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Marie Dominique Bouix

Canonista francés (1808-1870)

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bouix, MARIE DOMINIQUE, una de las canonistas francesas modernas más conocidas y distinguidas, n. el 15 de mayo de 1808, en Bagneres-de-Bigorre, diócesis de Tarbes; d. en Montech, Francia, 26 de diciembre de 1870. En 1825, al finalizar su curso universitario en una institución de su ciudad natal, ingresó a la Sociedad de Jesús at Aviñón, con su hermano Marcel, y posteriormente enseñó los clásicos y ocupó cátedras de filosofía y teología en casas de la orden. En 1842, cuando estaba en vísperas de su profesión solemne, el precario estado de su salud le hizo imposible continuar con la vida religiosa, y obtuvo permiso para retirarse de la Sociedades. Esta necesaria retirada fue una gran decepción para Bouix, quien hasta el final de su vida mantuvo las más cordiales relaciones con sus antiguos hermanos de religión, y recibió de ellos muchas muestras de respeto recíproco. El padre Roothan, general de los jesuitas, lo creó. Médico of Teología en 1851, en virtud de un poder delegado por el Santa Sede a los generales jesuitas; y la obra de Bouix, “Du Concile Provincial“, publicado en 1850, estaba dedicado a los miembros de la orden con quienes anteriormente había estado asociado en trabajos escolásticos. Los dos primeros años de su vida como sacerdote secular los pasó como curato en la iglesia de San Vicente de Paúl, en París. Aquí se interesó especialmente por los soldados guarnecidos en la capital y fundó en su nombre la Sociedades de santo Mauricio, que luego se extendió por Francia. En 1847 fue nombrado capellanía y se convirtió en editor de la "Voix de la Verité", de la que ya había sido colaborador frecuente. A pesar de que todo egoísmo era completamente ajeno a su carácter, ahora se convirtió en una figura prominente en la vida política y eclesiástica de París y fue miembro de la comisión educativa con Montalembert y Monseñor Parisis. El general Cavaignac, que aspiraba a la presidencia de la república, consideró prudente esforzarse en granjearse las simpatías de Bouix. Fue en esta época, en 1848, cuando apareció su primer libro, luchando contra una organización herética conocida como Oeuvre de la Misericorde. En 1849 su celo lo impulsó a abandonar por un tiempo todas las demás actividades para atender a las víctimas del cólera, que entonces era una epidemia en París. Hasta ese momento había gozado del favor de las autoridades eclesiásticas de la diócesis, pero ahora ocurrió un acontecimiento que estaba destinado a afectar seriamente su estatus eclesiástico y darle una nueva dirección. al trabajo de su vida. Monseñor Fornari, el Nuncio apostólico at París, deseando promover la restauración de los consejos provinciales, celebró una conferencia con Bouix y el bollandista Van Hecke, en la que se decidió que el mejor medio de influir correctamente en la opinión pública sería la preparación de un libro que explicara la ley de la Iglesia sobre los consejos provinciales. A Bouix se le encargó este importante trabajo y publicó por primera vez en el "Univers" cuatro artículos, exponiendo las características más destacadas de la cuestión y preparando al público para el tratado completo, "Du Concile Provincial“, que apareció en 1850. Un quinto artículo en el “Univers”, simplemente reafirmando el derecho canónico sobre los sínodos y combatiendo así, a juicio de algunos, las tendencias de Galicanismo, fue seguido inmediatamente por la pérdida de su capellanía. Este acontecimiento le determinó a dedicar su vida a disipar los prejuicios y errores que, según él, habían infectado en gran medida al clero de Francia en materia de derecho y disciplina. Para equiparse para este trabajo dirigió sus pasos hacia Roma, donde, sin otro medio de sustento que el estipendio de su Misa diaria, pasó los siguientes cuatro años (1851-55) estudiando y preparando varias obras sobre temas canónicos. En 1854, el grado de Médico de Ambas Leyes le fue conferido por orden de Pío IX. Volviendo a París en 1855 continuó sus estudios y los añadió a la serie de tratados que establecieron su fama como canonista. Para promover el gran propósito al que había consagrado su vida, fundó en Arras, en 1860, la "Revue des sciences ecclesiastiques", de la que fue editor durante un año y en la que durante los nueve años siguientes se publicaron artículos importantes. apareció de su pluma. En 1864, justo cuando sus opiniones antigalicanas estaban a punto de someterlo a nuevos rigores a manos de Monseñor Darboy, Bouix fue nombrado Vicario General de las Diócesis de Versalles, un comentario suficiente sobre la división de opiniones en el episcopado francés en cuanto al carácter de su enseñanza. Al año siguiente, cuando el exequátur real fue discutido en el Senado francés, y arzobispo Darboy defendió allí el punto de vista galicano, Bouix respondió con una publicación que cuestionaba la exactitud de las afirmaciones del arzobispo. La maravillosa actividad de su pluma continuó hasta 1870. Luego, cuando el trabajo y la enfermedad lo destrozaron y estaba realmente demasiado débil para emprender un largo viaje, se fue a la Concilio Vaticano como teólogo de la Obispa de Montauban, y pudo presenciar lo que le pareció un triunfo señalado de los principios a los que había dedicado su vida. Regresó con dificultad a Francia, donde con espíritu intrépido se esforzó en completar un trabajo sobre el Iglesia, que ya había planeado. Mientras se dedicaba a esta obra, la muerte le alcanzó en Montech, en una casa religiosa de la que su hermana era superiora. Su vida fue una larga batalla con Galicanismo, pero siempre se mantuvo singularmente libre de amarguras y descontentos, a pesar de las dificultades que lo acosaban y del ambiente de combate que su celo le obligaba a respirar. En cuanto a su reputación como canonista, si bien todos debemos reconocer su maravillosa productividad y su elevado propósito, y si bien se le ha llamado con justicia el restaurador de la ciencia del derecho canónico en Francia, hay que decir sin embargo que no llega a ser un gran canonista; con demasiada frecuencia es un compilador más que un autor genuino, y con demasiada frecuencia revela una falta de ese sentido jurídico que proviene más de la práctica que de la teoría, y que engendra la capacidad de pronunciarse con justicia sobre la licitud e ilicitud de las prácticas existentes. Sin embargo, el valor de sus obras no puede cuestionarse y lo prueba el favor general del que aún gozan. Además de numerosos artículos, colaborados en periódicos y revistas, especialmente en la “Revue des sciences ecclesiastiques”, debemos a la pluma de Bouix las siguientes obras: “Du concile provincial” (publicada también en traducción latina, De Concilio Provinciali); “Tractatus de Principiis Juris Canonici”; “Tractatus de Capitulis”; “Tractatus de Jure Litúrgico”; “Tractatus de Judiciis Ecclesiasticis”, 2 vols.; “Tractatus de Parocho”; “Tractatus de Jure Regularium”, 2 vols. (cuya traducción abreviada apareció en alemán); “Tractatus de Episcopo”, 2 vols.; “Tractatus de Curia Romana”; “Tractatus de Papa”, 3 vols.; “La verité sur l'assemblee de 1682”; “Le pretendu droit d'exequatur”; “La verité sur la faculte de theologie de París, de 1663 a 1682”; “La obra de la misericordia”; “Meditaciones para todos los días de l'annee”, 4 vols.; “El solitario de los rochers”; “Histoire des vingt-seis mártires de Japón”, 2 vols. Varias de sus obras fueron honradas con cartas de recomendación pontificias y la mayoría de sus tratados canónicos han pasado por tres ediciones.

