Los manuscritos de la Biblia son copias escritas, a diferencia de las impresas, del texto original o de una versión completa Biblia o de una parte del mismo. Después de comentarios introductorios sobre MSS. en general, abordaremos en detalle los manuscritos hebreos, griegos, latinos, siríacos, armenios y coptos. del Biblia; MSS. de otras versiones no son lo suficientemente importantes como para estar dentro del alcance de este artículo.
I. EN GENERAL
MSS. pueden dividirse convenientemente en MSS de papiro y vitela.
(1) Manuscritos en papiro
En el Imperio Romano de los tres primeros siglos de nuestra era, el papiro era el material de escritura habitual. Hecho de tiras de médula extraídas del tallo de la planta acuática egipcia del mismo nombre, el papiro era muy frágil, se volvía quebradizo al aire, se desmoronaba con el uso, no podía resistir la fuerza desintegradora de la humedad y era bastante impracticable para libros. -forma. Todos los manuscritos en papiro. de todo tipo se han perdido para nosotros, excepto los que fueron enterrados en suelo extremadamente seco, como el del Alto y el Medio. Egipto. Aquí, los ignorantes muchachos en un momento destruyeron sin motivo grandes cantidades de manuscritos en papiro. Los excavadores egipcios impiden ahora tal destrucción y siguen ampliando nuestras considerables colecciones de papiros. Es más que probable que el El Nuevo Testamento Los escritores sagrados o sus escribas usaban tinta y rollos de frágil papiro para sus autógrafos (II Cor., iii, 3; II Juan, 12). Estos manuscritos originales. Probablemente murió hacia finales del siglo I o principios del II. No encontramos rastro de ellos ni en los Padres apostólicos ni en los apologéticos, a menos que exceptuemos TertulianoEn palabras de “las cartas auténticas del Apóstoles ellos mismos”, que ahora generalmente se dejan de lado como retóricos. Una prueba significativa de la temprana pérdida de las copias autógrafas del El Nuevo Testamento es el hecho de que Ireneo nunca apela a los escritos originales sino sólo a todas las copias antiguas y minuciosas (en pasi tois spoudaiois kai archaiois antigraphois), al testimonio de aquellos que vieron a Juan cara a cara (kai marturounton auton ekeinon ton kat opsin ton Ioann?n heorakoton), y a la evidencia interna de la palabra escrita (kai tou logou didaskontos h?mas).
(2) Pergamino MSS
Egipto se aferró a sus rollos de papiro hasta el siglo VIII e incluso más tarde. La vitela se había utilizado antes de la época de Cristo (cf. Plinio, “Historia Naturalis”, xiii, 11), y durante la época del Apóstoles (II Tim., iv, 13). En el siglo III comenzó, fuera de Egipto, para reemplazar al papiro; A principios del siglo IV, la vitela y el códice, o forma de libro, obtuvieron una victoria completa sobre el papiro y el formato en rollo. Cuando Constantino fundó su capital del imperio Bizantino, ordenó a Eusebio que tuviera cincuenta manuscritos. del Biblia hecho en vitela (somatia en difteria) para uso en las iglesias de Bizancio (Vita Constant., IV, 36). Al siglo IV pertenecen los manuscritos bíblicos más antiguos que se conservan. de tamaño cualquier cosa menos fragmentario.
(3) Palimpsestos
Algunos manuscritos en vitela. Los de mayor importancia son los palimpsestos (del lat. palimpsestum, gr. palimps?stos, “raspados de nuevo”), es decir, hace mucho tiempo que fueron raspados por segunda vez con piedra pómez y escritos de nuevo. El descubrimiento de los palimpsestos llevó a la acusación imprudente e intolerante de destrucción total de los manuscritos bíblicos. por los monjes de antaño. Que hubo tal destrucción queda bastante claro a partir del decreto de un sínodo griego del año 691 d. C., que prohibió el uso de manuscritos palimpsestos de cualquiera de los dos Biblia o de los Padres, a menos que fueran completamente inútiles (ver Wattenbach, “Das Schriftwesen im Mittelalter”, 1896, p. 299). Que dicha destrucción no fue total, sino que tuvo que ver únicamente con manuscritos desgastados o dañados, queda suficientemente claro por el hecho significativo de que hasta el momento no se ha encontrado ningún trabajo completo de ningún tipo en un palimpsesto. A veces, el desciframiento de un palimpsesto puede lograrse simplemente sumergiéndolo en agua clara; En términos generales, se requiere algún reactivo químico para recuperar la escritura original. Estos reactivos químicos son una infusión de agallas, tintura de Gioberti y hidrosulfureto de amoníaco; todos hacen daño a la EM. Wattenbach, una destacada autoridad en el tema, dice: “Los eruditos experimentadores de nuestro tiempo han destruido más manuscritos preciosos, en proporción a la cantidad existente, que los monjes de antaño, de los que tanto se abusó”.
