Manharter, secta político-religiosa que surgió en Tirol en la primera mitad del siglo XIX. Su fundador fue el sacerdote Kaspar Benedict Hagleitner de Aschau, que fue el único de los clérigos de Brixenthal que se negó a prestar el juramento de fidelidad prescrito por el edicto de Napoleón del 30 de mayo de 1809 a las autoridades eclesiásticas y seculares de la provincia de Salzburgo, de la que entonces formaba parte Brixenthal. Su idea era que los sacerdotes que prestaban este juramento eran excomulgados junto con Napoleón. No pasó mucho tiempo antes de que entusiastas partidarios se unieran a él entre los simpatizantes y patriotas austríacos en las aldeas de Westendorf, Brixen im Thai, Hopfgarten, Itter y de Unter-Innthal, principalmente en las aldeas de Worgl y Kirchbichl. Al frente de este movimiento estaban también dos laicos con Hagleitner: Thomas Mair, curtidor y cuñado de Hagleitner, y Sebastian Manzl, magistrado parroquial de Westendorf. Este último recibió el sobrenombre de Manhart por su propiedad, el “Untermanhartsgut”, y de él la secta derivó su nombre. El propio Hagleitner perdió la cura y en 1811 fue a Viena, donde fue nombrado coadjutor en Wiener-Neustadt. Sin embargo, se mantuvo en contacto con sus partidarios en Brixenthal, y cuando el Tirol fue restaurado al dominio austríaco, recibió una vez más una cura en Worgl en noviembre de 1814. Pero nuevas intrigas resultaron nuevamente en su destitución el verano siguiente. A partir de entonces vivió una vida privada en Innsbruck y sus alrededores hasta el verano de 1818, cuando el gobierno le ordenó que se trasladara a Viena. Poco después lo nombraron Kaplan en Kalksburg, cerca de Viena, y murió allí como párroco en 1836.
El cisma alcanzó su pleno desarrollo en Pascua de Resurrecciónde 1815, cuando por primera vez Manzl y su familia se negaron a recibir los sacramentos del vicario de su parroquia natal de Westendorf. A partir de entonces, los Manharter consideraron a Hagleitner como el único sacerdote de esa región que "tenía el poder" de confesar y administrar. Primera Comunión. Por regla general ya no atendían al público. Católico culto, pero mantuvieron sus propias reuniones independientes. Se negaron incluso a recibir el último Sacramentos. Así, los Manharter, en primer lugar, se separaron de sus sacerdotes, porque los consideraban excomulgados. Fueron más allá y proclamaron que la mayoría de los obispos y sacerdotes franceses y alemanes, como partidarios de Napoleón en el régimen establecido Iglesia, se habían separado del sumo pontífice y, por tanto, del Católico Iglesia sí mismo. En consecuencia, ahora estaban desprovistos de poderes sacerdotales; todas sus funciones eclesiásticas eran nulas y sin valor; no podían consagrar ni absolver válidamente. Por tanto, los Manharter se creían los únicos católicos genuinos del país y profesaban ser verdaderos seguidores del Papa. Como defensores estrictamente conservadores de las costumbres tradicionales, protestaron también contra una serie de innovaciones que se habían introducido en el sistema austriaco. Iglesia, contra la abolición de las indulgencias y peregrinaciones, la abolición de los días festivos, la abolición del ayuno del sábado y la mitigación del prescrito para los cuarenta días de Cuaresma. También se opusieron a los libros de texto recientemente introducidos en las escuelas, que no eran cristianas en tono, y finalmente combatieron la vacunación de los niños, como un delito contra la fe, y por esta razón reprocharon al clero el haber apoyado y apoyado esta regulación estatal. Un hechizo de extravagancia apocalíptica se apoderó de los Manharter en este período, cuando se unieron con el llamado “Michael cofradía“, o la Orden de los Caballeros de Miguel. Se trataba de una sociedad secreta fanática fundada en Carintia por la visionaria Agnes Wirsinger y por un sacerdote, Johann Holzer de Gmund. Sus seguidores esperaban la inminente destrucción de los malvados por parte del Arcángel. Gabriel, en cuyo momento ellos, los inmaculados, serían perdonados y recibirían la tierra en herencia. Los dirigentes de Manharter comenzaron sus relaciones con esta sociedad en el otoño de 1815, y en 1817 Hagleitner consiguió su admisión formal en ella. Una fase de las expectativas apocalípticas de esta sociedad llevó a sus miembros a considerar a Napoleón como Anticristo ya vino a la tierra.
En vano el nuevo administrador de la Archidiócesis de Salzburgo, el conde Leopold von Firmian, se esforzó en sus visitas pastorales durante el verano de 1819 para convencer a los Manharter de su error. Este último cuestionó la autenticidad de su carácter episcopal y se negó a escuchar a nadie más que al Papa. Los esfuerzos de Bernhard Galura, consejero espiritual del Gobierno, resultó igualmente infructuoso. Incluso los castigos infligidos por las autoridades civiles por la celebración de reuniones secretas y por la desobediencia continuada no lograron ningún resultado. Los Manharter persistieron en su petición de que se les permitiera enviar una delegación a Roma obtener una decisión del Papa en persona, pero el Gobierno se negó a permitirla. La mayoría de los miembros de la secta finalmente fueron devueltos al redil de la Iglesia bajo el distinguido arzobispo de Salzburgo, Augustin Gruber. Es cierto que sus esfuerzos por corregirlos en el curso de una gira pastoral realizada por Brixenthal en 1824, y sus llamamientos a ellos en una carta pastoral del 25 de mayo de 1825, no dieron frutos directos; pero obtuvo su promesa de creer en él y obedecerlo, siempre que el propio Papa declarara que él era su obispo legítimo. arzobispo Luego, Gruber consiguió el permiso del emperador para que Manzl, Mair y Simon Laiminger hicieran el viaje a Roma con un intérprete. Comenzaron en septiembre de 1825, fueron recibidos afectuosamente en la Ciudad Eterna y, por orden del Santo Padre, recibieron un largo y exhaustivo curso de instrucción por parte del Camaldulense abad, Mauro Capellari (después Gregorio XVI). Finalmente, el 18 de diciembre fueron recibidos en audiencia privada por León XII, quien les confirmó todo y recibió su presentación. Los tres diputados regresaron a casa en enero de 1826, comparecieron ante el arzobispo y le declararon su lealtad. Dos canónigos, enviados a Brixenthal como representantes del arzobispo, recibieron la profesión de lealtad del resto de Manharter. Sin embargo, si bien esto trajo de vuelta al Iglesia la mayoría de la secta, que desapareció por completo de Brixenthal, una cierta minoría en Innthal, encabezada por una mujer fanática, María Sillober de Kirchbichl, se negó a someterse y continuó persistiendo en su sectarismo. Estos fanáticos extendieron su oposición incluso al Papa mismo, declarando que León XII, habiéndose puesto en contradicción con Pío VII, no era un Papa legítimo, y que el Santa Sede estaba por el momento vacante. Así, la secta resistió todavía algunas docenas de años con un número limitado de seguidores hasta que finalmente desapareció por completo con la muerte de sus últimos seguidores.
FRIEDRICH LAUCHERT