Marciano (MARCIANUS, Markianos ), emperador romano en Constantinopla , n. en Tracia alrededor del 390; m. enero, 457. Se convirtió en soldado; durante su juventud fue pobre, y se dice que llegó a Constantinopla con solo doscientas piezas de oro, que había pedido prestadas. Sirvió en el ejército bajo Ardaburio el Alan y su hijo Aspar; se distinguió en las guerras contra los persas y los hunos. Aspar fue una especie de hacedor de reyes, y general en jefe para Oriente (magister militum per orientem), también por un tiempo el hombre más poderoso en Constantinopla . Pero como era extranjero y arriano no podía ser emperador él mismo. En cambio, colocó una sucesión de sus favoritos en el trono. Uno de ellos fue Marciano. En Constantinopla, Marciano se convirtió en senador y fue una persona muy conocida y popular. Era viudo; Su hija de su primer matrimonio, Eufemia, se casó posteriormente con Antemio , emperador de Occidente (467-472). Tenía unos sesenta años cuando murió Teodosio II (450).
Teodosio II (408-450) sucedió a su padre, Arcadio (395-408), siendo aún un niño. Durante la mayor parte de su reinado, su hermana mayor, Pulqueria, dirigió el gobierno. Ya durante el reinado de Teodosio, Pulqueria era conocida como Augusta . Junto con sus dos hermanas, Arcadia y Marina, hizo voto público de celibato. Tras la muerte de su hermano, se resolvieron todas las dificultades en torno a la sucesión gracias a la elección unánime de ella (quien llevaba tiempo dirigiendo el Estado) como emperatriz. Así comenzó el reinado de Pulqueria. Deseando consolidar su posición (fue el primer caso de una mujer que accedía al trono romano), contrajo matrimonio de conveniencia con Marciano. Él parece haber sido la persona idónea para él; la amistad con Aspar, así como su propia reputación, lo habían señalado desde hacía tiempo como un candidato a un alto cargo. Se dice que Teodosio, en su lecho de muerte, le dijo: «Se me ha revelado que me sucederás». Marciano fue coronado por el patriarca el 25 de agosto de 450. Este fue el primer ejemplo de la ceremonia religiosa de coronación, imitada posteriormente en Occidente, y tendría consecuencias de gran alcance. El primer acto del nuevo reinado fue el juicio y la ejecución de Crisafio, un eunuco y favorito de la corte, impopular desde hacía tiempo, que había obligado a Teodosio a disculparse humillantemente y a pagar una cuantiosa multa por una conspiración fallida para asesinar a Atila . Marciano pertenecía al partido reformista, cuyo fundador, bajo el reinado de Teodosio, había sido Antemio . Tan pronto como se convirtió en emperador, inició una política de moderación, especialmente en materia de impuestos, que hizo que su reinado fuera próspero y popular, aunque hizo poco por la fuerza de las armas para reprimir a los hunos, que avanzaban sin cesar, y a otros enemigos de Roma.
Redujo los gastos del tesoro y de la corte, y abolió la gleba, o follis, un impuesto opresivo sobre la propiedad que resultaba especialmente odioso para las clases altas. Existía un sistema severo que obligaba a cualquier senador a aceptar el indeseado honor de la pretura. Como pretor, estaba obligado a residir en Constantinopla durante su mandato y a gastar grandes sumas en juegos y espectáculos. Esto resultaba especialmente difícil para los senadores que vivían en las provincias, quienes debían trasladarse a la capital y vivir allí durante meses con un coste ruinoso. Marciano modificó esta ley para eximir a quienes vivían fuera de la ciudad y ordenó a los cónsules que asumieran su parte de los gastos. Reformó la armada sobre una base más económica. En aquella época, los terremotos eran frecuentes y destruían ciudades enteras. En estos casos, Marciano y Pulqueria ayudaban generosamente a los damnificados con suministros del tesoro imperial.
Marciano tenía una idea concienzuda de las responsabilidades de su cargo. En la segunda novela de su código define su visión del deber de un emperador: «Es nuestra obligación velar por el bienestar de la humanidad». Era consciente de la angustia causada por los impuestos excesivos y la mala administración general de sus predecesores. La primera novela anuncia que los quejosos acudían al Gobierno desde todas partes, con «interminables multitudes de peticionarios»; esto se debía a la falta de «integridad y severidad» de los jueces. Las leyes de Marciano fueron intentos bienintencionados y exitosos para afrontar estas dificultades. Una medida muy popular fue su negativa a pagar a Atila el tributo que Teodosio II había pagado regularmente. Esta negativa no solo ahorró un gran gasto, sino que también restauró la dignidad del imperio, que había sido degradada por tan gran humillación. Como los hunos apenas comenzaban su disputa con los francos , no podían permitirse entrar en guerra con el imperio. Sin duda, Marcian lo sabía cuando los desafió.