II. MSS HEBREOS
(1) Edad
(a) Texto premasorético
El manuscrito hebreo más antiguo. es el papiro de Nash. Hay cuatro fragmentos que, cuando se unen, dan veinticuatro líneas de un texto premasorético de los Diez Mandamientos y el shema' (Ex., xx, 2-17; Dent., v, 6-19; vi , 4-5). La escritura no tiene vocales y paleográficamente parece no ser posterior al siglo II. Este es el más antiguo que existe. Biblia EM. (ver Cook, “A Pre-Massoretic Biblical Papyrus” en “Proceed. of the Soc. of Bib. Arco.”, enero de 1903). Coincide en ocasiones con la LXX en contra de la Masora. Otro texto premasorético es el Samaritano. Pentateuco. La recensión samaritana probablemente sea anterior al exilio; ha llegado hasta nosotros libre de influencias masoréticas, está escrito sin vocales y con caracteres samaritanos. El manuscrito samaritano más antiguo. Lo que existe es el de Naplusa, que antiguamente se clasificaba mucho antes que todos los manuscritos masoréticos, pero ahora se asigna al siglo XII o XIII d.C. Aquí se debe hacer mención de los manuscritos hebreos no masoréticos. del Libro de Eclesiástico (qv). Estos fragmentos, obtenidos de una genizah (caja para manuscritos gastados y desechados) de El Cairo, pertenecen al siglo X o XI de nuestra era. Nos proporcionan más de la mitad de Eclesiástico y duplicar ciertas partes del libro. Muchos estudiosos consideran que los fragmentos de El Cairo prueban que el hebreo fue el idioma original de Eclesiástico (ver “Facsímiles de los Fragmentos hasta ahora recuperados del Libro de Eclesiástico en hebreo”, Oxford y Cambridge, 1901).
(b) Texto masorético
Todos los demás manuscritos hebreos. del Biblia son masoréticos (ver Masora), y pertenecen al siglo X o posterior. Algunos de estos MSS. están fechados antes. Los críticos de los textos consideran que estas fechas se deben a un fraude intencional o a una transcripción acrítica de fechas de manuscritos más antiguos. Por ejemplo, un códice de los profetas anterior y posterior, ahora en la sinagoga caraíta de El Cairo, está fechado en 895 d.C.; Neubauer lo atribuye al siglo XI o XIII. La escuela de Cambridge. No. 12, fechado en 856 d.C., lo señala como una obra del siglo XIII; la fecha 489 d.C., adjunta a San Petersburgo Pentateuco, lo rechaza por considerarlo absolutamente imposible (ver Studia Biblica, III, 22). Probablemente el manuscrito masorético más antiguo. son: “Prophetarum Pasteriorum Códice Babylonicus Petropolitanus”, fechado en 916 d.C.; el san petersburgo Biblia, escrito por Samuel ben Jacob y fechado en 1009 d.C.; y "Códice Oriental. 4445″ en el Museo Británico, que Ginsburg (Introducción, p. 469) asigna al 820-50 d.C. Los críticos de textos difieren mucho en las fechas que asignan a ciertos manuscritos hebreos. De Rossi se inclina a pensar que como máximo nueve o diez manuscritos masoréticos. son anteriores al siglo XII (Variae Lectiones, I, p. xv).
(2) Número
Kennicott, el primer estudioso crítico del texto masorético, examinó o hizo que otros examinaran 16 manuscritos samaritanos, unos 40 textos impresos y 638 manuscritos masoréticos. (ver “Dissertatio Generalis in Vetus Testam. Hebraicum”, Oxford, 1780). Numeró estos manuscritos. en seis grupos: núms. 1-88, Oxford manuscritos; núms. 89-144, otros manuscritos. de países de habla inglesa; núms. 145-254, manuscritos. de continentes Europa; núms. 255-300, textos impresos y varios manuscritos; núms. 301-694, manuscritos. recopilado por Brunsius. De Rossi (Variae Lectiones Vet. Test.) conservó la numeración de Kennicott y añadió una lista de 479 manuscritos, todos de su propiedad personal, de los cuales lamentablemente 17 ya habían recibido números de Kennicott. Posteriormente, De Rossi añadió cuatro listas suplementarias de 110, 52, 37 y 76 manuscritos. Trajo el número de manuscritos masoréticos. hasta 1375. Desde entonces nadie ha emprendido un estudio crítico tan colosal de los manuscritos hebreos. Algunos de los principales MSS. están cotejados y comparados más exactamente en las ediciones críticas del texto masorético realizadas por S. Baer y el P. Delitzsch y Ginsburg. A la gran cantidad de manuscritos hebreos. examinado por Kennicott y De Rossi hay que añadir unos 2000 manuscritos. de la Biblioteca Imperial de San Petersburgo, que Firkowitsch recopiló en Tschufut-Kale (“La Roca de los judíos”) en Crimea (véase Strack, “Die biblischen und massoretischen Handschriften zu Tschufut-Kale” en “Zeits. fur luth. Theol. y Kirche”, 1875).
(3) valor
El estudio crítico de esta rica variedad de alrededor de 3400 rollos y códices masoréticos no promete resultados tan importantes como podría parecer en un principio. El MSS. son todos de fecha bastante reciente, si se los compara con los códices griegos, latinos y siríacos. Todos ellos son singularmente parecidos. Algunas pocas variantes se encuentran en copias realizadas para uso privado; Las copias hechas para el servicio público en las sinagogas son tan uniformes que disuaden al crítico de compararlas. Todos los manuscritos masoréticos. Volvamos a una edición: la de una tradición textual que probablemente comenzó en el siglo II y se hizo cada vez más minuciosa hasta que cada jota y tilde del texto fue casi absolutamente fijo y sagrado. R. Aqiba parece haber sido el director de esta escuela judía del siglo II. Se tomaron medidas sin precedentes para mantener el texto fijo. Los eruditos contaron las palabras y consonantes de cada libro, la palabra media y las consonantes medias, las peculiaridades de la escritura, etc. Incluso cuando tales peculiaridades se debían claramente a un error o a un accidente, eran perpetuadas e interpretadas con un significado místico. Letras rotas e invertidas, consonantes demasiado pequeñas o demasiado grandes, puntos fuera de lugar: todas estas rarezas se transmitieron como Dios destinado. En Gen., ii, 4, BHRAM (“cuando fueron creados”), todos MSS. tener un pequeño H. Los eruditos judíos consideraron esta peculiaridad como inspirada; lo interpretaron: “En la letra H los creó”; y luego se propusieron descubrir qué significaba eso. Esta falta de variantes en Massoretic MSS. nos deja sin esperanza de volver al texto hebreo original salvo a través de las versiones. Kittel, en su espléndido texto hebreo, ofrece las variantes que sugieren las versiones.