JOHN T. CREAGH.

MARCEL, autor, editor y traductor, hermano de Marie Dominique Bouix, nació en Bagneres-de-Bigorre, Francia, 25 de junio de 1806; d. en París, 28 de diciembre de 1889. Entró en el Sociedad de Jesús a la edad de diecinueve años y enseñó en los colegios de la Sociedades in España y Suiza. Dedicó algunos años de su vida al ejercicio del sagrado ministerio, pero la obra a la que se dedicó durante casi cuarenta años fue la traducción, revisión y publicación de nuevas ediciones de los grandes escritores espirituales. Estos los enriqueció con introducciones, comentarios y notas históricas de gran valor. Sus diversas ediciones de la vida y obra de Santa Teresa, a cuyo estudio y traducción dedicó dieciséis años de su vida, de 1848 a 1864, provocaron un notable resurgimiento del interés por el gran reformador carmelita. Su “Vie de Sainte Thérèse, écrite par elle-meme” (París, 1852), pasó por doce ediciones y fue traducido al alemán y al holandés. Sus “Oeuvres de Sainte Therese”, en tres volúmenes (París, 1852-54-56), alcanzó una tercera edición en 1860. “Oeuvres Spirituelles du Saint Pierre d'Alcantara” (París, 1862), la “Escuela de Divinidad” del padre Caraffa. Nuestra escuela(Lyon, 1863), y una nueva traducción de “El seguimiento de Cristo” (Poitiers, 1864) son tres de las ocho obras publicadas en dos años. Ediciones revisadas del libro del padre Mumford “Purgatorio"(París, 1863), de St. Francis de Sales' “Tratado sobre el Nuestra escuela of Dios"(París, 1864), y de “Las obras espirituales de San Francisco de Borgia” (París, 1869) son valiosas contribuciones a la teología ascética. "Smo Joseph d'apres les saints et les maltres de la vie Spirituelle” (París, 1863) es la contribución original del padre Bouix a la literatura religiosa. Uno de sus servicios más valiosos fue la publicación, por primera vez, del “Memoriale” de Pierre Lefevre, (Beato Peter Faber), uno de los primeros compañeros de San Ignacio de Loyola, en el original en latín y en una traducción al francés. (París, 1873). Esta obra fue traducida al inglés por el Padre HJ Coleridge, SJ (Londres, 1873). El padre Bouix tradujo al francés las cartas de San Ignacio (París, 1870) y “Vida del Padre Álvarez” (París, 1873). Publicó las “Oeuvres Spirituelles” del Padre Jean-Joseph Surin en tres volúmenes (París, 1879-82). La traducción de Leonardo Lessius's “Les noms divins” (París, 1882) fue una de las últimas obras de la pluma de este infatigable escritor, cuyos muchos años de labor enriquecieron la literatura de Francia con libros espirituales populares de sonido. Católico teología.

PATRICK H. KELLY


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