Marciano (MARCIANO, Markianos), emperador romano en Constantinopla, b. en Tracia alrededor del 390; d. Enero de 457. Se convirtió en soldado; durante sus primeros años de vida fue pobre, y se dice que llegó a Constantinopla con sólo doscientas piezas de oro, que había pedido prestadas. Sirvió en el ejército bajo Ardaburius el Alan y su hijo Aspar; se distinguió en las guerras contra los persas y los hunos. Aspar fue una especie de hacedor de reyes y general en jefe para Oriente (magister militum per orientem), y durante un tiempo también el hombre más poderoso en Constantinopla. Pero como era extranjero y arriano, no podía ser emperador. En lugar de ello, colocó a una sucesión de sus favoritos en el trono. Uno de ellos fue Marciano. En Constantinopla Marciano se convirtió en senador y era una persona muy conocida y popular. Era viudo; su hija del primer matrimonio, Eufemia, se casó después Antemio, Emperador en Occidente (467-472). Tenía unos sesenta años cuando murió Teodosio II (450).
Teodosio II (408-450) había sucedido a su padre, Arcadio (395-408), cuando era un niño. Durante la mayor parte de su reinado su hermana mayor Pulcheria dirigió el gobierno. Ya durante el reinado de Teodosio Pulqueria fue “Augusta“. Con sus dos hermanas, Arcadia y Marina, hizo voto público de celibato. Cuando su hermano murió, todas las dificultades sobre la sucesión terminaron con la elección unánime de ella (que durante mucho tiempo había guiado realmente el Estado) como emperatriz. Así comenzó el reinado de Pulcheria. Deseando fortalecer su posición (fue el primer caso de una mujer que sucedía en el trono romano), inmediatamente contrajo matrimonio nominal con Marciano. Parece haber sido la mejor persona que pudo haber elegido; la amistad de Aspar, así como su propia reputación, le habían señalado desde hacía mucho tiempo para algún lugar elevado. Se dice que Teodosio en su lecho de muerte le había dicho: “Se me ha revelado que me sucederás”. Marciano fue coronado por el patriarca el 25 de agosto de 450. Es el primer caso de la ceremonia religiosa de coronación, imitada más tarde en Occidente, y que tendría consecuencias de gran alcance. El primer acto del nuevo reinado fue el juicio y ejecución de Crisafio), un eunuco y favorito de la corte durante mucho tiempo impopular, que había llevado a Teodosio a una disculpa humillante y al pago de una gran multa por una conspiración fallida para asesinar. Attila. Marciano pertenecía al partido reformista, cuyo fundador, bajo Teodosio, había sido Antemio. Tan pronto como se convirtió en emperador, inició una política de moderación, especialmente en materia de impuestos, que hizo que su reinado fuera próspero y popular, aunque hizo poco por la fuerza de las armas para reprimir a los siempre invasores hunos y otros enemigos de su país. Roma.
Redujo los gastos del tesoro y de la corte, y eliminó la gleba, o follis, un impuesto opresivo sobre la propiedad que resultaba especialmente desagradable para las clases altas. Existía un duro sistema mediante el cual cualquier senador podía verse obligado a aceptar el inoportuno honor de la pretura. Como pretor se vio obligado a vivir en Constantinopla durante su mandato y gastar grandes sumas de dinero en ofrecer juegos y espectáculos. Esto fue especialmente duro para los senadores que vivían en provincias, quienes por lo tanto tuvieron que venir a la capital y vivir allí durante meses con gastos ruinosos. Marciano modificó esta ley para excusar a las personas que vivían fuera de la ciudad y ordenó a los cónsules que asumieran su parte de los gastos. Reformó la marina sobre una base más económica. En aquella época se producían frecuentes terremotos que destruían ciudades enteras. En estos casos Marciano y Pulcheria acudieron generosamente en ayuda de los enfermos con suministros del tesoro imperial.
Marciano tenía una idea consciente de las responsabilidades de su cargo. En la segunda novela de su código, define su visión del deber de un emperador: "Es nuestra tarea velar por el cuidado de la raza humana". Y era consciente de la angustia causada por los impuestos excesivos y la mala administración general de sus predecesores. La primera novela anuncia que han acudido al Gobierno denunciantes de todas partes, hay “multitudes interminables de peticionarios”; esto se debe a la falta de “integridad y severidad” de los jueces. Las leyes marcianas son intentos bien intencionados y exitosos de hacer frente a estas dificultades. Una medida muy popular fue su negativa a pagar a Attila el tributo que había pagado regularmente Teodosio II. Esta negativa ahorró un gran gasto y restauró la dignidad del imperio que había sido degradado por tan grande humillación. Como los hunos apenas comenzaban su disputa con los Franks, no podían permitirse el lujo de ir a la guerra con el imperio. Sin duda Marciano lo sabía cuando los desafió.