III. manuscritos griegos
(1) En general
Manuscritos griegos. se dividen en dos clases según su estilo de escritura: unciales y minúsculas. (a) Las unciales se escribieron entre los siglos IV y X, con letras grandes y desconectadas. Estas letras no eran mayúsculas, pero tenían una forma distintiva: épsilon, sigma y omega no estaban escritas. Œï (E),Œ£ (S), Œ© (?å), al igual que esos capiteles en las inscripciones; œÅ (r), œÜ (ph),œà (ps), y en ocasiones œÖ (tú) se prolongaron por encima o por debajo de la línea. Las palabras no estaban separadas; no se utilizaron acentos ni signos de puntuación; los párrafos estaban delimitados sólo por una laguna muy pequeña; las letras eran uniformes y artísticas; Las ligaduras se utilizaron sólo para las palabras más comunes: IC (yo?sous), KC (Kyrios), XC (Christos), ICL (Israel), ANP (pneuma), PAPÁ (David), ACNO (antropos), PƒíR (padre), MƒíR (m?t?r), Universidad de California (huios), CƒíR (sot?r), ONUOC (ouranos). En el siglo VI se inició una decadencia de la elegante escritura uncial. Se dieron vueltas y vueltas a ciertas letras. En el siglo VII, florecen más cartas recibidas; se introdujeron acentos y respiraciones; la escritura se inclinaba hacia la derecha. (b) Minúsculas. Si bien las unciales predominaban en los manuscritos bíblicos, las minúsculas se empleaban en otras obras. Durante el siglo IX, tanto los manuscritos unciales como los minúsculos. del Biblia fueron escritos. Estos últimos muestran una forma de escritura tan desarrollada que no deja lugar a dudas sobre su uso duradero. Las letras son pequeñas, conectadas y escritas con una mano que corre. Después del siglo X, se utilizaron minúsculas hasta que, en el siglo XV, aparecieron los MSS. fueron reemplazados por la impresión.
(2) El Antiguo Testamento MSS
(a) LXX
Hay tres familias de LXX MSS.: Hexaplaric, Hesychian y Lucianic. MSS. de Orígenes Hexapla (qv) y Tetrapla se conservaron en Cesárea por su discípulo Pánfilo. Algunos manuscritos existentes. (vg A y Q) se refieren en los escolios a estas gigantescas obras de Orígenes. En el siglo IV, Pánfilo y su discípulo Eusebio de Cesarea reprodujo la quinta columna del Hexapla, es decir, el texto hexaplarico LXX de Orígenes, con todos sus signos críticos. Esta copia es la fuente de la familia Hexaplaric de LXX MSS. Con el tiempo, los escribas omitieron los signos críticos en parte o en su totalidad. Los pasajes que faltaban en la LXX, pero que estaban presentes en hebreo y que, en consecuencia, fueron proporcionados por Orígenes ya sea de Aquila o de Teodoción, se mezclaron irremediablemente con pasajes de la LXX entonces existente. Casi al mismo tiempo se publicaron otras dos ediciones de la LXX: las de Hesiquio en Alejandría y de Lucian en Antioch. De estas tres ediciones los MSS existentes. de la LXX han descendido, pero por caminos que aún no han sido rastreados con precisión. Muy pocos manuscritos. puede asignarse con más que probabilidad a una de las tres familias. Los manuscritos hexaplaricos, hesiquianos y luciánicos. actuaron uno sobre el otro. Manuscritos más existentes. de la LXX contienen, por tanto, lecturas de todas y cada una de las grandes familias. El rastreo de la influencia de estos tres grandes manuscritos. Es un trabajo aún por hacer por parte de los críticos de textos.
(i) Papiro.—Se conservan unos dieciséis fragmentos de papiro. De estos, los más importantes son: (a) Oxyrhyncus Pap. 656 (principios del siglo III), que contiene partes de Gen., xiv-xxvii, donde la mayor parte de los grandes manuscritos en vitela. están queriendo. (b) Museo Británico Pap. 37, a veces llamado U (siglo séptimo), que contiene parte de Salmos (hebreo) x-xxxiii. (c) Un Leipzig Papilla. (siglo cuarto) que contiene Salmos xxix-liv. Estos dos Salterios nos dan el texto del Superior Egipto. (d) Un Papanicolaou de Heidelberg. (siglo séptimo) que contiene Zac., iv, 6-Mal., iv, 5. (e) A Berlín Papilla. (siglo cuarto o quinto) que contiene unos treinta capítulos de Genesis.
(ii) Vitela uncial.—Parsons recopiló 13 manuscritos unciales y 298 minúsculos. de la LXX; el primero lo designó con números romanos, I-XIII, el último con números arábigos, 14-311 (cf., “VT Graecum cum Variis Lectionibus”, Oxford, 1798). Lagarde designó las unciales con capitales romanas y griegas. Esta designación ahora es generalmente aceptada (cf. Swete, “Introducción a la El Antiguo Testamento en griego”, Cambridge, 1902, 148).
COMO, Bacalao. Sinaítico (qv.) (siglo IV; 43 hojas en Leipzig, 156 junto con NT en San Petersburgo) contiene fragmentos de Gen. y Núm.; I Par., ix, 27-xix, 17; Esd., ix, 9-final; Est.; tob.; Judit; I y IV Mach.; Es un.; Jer.; Lam., i, 1-ii, 20; Joel; Abd.—Mal.; los Libros Poéticos; la totalidad El Nuevo Testamento; El Epístola de Bernabé y parte del “Pastor” de hermas. El texto es mixto. En Tobías difiere mucho de A y B. Su origen es dudoso. Dos correctores (Ca y Cb) son del siglo VII. Ca nos dice al final de Esth. que comparó este MS. con una copia muy antigua, de la que Pánfilo testificó que había sido tomada y corregida según las Hexapla de Orígenes.
