Marco Eremita (Marcos o eremitaso monacoso ascetas), teólogo y escritor ascético de cierta importancia en el siglo V. Se han adelantado diversas teorías sobre su época y obras. Estos parecen ahora ser suplantados por J. Kunze en su estudio de este escritor.
Según Kunze, Marcos el Ermitaño era superior a Laura en Ancira; Luego, ya anciano, abandonó su monasterio y se convirtió en ermitaño, probablemente en el desierto al este de Palestina, cerca de San Sabas. Fue contemporáneo de Nestorio y murió probablemente antes del Concilio de Calcedonia (451). Nicéforo Calixto (siglo XIV) dice que fue discípulo de San Juan Crisóstomo (“IRA. Eccl.” en PG, CXLVI, XIV, 30). Cardenal Belarmino [de Script. etc. (1631), pág. 273] pensó que este Marcos era el monje que profetizó diez años más de vida al emperador León VI en 900. Tillemont lo rebate [Memoires (1705), X, 456 ss.]. Otra opinión apoyada por la “Menaia” bizantina (Acta Sanct., 1 de marzo) lo identifica con el monje egipcio mencionado en Paladio, “Historia Lausiaca”, XX (PG, XXXII), que vivió en el siglo IV. El descubrimiento e identificación de una obra suya contra Nestorio por P. Kerameus en su Analekta ierosol. estachuologias (San Petersburgo, 1891), I, pp. 89-113, da por cierto su período, como lo defiende Kunze.
Las obras de Marcos son: (I) De la ley espiritual; (2) Con respecto a aquellos que piensan ser justificados a través de obras (ambos tratados ascéticos para monjes); (3) De penitencia; (4) Del bautismo; (5) A Nicolás sobre abstenerse de la ira y la lujuria; (6). Disputa contra un erudito (contra apelación ante tribunales civiles y sobre el celibato); (7) Consulta de la mente con su propia alma (reproches que hace Adam, Satanás y otros hombres responsables de sus pecados en lugar de él mismo); (8) Sobre el ayuno y la humildad; (9) Sobre Melquisedec (contra las personas que piensan que Melquisedec fue una aparición del Verbo de Dios). Todas las obras anteriores están nombradas y descritas en el “Myrobiblion” (PG, CIII, 668 ss.) y están publicadas en la colección de Gallandi. A ellos hay que añadir: (10) Contra los nestorianos (un tratado contra esa herejía dispuesto sin orden). Marcos es más un escritor asceta que dogmático. Se contenta con aceptar dogmas del Iglesia; su interés está en la vida espiritual tal como debe ser llevada por los monjes. Es más práctico que místico, pertenece a la escuela antioquena y se muestra discípulo de San Juan Crisóstomo.
ADRIAN FORTESCUE