dominis, MARCO ANTONIO DE, eclesiástico dálmata, apóstata y hombre de ciencia, n. en la isla de Arbe, frente a la costa de Dalmacia, en 1566; d. en el Castillo de Sant' Angelo, Roma, septiembre de 1624. Educado en Iliria. Colegio en Loreto y en el Universidad de Padua, entró en el Sociedad de Jesús y enseñó matemáticas, lógica y retórica en Padua y Brescia. Al dejar a los jesuitas (1596), fue nombrado, por influencia imperial, Obispa de Zengg (Segna, Seng) y Modrus en Dalmacia (agosto de 1600) y transferido (noviembre de 1602) a la sede arzobispal de Spalato. Él se puso del lado de Venice, en cuyo territorio estaba situada su sede, durante la disputa entre Pablo V y la República (1606-7). Ese hecho, combinado con una correspondencia con Fra Paolo Sarpi y conflictos con su clero y compañeros obispos que culminaron en la pérdida de un importante caso financiero en el Curia romana, provocó la dimisión de su cargo en favor de un familiar y su jubilación para Venice. Amenazado por el Inquisición, se dispuso a apostatar, entró en comunicación con el embajador inglés en Venice, Sir Henry Wotton, y habiendo sido asegurado una bienvenida, partió hacia England en 1616. De camino allí, publicó en Heidelberg un violento ataque a Roma: “Scogli del Cristiano naufragio”, reimpreso posteriormente en England. Fue recibido con los brazos abiertos por Jaime I, quien lo descuartizó en arzobispo Abad de Canterbury, pidió a los demás obispos que le pagaran una pensión y le concedió precedencia después de los arzobispos de Canterbury y York. De Dominis escribió varios sermones antirromanos y publicó su obra principal, frecuentemente reimpresa, “De Republica Ecclesiastics contra Primatum Pap” (Vol. I, 1617; vol. II, 1620, Londres; vol. III, 1622, Hanovre), y participó, como asistente, en la consagración de George Montaigne como Obispa de Lincoln, el 14 de diciembre de 1617. En ese mismo año, James I lo nombró Profesora-Investigadora of Windsor y le concedió la Maestría de la Saboya.
En 1619 De Dominis publicó en Londres la primera edición de Fra Paolo SarpiLa “Historia de la Consejo de Trento“; la obra apareció en italiano, con una portada antirromana y una carta dedicatoria a Jaime I. Sin embargo, su vanidad, avaricia e irascibilidad pronto le hicieron perder a sus amigos ingleses; El proyectado matrimonio español del príncipe Carlos le hizo preocuparse por la seguridad de su posición en Englandy la elección de Gregorio XV (9 de febrero de 1621) le brindó la oportunidad de insinuar, a través de Católico diplomáticos en England, su deseo de regresar a Roma. La ira del rey se despertó cuando De Dominis anunció su intención (16 de enero de 1622), y los procedimientos de Star-Chamber por correspondencia ilegal con Roma fueron amenazados. Finalmente se le permitió partir, pero los hombres del rey se apoderaron de sus cofres con el dinero acumulado y sólo los devolvieron en respuesta a un lastimero llamamiento personal al rey. una vez fuera de England sus ataques a los ingleses Iglesia eran tan violentos como lo habían sido los de la Sede de Roma, y en “Sui Reditus ex Anglia Consilium” (París, 1623) se retractó de todo lo que había escrito en su “Consilium Profectionis” (Londres, 1616), declarando que había mentido deliberadamente en todo lo que había dicho en contra Roma. Después de una estancia de seis meses en Bruselas, procedió a Roma, donde vivió de una pensión que le asignó el Papa. A la muerte de Gregorio XV (8 de julio de 1623) cesó la pensión y la irritación le soltó la lengua. Entrar en conflicto con el Inquisición fue declarado hereje reincidente, confinado en el Castillo de Sant' Angelo, donde murió de muerte natural. Su caso continuó después de su muerte, declarada manifiesta su herejía y su cuerpo quemado junto con sus obras el 21 de diciembre de 1624.
En 1611 publicó, en Venice, una obra científica titulada: “Tractatus de radiis visus et lucis in vitris, erspectivis et iride”, en la que, según Newton, fue el primero en desarrollar la teoría del arco iris, llamando la atención sobre el hecho de que en cada gota de lluvia la luz sufre dos refracciones y una reflexión intermedia. Sin embargo, su pretensión de esa distinción es disputada a favor de Descartes.
EDWARD MIERS