A, o Códice Alejandrino (qv) (siglo quinto; en el Museo Británico) contiene información completa Biblia (excepto Sal. 1, 20-lxxx, 11 y lagunas más pequeñas) e incluye libros y fragmentos deuterocanónicos, los apócrifos III y IV Mach., también I y II Clem. Su origen es egipcio y puede ser hesiquiano. Se diferencia mucho de B, especialmente en Jueces. Dos escribas escribieron el manuscrito. El corrector pertenecía aproximadamente a la misma época.
B, o Codex Vaticanus (qv) (siglo IV; en el Vaticano) contiene completo Biblia. El Antiguo Testamento falta Gen., i, 1-xlvi, 28; I y II Mach.; porciones de II Reyes, ii; y Salmos, cv-cxxxvii. El El Nuevo Testamento quiere Heb., ix, 14; I y II Tim.; Tito.; Apocalipsis. Su origen es el Bajo Egipto. Hort cree que es similar al texto utilizado por Orígenes en su Hexapla.
C, o Códice Ephraemi Rescriptus (qv) (palimpsesto del siglo V; en la Biblioteca Nacional, París) contiene 64 hojas de El Antiguo Testamento; la mayor parte de Ecl.; partes de Ecclus.; Sabiduría; Prov. y Cant.; 145 de 238 hojas de El Nuevo Testamento.
D, o el algodón Genesis (siglo V; en el Museo Británico) contiene fragmentos de Gen.; Casi fue destruido por un incendio en 1731, pero había sido estudiado previamente.
E, o bacalao. Bodleianus (siglo IX o X; en Bodl. Libr., Oxford) contiene Heptateuco, fragmentos.
F, o bacalao. Ambrosianus (siglo V; en Milán) contiene fragmentos del Heptateuco.
G, o bacalao. Sarravianus (siglo V; 130 hojas en Leyden, 22 en París, uno en San Petersburgo) contiene el Octateuco hexaplarico (fragmentos) con algunos de los asteriscos y obelios de Orígenes.
H o bacalao. Petropolitanus (siglo VI; en Imperial Libr., San Petersburgo) contiene partes de Números.
Yo o Bacalao. Bodleianus (siglo IX; en Bodl. Libr., Oxford) contiene el Salmos.
K, o bacalao. Lipsiensis (siglo VII; en la Univ. de Leipzig) contiene fragmentos del Heptateuco.
L, o el Viena Genesis (siglo VI; en Imperial Librar., Viena) contiene incompleto Genesis, escrito con letras plateadas sobre vitela violeta.
M, o bacalao. Coislinianus (siglo VII; en la Biblioteca Nacional, París) contiene Heptateuco y Reyes.
NV o bacalao. Basiliano-Venetus (siglo VIII o IX; en parte en Venice y en parte en Vaticano) contiene Gen. completo, Ex. y parte de Lev., y se usó con B en la edición crítica de la LXX (Roma, 1587).
O, o bacalao. Dublinensis (siglo VI; en Trinity College, Dublín) contiene fragmentos de Isaias.
Q, o bacalao. Marchalianus (siglo VI; en Vaticano) contiene Profetas, completo; es muy importante y tiene su origen en Egipto. El texto probablemente sea hesiquiano. En los márgenes hay muchas lecturas del Hexapla; también da muchos signos hexaplaricos.
R, o bacalao. Veronensis (siglo VI; en Verona) contiene el gr. y lat. Salterio y Cánticos.
T, o bacalao. Zuricensis, la Zúrich El Salterio (siglo VII) muestra, con R, el texto occidental; Letras plateadas, iniciales doradas, sobre vitela violeta.
W, o Bacalao. Parigiensig (siglo IX; en la Biblioteca Nacional, París) contiene fragmentos de Salmos.
X, o bacalao. Vaticano (siglo IX; en Vaticano) contiene el Libro de Trabajos.
Y, o bacalao. Taurinensis (siglo IX; en la Biblioteca Nacional, Turín) contiene profetas menores.
Z, o bacalao. Tischendorf (siglo IX) contiene fragmentos de Reyes; publicado por Tischendorf.
Γ, o bacalao. Cryptoferratensis (siglo VIII o IX; en Grottaferrata) contiene fragmentos de los Profetas.
Δ, o bacalao. Bodleianus (siglo IV o V; Oxford, en Bodl. Libra.) contiene un fragmento de Daniel.
Œò, o bacalao. Washington (siglo V o VI, en la Institución Smithsonian), contiene Deut.—Jos., que se encuentra en Egipto, uno de los MSS más libres. También hay siete Salterios unciales (dos completos) del siglo IX o X y dieciocho fragmentos bastante poco importantes enumerados por Swete (op. cit., p. 140).
(iii) Vitela minúscula. Se conocen más de 300, pero no están clasificados. La Septuaginta de Cambridge se propone cotejar las principales de estas minúsculas y agruparlas con miras a discriminar las diversas recensiones de la LXX. Más de la mitad de estos MSS. son Salterios y pocos de ellos dan la totalidad El Antiguo Testamento. Al editar su Alcalá Políglota, Cardenal Ximenes utilizó las minúsculas 108 y 248 del Vaticano.