Pero el acontecimiento principal de este reinado fue el comienzo de la gran disputa monofisita y la Concilio de Calcedonia. Marciano era notoriamente piadoso y ortodoxo. Apenas fue coronado escribió una carta muy amigable y respetuosa a Papa León I (440-461), a quien llama guardián de la Fe, pidiendo sus oraciones y declarándose deseoso de apoyar el concilio propuesto por el Papa (sou authentountos) para resolver la cuestión planteada por Eutiques, Dioscurus y sus amigos (ep. lxxiii entre las cartas de San León; Mansi, VI, 94). El 22 de noviembre de 450 vuelve a escribir del mismo modo y habla del placer con el que había acogido a los legados del Papa. Espera que Leo pueda venir él mismo al consejo; si no, él, Marciano, lo convocará a algún lugar conveniente; definirá el Fe según la carta de Leo a Flaviano de Constantinopla (ibid., lxxxvi; Mansi, VI, 99). Pulcheria también escribió; ella también dice que el concilio será convocado por autoridad del Papa. León ya había pedido a Teodosio II que convocara el concilio (ep. xliv, 3; PL, LIV, 826); Está claro que Marciano sólo pretendía llevar a cabo este encargo como sucesor de Teodosio. Mientras tanto, Dioscurus y su grupo sabían muy bien que Marciano no sería su amigo. Habían intentado sin éxito impedir su reconocimiento en Egipto; el intento sólo empeoró su caso ante el Gobierno.
El oriental Iglesia había sido perturbado por la enseñanza de Eutiques desde inmediatamente después del Concilio de Efeso (431) y los problemas nestorianos. En 448 Eusebio de Doryaeum había acusado Eutiques y su fórmula “una naturaleza después de la unión” (meta diez enosina mia phusis) a Constantinopla. Dioscuro de Alejandría había asumido la causa de Eutiques, y había condenado el diofisismo en el Consejo de ladrones de Éfeso en 449 (para todo esto ver Monofisitas y monofisismo). Papa León esperaba restablecer la paz por un tiempo sin otro concilio general (sus cartas a Marciano, lxxviii, a Pulcheria, lxxix, y al Patriarca Anatolio de Constantinopla, lxxx). Pero mientras tanto Marciano, siguiendo la propuesta anterior de León, convocó un concilio el 17 de mayo de 451, mediante cartas dirigidas a todos los metropolitanos del imperio. Está claro que actuó basándose en un malentendido y aún no había recibido la carta posterior del Papa (Hefele-Leclercq, II, 639). Entonces León aceptó lo que había sucedido y nombró como legado a Pascasino, Obispa de Lilybaeum en Sicilia, y un sacerdote Bonifacio (ep. lxxxix; Mansi, VI, 125). El consejo debía haberse reunido en Nicea; Muchos obispos ya habían llegado allí en el verano de 451, cuando el emperador les escribió para decirles que esperaran hasta poder unirse a ellos (su carta en Mansi, VI, 553). Estaba ocupado en la frontera del imperio organizando su defensa contra los hunos. Los obispos escribieron para quejarse del retraso y Marciano respondió a su carta diciéndoles que fueran a Calcedonia, frente a la capital al otro lado del Bósforo (Mansi, V, 557); de esta manera podría asistir al consejo sin salir Constantinopla.
El concilio se abrió en la iglesia de Santa Eufemia en Calcedonia el 8 de octubre de 451 y duró hasta el 1 de noviembre. Asistieron unos 600 obispos. Los comisionados imperiales estuvieron presentes y regularon los asuntos exteriores en cada sesión. El legado papal, Paschasinus, abrió el concilio. Marcian y Pulcheria asistieron a la sexta sesión (25 de octubre). El emperador abrió los procedimientos ese día con un discurso en latín (Mansi, VII, 129). Se observa que la que todavía era la lengua oficial del imperio se utilizaba en ocasiones especialmente solemnes. Luego repitió su discurso en griego. En esta sesión se leyó el decreto del concilio (ver Calcedonia). El 27 de febrero de 452, Marciano junto con su colega occidental, valentiniano III (423-455), promulgó una ley que hacía cumplir el decreto y los cánones del concilio como ley del imperio, y amenazaba con fuertes penas contra todos los que los disputaran. Sólo Marciano repitió la misma ley el 13 de marzo (Mansi, VII, 475-480). El famoso canon vigésimo octavo (que da Constantinopla rango inmediatamente después Roma) y la protesta del Papa contra ello provocó más correspondencia entre él y el emperador y la emperatriz (Ep. Leonis I., cv, cvi; Mansi, VI, 187, 195), pero no perturbó sus buenas relaciones. Las leyes de Marciano produjeron uniformidad en Constantinopla y en la vecindad del Gobierno, pero no pudo hacerlas cumplir con tanto éxito en Siria y Egipto. El resto de su reinado estuvo perturbado por la revolución en estas provincias, que siguió siendo una de las principales dificultades del gobierno de sus sucesores durante dos siglos. Marciano no hizo concesiones hacia los monofisitas sirios y egipcios. Su gobierno llevó a cabo la deposición de Dioscuro, y un edicto del 28 de julio de 452 insistió, bajo fuertes penas, en el reconocimiento de Proterio, el ortodoxo. Patriarca of Alejandría. Se envió una gran fuerza (2000 soldados) a Egipto. No fue hasta después de la muerte de Marciano que una fiesta en Constantinopla Bajo Aspar y Anatolio comenzaron a llegar a acuerdos con los herejes.
En el año 453 Attila fallecido. Se dice que Marciano soñó, en el momento de AttilaDespués de la muerte, vio roto el arco de su gran enemigo. La emperatriz Pulcheria murió ese mismo año. Es canonizada tanto por católicos como por ortodoxos; su fiesta es el 10 de septiembre en ambos calendarios. Marciano sobrevivió a su esposa cuatro años. El final de su reinado estuvo ocupado por los crecientes problemas en Egipto. Le sucedió León I (457-474). Marciano fue, por matrimonio, el último emperador de la Casa de Teodosio I. Los ortodoxos también lo han canonizado y celebran su fiesta (con Pulcheria) el 17 de febrero.
ADRIAN FORTESCUE