Pronto le llevó al frente en los debates del jansenismo. Colaboró con du Vergier en el “Petrus Aurelio" y con arnauld en el libro sobre “Comunión frecuente".
De sus propios tratados, algunos tienen autoridad en el Iglesia y algunos sobre las entonces muy debatidas cuestiones de la gracia y la predestinación. A la primera clase pertenecen (I) “De l'autorite de St. Pierre et de St. Paul” (1645). (2) “Grandeza de la Iglesia de Roma qui repose sur l'autorite de St. Pierre et de St. Paul” (1645). (3) “Eclaircissements sur quelques objetions que l'on a formees contre la grandeur de l'Eglise de Roma”(1646). Estos tres libros fueron escritos en apoyo de una afirmación contenida en el libro “Sobre Comunión frecuente“, a saber: “St. Pedro y San Pablo son las dos cabezas de la religión romana. Iglesia y los dos son uno”. Esta teoría de la autoridad eclesiástica dual, que implica una igualdad de las dos Apóstoles, fue condenado como herético por Papa inocente X, en 1674 (Denzinger, Enchiridion, 965).
A la segunda clase pertenecen (I) Una censura del “Praedestinatus” de Sirmond (1644). (2) “¿Quae sit Sancti Augustini et doctrina eius auctoritas in ecclesia'?” (1650). Barcos sostiene que una proposición claramente fundada en San Agustín puede ser absolutamente aceptada y enseñada, independientemente de una Bula papal. Esa exageración del africano MédicoLa autoridad de San Agustín fue, desde el comienzo de la controversia, el principal puntal de los jansenistas que leyeron en San Agustín lo que quisieron y luego reclamaron inmunidad de la autoridad del Iglesia. Este nuevo error fue condenado por Papa Alejandro VIII, 1690 (Cf. Denzinger, n. 1187). (3) “Exposición de la foy de l'Eglise romaine touchant la gracia y la predestinación” (1696). Este libro fue escrito a petición del jansenista. Obispa de Aleth, Pabellón, y puede considerarse como la exposición oficial del jansenismo. Fue condenado por el Santo Oficio en 1697 y nuevamente en 1704, cuando se publicó con las “Instrucciones sobre la gracia” de Antoine. arnauld.
JF SOLIER