(b) Aquila (ver Versiones de la Biblia)
EM. Se encuentran rastros del texto de Aquila en: (i) fragmentos de las terceras columnas de Orígenes, escritos como notas marginales de algunos manuscritos, como Q; (ii) el palimpsesto de Milán del Hexapla, una copia muy importante del siglo X encontrada por Mercati en 1896. Contiene alrededor de once Salmos, no tiene columna hebrea y utiliza el espacio de la misma para lecturas variantes; (iii) el fragmento de Cambridge, siglo VII, descubierto en una genizah de El Cairo. Contiene partes de Sal. XXI (véase Taylor, “Cairo Genizah Palimpsests”, 1900). El nombre Yahvé está escrito en letras hebreas antiguas. (iv) Los fragmentos de El Cairo de los siglos IV y V: tres palimpsestos (que contienen III Reyes, xx, 7-17; IV Reyes, xxiii, 11-27) publicados por Burkitt en 1897; y cuatro porciones de la Salmos (lxxxix, 17-xci, 10; xcv, 7-xevi, 12; xcviii, 3; ci, 16-cii, 13) publicado por Taylor (op. cit.). (v) Los fragmentos de papiro del siglo IV de Gen., i, 1-5, publicados en 1900 por Grenfell y Hunt.
(c) Teodoción (ver Versiones de la Biblia)
El Libro de Daniel de Teodoción se encuentra en los MSS LXX. anteriormente mencionada. El palimpsesto de Milán contiene parte de su texto.
(d) Símaco (ver Versiones de la Biblia)
EM. Las fuentes son el palimpsesto de Milán, el fragmento de Cambridge y las notas marginales hexaplaricas, todas ellas manuscritos. fuentes de Aquila.
(3) El Nuevo Testamento MSS
(a) En general
Según la última autoridad en la materia, von Soden (“Die Schriften des NT in ihrer altesten erreichbaren Textgestalt”, Berlín, 1902), 2328 MSS del Nuevo Testamento. existente. Sólo unos 40 contienen, total o parcialmente, todos los libros de la El Nuevo Testamento. Hay 1716 manuscritos. ejemplares de los Evangelios, 531 de los Hechos, 628 de las Epístolas Paulinas, 219 de las apocalipsis. La numeración comúnmente recibida de los El Nuevo Testamento MSS. es el de Wettstein; las unciales se designan con mayúsculas romanas y griegas, las minúsculas con números arábigos. Estos manuscritos. se dividen en los cuatro grupos antes mencionados: Evangelios, Hechos, Epístolas Paulinas, apocalipsis. En el caso de las unciales, se utiliza un exponente para designar el grupo al que se hace referencia. D o Dev es Cod. Bezae, un MS. de los evangelios; D o Dpaul es bacalao. Claromontanus, un MS. de las Epístolas Paulinas; mi o miactuar es bacalao. Laudiano, un manuscrito. de las Actas. La nomenclatura es menos clara para las minúsculas. Cada grupo tiene un conjunto diferente de números. Si una minúscula es una EM completa. del El Nuevo Testamento, está designado por cuatro números diferentes. Una misma EM. En Leicester está Evan. 69, Ley. 31, Pablo. 37, Apoc. 14. Listas de manuscritos del Nuevo Testamento de Wettstein. fueron complementados por Birch y Scholz; más tarde Scrivener y Gregory continuaron las listas, cada uno con su propia nomenclatura. Von Soden ha introducido una nueva numeración para indicar el contenido y la fecha del manuscrito. Si el contenido es más que los Evangelios, se marca d (es decir, diath?k?), “testamento”); aunque solo sean los evangelios, e (Es decir, euaggelion, “evangelio”); si hay algo más que los Evangelios, a (es decir, apostolos). B es d 1; Ais d 2; Q es e 4, etc. No se hace distinción entre unciales y minúsculas. Los estudiosos admiten la lógica y el valor científico de esta nueva numeración, pero la encuentran demasiado difícil de manejar e impracticable.
(b) Papiro
En la colección del Archiduque Rainer, Viena, son varios fragmentos muy fragmentarios de El Nuevo Testamento Frases griegas, que Wessely, conservador de esa colección, asigna al siglo II. Las excavaciones de Grenfell y Hunt en Oxyrhyncus sacaron a la luz varios fragmentos del El Nuevo Testamento que Kenyon, el asistente del encargado del MSS. del Museo Británico, asigna a la última parte del siglo III. Sólo un manuscrito en papiro. del El Nuevo Testamento es importante para el crítico de textos: Oxyrhyncus Pap. 657, siglo tercero-cuarto; nos preserva alrededor de un tercio de la Epístola a los Hebreos, una epístola en la que Cod. B. está defectuoso.
(c) Pergamino Unciales
Hay alrededor de 160 unciales de vitela del El Nuevo Testamento; unos 110 contienen los Evangelios o una parte de ellos. Los principales de estos unciales son los cuatro grandes códices de todo el griego. Biblia, A, A, B, C, para lo cual, ver arriba. El Vaticano (B) es el más antiguo y probablemente el mejor. El Nuevo Testamento MS.
D. o Códice Bezae (qv) (siglo V o VI; en la Biblioteca de la Universidad de Cambridge) contiene Evangelios y Hechos en gr. y Lat., excepto Hechos, xxii, 29 hasta el final; es un ejemplar único de un manuscrito griego. cuyo texto es occidental, es decir, el del latín antiguo y el siríaco antiguo.
D3 o bacalao. Claromontanus (probablemente el siglo VI; en lat. Libr., París) contiene Epístolas Paulinas en gr. y Lat., cada texto independiente del otro. Antes de Hebreos hay una lista de los libros del El Nuevo Testamento y el número de líneas (stichoi) en cada una; esta lista omite Tes., Heb. y Fil., incluye cuatro libros apócrifos y sigue un orden inusual: Mateo, Juan, Marcos, Lucas, Rom., I y II Cor., Gal., Ef., I y II Tim., Tito, Col., Filem., I y II Pet., Santiago, I, II y III Juan, Judas, Bernabé, Apoc., Hechos, hermas, Hechos de Pablo, Apoc. de Pedro.