Pero el acontecimiento principal de este reinado fue el comienzo de la gran disputa monofisita y el Concilio de Calcedonia . Marciano era notablemente piadoso y ortodoxo. Tan pronto como fue coronado, escribió una carta muy amistosa y respetuosa al papa León I (440-461), a quien llama el guardián de la fe , pidiéndole oraciones y declarándose ansioso por apoyar el concilio propuesto por el papa (sou authentountos) para resolver la cuestión planteada por Eutiques , Dioscuro y sus amigos (ep. lxxiii entre las cartas de San León; Mansi, VI, 94). El 22 de noviembre de 450, escribe de nuevo de la misma manera y habla del placer con que había recibido a los legados del papa. Espera que León pueda asistir al concilio personalmente; si no, él, Marciano, lo convocará a algún lugar conveniente; Definirá la Fe según la carta de León a Flaviano de Constantinopla (ibid., lxxxvi; Mansi, VI, 99). Pulqueria también escribió; ella también dice que el concilio será convocado por autoridad del papa. León ya le había pedido a Teodosio II que convocara el concilio (ep. xliv, 3; PL, LIV, 826); Marciano claramente solo pretendía cumplir esta comisión como sucesor de Teodosio. Mientras tanto, Dioscuro y su grupo sabían muy bien que Marciano no sería su amigo. Habían intentado, sin éxito, impedir su reconocimiento en Egipto ; el intento solo empeoró su situación con el Gobierno.
El oriental Iglesia había sido perturbado por la enseñanza de Eutiques desde inmediatamente después del Concilio de Efeso (431) y los problemas nestorianos. En 448 Eusebio de Doryaeum había acusado Eutiques y su fórmula “una naturaleza después de la unión” (meta diez enosina mia phusis) a Constantinopla. Dioscuro de Alejandría había asumido la causa de Eutiques, y había condenado el diofisismo en el Consejo de ladrones de Éfeso en 449 (para todo esto ver Monofisitas y monofisismo). Papa León esperaba restablecer la paz por un tiempo sin otro concilio general (sus cartas a Marciano, lxxviii, a Pulcheria, lxxix, y al Patriarca Anatolio de Constantinopla, lxxx). Pero mientras tanto Marciano, siguiendo la propuesta anterior de León, convocó un concilio el 17 de mayo de 451, mediante cartas dirigidas a todos los metropolitanos del imperio. Está claro que actuó basándose en un malentendido y aún no había recibido la carta posterior del Papa (Hefele-Leclercq, II, 639). Entonces León aceptó lo que había sucedido y nombró como legado a Pascasino, Obispo de Lilybaeum en Sicilia, y un sacerdote Bonifacio (ep. lxxxix; Mansi, VI, 125). El consejo debía haberse reunido en Nicea; Muchos obispos ya habían llegado allí en el verano de 451, cuando el emperador les escribió para decirles que esperaran hasta poder unirse a ellos (su carta en Mansi, VI, 553). Estaba ocupado en la frontera del imperio organizando su defensa contra los hunos. Los obispos escribieron para quejarse del retraso y Marciano respondió a su carta diciéndoles que fueran a Calcedonia, frente a la capital al otro lado del Bósforo (Mansi, V, 557); de esta manera podría asistir al consejo sin salir Constantinopla.
El concilio se inauguró en la iglesia de Santa Eufemia en Calcedonia el 8 de octubre de 451 y se prolongó hasta el 1 de noviembre. Asistieron unos 600 obispos. Los comisionados imperiales estuvieron presentes y regularon los asuntos externos en cada sesión. El legado papal, Pascasino, inauguró el concilio. Marciano y Pulqueria asistieron en la sexta sesión (25 de octubre). El emperador inauguró las sesiones ese día con un discurso en latín (Mansi, VII, 129). Cabe destacar que el que aún era el idioma oficial del imperio se utilizaba en ocasiones especialmente solemnes. Su discurso fue repetido posteriormente en griego. En esta sesión se leyó el decreto del concilio (véase Calcedonia ). El 27 de febrero de 452, Marciano, junto con su colega occidental, Valentiniano III (423-455), promulgó una ley que imponía el decreto y los cánones del concilio como ley del imperio, y amenazaba con severas penas a quienes los cuestionaran. Marciano repitió la misma ley el 13 de marzo (Mansi, VII, 475-480). El famoso canon vigésimo octavo (que otorgaba a Constantinopla el rango inmediatamente posterior al de Roma ) y la protesta del papa contra él provocaron una mayor correspondencia entre él y el emperador y la emperatriz (Ep. Leonis I, cv, cvi; Mansi, VI, 187, 195), pero no perturbaron sus buenas relaciones. Las leyes de Marciano produjeron uniformidad en Constantinopla y en las cercanías del Gobierno, pero no pudo aplicarlas con tanto éxito en Siria y Egipto . El resto de su reinado estuvo marcado por la revolución en estas provincias, que siguió siendo una de las principales dificultades del Gobierno bajo sus sucesores durante dos siglos. Marciano no hizo concesiones a los monofisitas sirios y egipcios. Su Gobierno llevó a cabo la deposición de Dioscuro, y un edicto del 28 de julio de 452 insistió, bajo severas penas, en el reconocimiento de Proterio, el patriarca ortodoxo de Alejandría . Se envió un gran contingente (2000 soldados) a Egipto . No fue sino hasta después de la muerte de Marciano que un grupo en Constantinopla , liderado por Aspar y Anatolio, comenzó a llegar a un acuerdo con los herejes.
En el año 453 murió Atila . Se dice que Marciano soñó, en el momento de la muerte de Atila , que veía el arco de su gran enemigo roto. La emperatriz Pulqueria murió ese mismo año. Es canonizada tanto por católicos como por ortodoxos; su festividad se celebra el 10 de septiembre en ambos calendarios. Marciano sobrevivió a su esposa cuatro años. El final de su reinado estuvo marcado por los crecientes disturbios en Egipto . Le sucedió León I (457-474). Marciano fue, por matrimonio, el último emperador de la Casa de Teodosio I. Los ortodoxos también lo han canonizado y celebran su festividad (junto con la de Pulqueria) el 17 de febrero.
ADRIAN FORTESCUE