E, o bacalao. Basileensis (siglo VIII; en Univ. Libr., Basilea) contiene los Evangelios.
E2 o bacalao. Laudiano (siglo VI; Oxford, en Bodl. Biblioteca) contiene Hechos en gr. y lat. El primero es algo así como D.
E3 o Bacalao. Sangermanensis (siglo IX; en Imper. Libr., San Petersburgo) contiene epístolas paulinas en gr. y lat.; de la misma familia que D3.
F, o bacalao. Boreeli (siglo IX; en Utrecht), contiene evangelios.
F3 o bacalao. Augiensis (siglo IX; en Trinity College, Cambridge), contiene Pauline Epp. en gr. y lat.; de la misma familia que D3, E3 y G3.
G, o bacalao. Wolfii A (siglo IX o X; en Cambridge y Londres), contiene los Evangelios.
G3 o bacalao. Boernerianus (siglo IX; en Dresde), contiene a Pablo. Epp. en gr. y lat.; texto de tipo D3.
H o bacalao. Wolfii B (siglo IX o X; en Cambridge y Hamburgo), contiene los Evangelios.
H2 o bacalao. Mutinensis (siglo IX; en Módena), contiene Hechos.
H3 o bacalao. Coislinianus (siglo VI; originalmente en el Monte Athos, donde quedan 8 hojas. Otras partes se utilizaron para encuadernar manuscritos; así se alcanzaron 22 hojas). París; 3 de cada uno fueron descubiertos en San Petersburgo, Moscú y Kiev; 1 en Turín). Esta EM. nos ofrece, en gran parte, un texto del siglo IV de Eutalio de Sulca.
K, o bacalao. Ciprio (siglo IX; en Nat. Libr., París), contiene los Evangelios.
K2, o bacalao. Mosquensis (siglo IX; en Santo Sínodo Biblioteca, Moscú), contiene Hechos, Cat. y Pablo. Epp.
L o bacalao. Regius (siglo VIII; en Nat. Libr., París), contiene evangelios.
L2, o bacalao. Angelicus (siglo IX; en Roma), contiene Hechos, Cat. y Pablo. Epp.
M, o bacalao. Campianus (siglo IX; en Nat. Libr., París), contiene evangelios.
M3 o bacalao. Hamburgensis (siglo IX; en Hamburgo y Londres), contiene a Pablo. Epp.
N o bacalao. Purpureus, llamado también Petropolitanus (siglo VI), contiene evangelios en plata sobre vitela de color púrpura. Aproximadamente la mitad de los EM. existe: 182 hojas (encontradas en Asia Menor, 1896) están en San Petersburgo, 33 en Patmos, 6 en el Vaticano, 4 en el Museo Británico y 2 en Viena.
P, o Bacalao. Guelferbytanus A (siglo VI; Wolfenbüttel), contiene Gosp. Fragmentos.
P2, o Bacalao. Porfirio (siglo IX; en San Petersburgo), contiene Hechos, Cath. Y Pablo. Epp.
Q, o Bacalao. Guelferbytanus B (siglo quinto; Wolfenbüttel), contiene Gosp. fragmentos.
R, o Bacalao. nitriensis (siglo VI; en Brit. Mus., Londres), una copia palimpsesto de Lucas.
T, o bacalao. Borgianus (siglo V; en Vaticano), gr. y fragmentos sahidicos. Uno tiene el doble final de Marcos; otro tiene 17 hojas de Lucas y Juan, y un texto similar a B y A.
Z, o bacalao. Dublinensis (siglo VI; en Trinity Col., Dublín), un palimpsesto que contiene 295 versos de Matt.; texto probablemente egipcio, similar a A.
Δ, o bacalao. Sangallensis (siglo IX o X; en Saint-Gall), contiene evangelios en gr. y lat.
Λ, o bacalao. Tischendorfianus III (siglo IX), Lucas y Juan en Bodleian, Oxford; Mate. y Marcos, escrito en cursivas (Evan. 566), en San Petersburgo.
Σ, o bacalao. Rossanensis (siglo VI; en Rossano, Calabria), contiene Matt. y Mark, en letras plateadas sobre vitela violeta con ilustraciones. N, Σ, Σb y Φ son todos similares y probablemente se produjeron en Constantinopla de un solo ancestro.
Œ£b, o bacalao. Sinopensis (siglo VI; en Nat. Libr., París), consta de 43 hojas (Matt., vii-xxiv), en letras doradas sobre vitela violeta con 5 ilustraciones; fue comprado por un oficial naval francés por unos pocos francos, en Sinope, en 1899, y también se llama O y H.
Ph o bacalao. Beratinus (siglo VI; en Berat en Albania), contiene Matt. y Marcos.
B o bacalao. Patirensis (siglo V; en el Vaticano), contiene Act., Cath. y Pablo. Epp.
La EM americana. de los Evangelios (siglo V), encontrado en Egipto, 1907, aún no se ha publicado; ni tampoco los fragmentos de las Epístolas Paulinas (siglo VI) que se encontraron en la misma época.
(d) Minúsculas de pergamino
El gran número de minúsculos testigos del texto de la El Nuevo Testamento Parecería indicar un rico campo de investigación para el crítico de textos. El campo no es tan rico en absoluto. Muchas de estas minúsculas nunca han sido completamente estudiadas. El noventa y cinco por ciento de ellos son testigos del mismo tipo de texto, el del textus receptus. Sólo aquellas minúsculas interesan al crítico del texto que son distintivas o similares a una de las grandes unciales. Entre las minúsculas evangélicas, según la numeración de Gregorio, el tipo de BA se ve más o menos en 33; 1, 118, 131, 209; 59, 157, 431, 496, 892. El tipo de D es el de 235, 431, 473, 700, 1071; y del “grupo Ferrar”, 13, 69, 124, 346, 348, 543, 713, 788, 826-, 828. Entre las Actas minúsculas, 31 y 61 muestran algún parentesco con B; 137, 180, 216, 224 a D. 15, 40, 83, 205, 317, 328, 329, 393 están agrupados y rastreados hasta el texto del siglo IV de Eutalio de Sulca. Entre las minúsculas paulinas, este mismo texto (es decir, el de H,) se encuentra en 81, 83, 93, 379, 381.
(e) Leccionarios
Hay unos 1100 manuscritos. de lecturas de los Evangelios (Evangelia o Evangeliaria) y 300 MSS. de lecturas de Hechos y Epístolas (Praxapostoli). Aunque más de 100 de estos leccionarios son unciales, son del siglo IX o posteriores. Muy pocos de estos libros de las Epístolas y los Evangelios han sido examinados críticamente. Dicho examen podrá servir posteriormente para agrupar los El Nuevo Testamento minúsculas mejor y ayudar a localizarlas.
IV. MSS LATINOS
Manuscrito bíblico. son mucho más uniformes en la escritura griega que en la latina. Paleografía divide el griego en unciales y minúsculas; el latín en unciales, semiunciales, mayúsculas, minúsculas y cursivas. Incluso estas divisiones tienen subdivisiones. La época, el lugar e incluso el monasterio de un manuscrito latino. se puede rastrear por la escritura muy distinta de su texto.
(1) Latín antiguo
Unos 40 manuscritos. nos han conservado un texto anterior a la traducción de San Jerónimo; se designan con letras minúsculas. Desafortunadamente no hay dos de estos MSS. representan para nosotros exactamente el mismo texto. Las correcciones introducidas por los escribas y la inevitable influencia de la Vulgata han hecho que sea muy difícil agrupar los manuscritos en latín antiguo. Los críticos textuales coinciden hoy en día en un tipo de texto africano, europeo e italiano. El texto africano es el mencionado por Tertuliano (c. 150-220) y utilizado por San Cipriano (c. 200-258); es el estilo más antiguo y tosco. El texto europeo es menos tosco en estilo y vocabulario y puede ser una traducción completamente nueva. El texto italiano es una versión del europeo y fue revisado por San Jerónimo en partes de la Vulgata. Los manuscritos en latín antiguo más importantes. son los bilingües El Nuevo Testamento MSS. D, D3,E2, E3, F3, G3,Œî.
a, o bacalao. Vercellensis (siglo IV; en Vercelli), que contiene los Evangelios.
b, o bacalao. Veronensis (siglo V; en Verona), que contiene evangelios en vitela de color púrpura. a y b son nuestros principales testigos del texto europeo de los Evangelios.
e, o bacalao. Palatino (siglo V; en Viena,—una hoja está en Dublín), contiene el Gosp. Para Hechos, e es Lat. de E2; para Pablo. Epp., e es lat de E3.
f, o bacalao. Brixianus (siglo VI; en Brescia), contiene Gosp. sobre vitela violeta; Tipo italiano, considerado por Woltlsworth y White como el mejor representante existente del texto en latín antiguo que utilizó San Jerónimo al revisar el El Nuevo Testamento.
ff2, o bacalao. Corbeiensis (siglo V; en París), contiene los Evangelios.
g, o bacalao. Gigas (siglo XIII; en Estocolmo), una completa Biblia; Hechos y Apoc. están en texto en latín antiguo y son el principal representante del tipo europeo.
h, o Palimpsesto de Fleury (siglo VI; en París), contiene fragmentos de Hechos, Cath., Ep. y Apoc.; Tipo africano.
k, o bacalao. Bobiensis (siglo cuarto o quinto; en Turín), contiene Marcos, viii-xvi, 8 y Mateo, i-xv; Forma más antigua del latín antiguo, tipo africano, muy similar al texto utilizado por San Cipriano.
q, o bacalao. Monacensis (siglo VI o VII; en Munich), contiene Evangelios; Tipo de texto italiano.
(2) Vulgata (qv)
Se estima que existen más de 8000 MSS. de la Vulgata existente. La mayoría de ellos son posteriores al siglo XII y tienen muy poco valor para la reconstrucción del texto. Tischendorf y Berger designan al MSS jefe. por abreviaturas de los nombres: am.=Amiatinus; fu. o fuld.= Fuldensis. Wordsworth y White, en su edición crítica del Evangelio y Hechos (1899-1905), utilizan mayúsculas latinas para anotar los 40 manuscritos. del que depende su texto. Gregory (Textkritik, II, 634) números 2369 MSS. La agrupación más lógica y útil de estos MSS. es genealógico y geográfico. El trabajo de los futuros críticos será reconstruir el texto reconstruyendo los distintos tipos, español, italiano, irlandés, francés, etc. Los principales manuscritos de la Vulgata. son:
A, o Códice Amiatino (qv) (siglo VIII; en Florence), contiene completo Biblia; texto probablemente italiano, el mejor manuscrito existente. de la Vulgata.
C, o bacalao. Cavensis (siglo IX; en La Cava, cerca Naples), una completa Biblia; Mejor representante del tipo español.
Δ, o bacalao. Dunelmensis (siglo VII u VIII; en Durham Catedral, England), Evangelios; texto similar a A.
F, o bacalao. Fuldensis (541-546 d.C.; en Fulda, en Alemania), una completa El Nuevo Testamento; Los evangelios están en forma de Tatiano'Diatessaron'. Obispa Víctor de Capua Encontré una versión en latín antiguo de Tatianoy sustituyó el latín antiguo por la Vulgata.
G, o bacalao. Sangermanensis (siglo IX; en París), contiene el Biblia. En Hechos, Wordsworth lo usa más que cualquier otro manuscrito.
H o bacalao. Hubertianus (siglo IX; en Brit. Mus., Londres), La Biblia; tipo teodulfiano.
Œ?, o bacalao. Teodulfiano (siglo IX; en París), La Biblia; tipo teodulfiano.
K, o bacalao. Karolinus (siglo IX; en Brit. Mus., Londres), La Biblia; AlcuinoEl tipo. Ver V.
O, o bacalao. Oxoniensis (siglo VII; en Oxford, en Bodl.), contiene Gosp.; texto en inglés, afectado por influencias irlandesas.
O2 o bacalao. Oxoniensis, o Selden Acts (siglo VIII; en Oxford, en bodleiano), contiene Hechos; Tipo irlandés.
Q, o bacalao. Kenanensis, Libro de Kells (qv) (siglo VIII; en Trinity College, Dublín), contiene Gosp.; Tipo irlandés.
S, o bacalao. Stonyhurstensis (siglo VII; en Colegio Stonyhurst, England), contiene Juan; texto similar a A y probablemente escrito cerca de Durham.
V o bacalao. Vallicellianus (siglo IX; en Roma, en Vallicelliana), un Biblia; AlcuinoEl tipo. Buscar.
Y, o bacalao. Lindisfarnensis (siglo VII; en
Británico. mus., Londres), Evangelios. Las instrucciones litúrgicas en el texto muestran que es una copia de un manuscrito. escrito en Naples; texto similar a A.
Z, o bacalao. Harleianus (siglo VI o VII; en Brit. Mus., Londres), contiene Epist. y Apoc.
V. MSS SIRIACOS
(1) Antiguo siríaco (SO)
Los manuscritos siríacos curatonianos y sinaíticos. representan una versión más antigua que el Peshitto y dan testimonio de un texto anterior, muy parecido a aquel del que son testigos D y el latín antiguo.
(a) El siríaco curatoniano (Syr-Cur)
EM. Fue descubierto en 1842, entre los MSS. traído al Museo Británico desde el monasterio de S. Maria Deipara en el desierto de Nitrian en Egipto, y fue publicado por Cureton en 1858_ Contiene cinco capítulos de John, grandes porciones de Matt. y Lucas y Marcos, xvi, 17-20, suficientes para mostrar que los últimos doce versículos estaban originalmente en el documento. (b) El siríaco sinaítico (sir-Precio sin IVA) fue encontrado por la señora Lewis y la señora Gibson, durante 1892, en el monasterio de Santa Catalina en el Monte Sinaí. Este palimpsesto contiene los Cuatro Evangelios en gran parte, aunque no en su totalidad; es una recensión anterior de la misma versión que Syr-Cur. Ambos se asignan al siglo V y representan una versión siríaca que no puede ser posterior al año 200 d.C.
(2) El Diatesarón
Esta armonía de los Evangelios fue escrita por Tatiano, asirio y discípulo de Justino Mártir, alrededor del año 170 d.C., y fue ampliamente utilizado en Siria. Nuestra EM. Los registros son dos versiones árabes, descubierta una en Roma el otro en Egipto, y publicado en 1888. Una traducción latina de una edición armenia del comentario de San Efraín sobre el Diatessaron es igualmente testimonio de esta primera versión de los Evangelios. Los estudiosos se inclinan a hacer TatianoSerá la primera traducción siríaca del Evangelio.
(3) El Peshitto
La EM más antigua. de esta Vulgata Siríaca es un Pentateuco fechado en 464 d. C.; este es el manuscrito bíblico más antiguo; está en el Museo Británico. Hay dos El Nuevo Testamento MSS. del siglo quinto. En total, el Peshitto MSS. número 125 de los Evangelios, 58 de los Hechos y Cath. Epp., 67 de Pablo. Epp.
(4) El filoxeniano
Versión siríaca del El Nuevo Testamento ha llegado hasta nosotros sólo en el cuarto menor Católico Epístolas, no incluidas en el Peshitto original, y en un solo manuscrito. del Apoc., ahora en Trinity CollegeDublín
(5) El Harkleano
Versión siríaca del El Nuevo Testamento está representado por unos 35 manuscritos. que data del siglo VII y posteriores; muestran parentesco con un texto como el de D.
(6) El palestino
Versión siríaca del El Nuevo Testamento ha llegado hasta nosotros a través de leccionarios y otros manuscritos fragmentarios. descubierto en los últimos dieciséis años. Los tres manuscritos principales. están fechados en 1030, 1104 y 1118 d.C.
VI. MSS ARMENIO
MSS. datan del año 887 d. C. y son numerosos.
VII. manuscritos coptos
(1) Sahidico
El apocalipsis es el único libro del El Antiguo Testamento que nos ha llegado completo en un solo manuscrito. de este dialecto del Alto Egipto. En los últimos años se han recuperado muchos fragmentos aislados mediante excavaciones en Egipto; A partir de estos, pronto será posible reconstruir el Sahidic. El Nuevo Testamento. Los fragmentos más antiguos parecen pertenecer al siglo V. Algunos de estos MSS. son bilingües (ver T de NT MSS.).
(2) bohaírico
Esta versión en el dialecto del Bajo Egipto está bien representado por MSS. del mismo carácter que B. El Curzon Catena es el Boh más antiguo que existe. EM. de los evangelios; está fechado en el año 889 d.C. y se encuentra en la Biblioteca Parham. Otros son de los siglos XII y XIII. Ninguna es tan antiguo como el Sah. fragmentos.
(3) Egipto medio
Se han encontrado fragmentos en vitela y papiro en Fayum y cerca de Akhmim y de Memphis. El mayor de estos fragmentos es un británico. Mus. palimpsesto de Juan del siglo VI, iii y iv.
TAMBOR WALTER