Mamerto, santo, Obispa de Vienne, fecha de nacimiento desconocida; d. poco después de 475. Sobre la vida de Mamerto antes de su elevación a la sede de Vienne, no se sabe nada seguro. El hecho de que su hermano, Claudiano Mamerto, el escritor teológico, recibió en su juventud una sólida formación en retórica y disfrutó del conocimiento personal de Obispa Euquerio de Lyon (434-50), sugiere que los hermanos pertenecían a una rica familia gala del barrio de Lyon. Al igual que su hermano, San Mamerto se distinguió por su conocimiento de temas profanos así como de teología y, antes de su elevación al episcopado, parece haber estado casado. Su elección y consagración tuvo lugar poco antes de 462. Como obispo reclutó los servicios de su hermano, que se había retirado a un claustro, y lo ordenó sacerdote de Vienne. La actividad de los hermanos se describe en una carta de Sidonio Apolinar (Epist., IV, xi), otra de cuyas cartas (VII, i) está dirigida a Obispa Mamerto. En 463 Mamerto estaba envuelto en una disputa con Papa Hilario sobre la cuestión de los privilegios del Obispa de Arlés. Papa León I había regulado los límites de las provincias eclesiásticas de Arles y Vienne: bajo esta última dejó las diócesis de Valencia, Tarentaise, Ginebra y Grenoble, pero todas las demás diócesis de este distrito quedaron subordinadas a Arles. Independientemente de esta decisión y vulnerando los derechos de su colega de Arlés, Mamerto consagró en 463 un obispo para la ciudad de Die (Dea). Rey Gundiac de Borgoña se quejó a Papa Hilario de esta acción, tras lo cual éste escribió a Obispa Leoncio de Arlés el 10 de octubre de 463, ordenándole convocar un sínodo de obispos de las diferentes provincias para investigar el asunto. En una carta posterior a los obispos de las provincias de Lyon, Vienne, Narbonnensis I y II, y Alpina, también se refiere al asunto y les ordena obedecer la convocatoria de Leoncio a un sínodo regularmente constituido (Thiel, “Epist. Rom. Pont.”, I, cxlvi, cli; Jaffe, “Regesta Rom. Pont.”, I, 2ª ed., dlvi, dlix). El sínodo decidió en contra de Mamerto, como aprendemos de otra carta del Papa fechada el 25 de febrero de 464 (Thiel, op. cit., I, cxlviii; Jaffe, op. cit., I, dlvii). En esto Hilario declara que Mamerto y el obispo consagrado ilegalmente por él deberían ser realmente depuestos; deseando, sin embargo, que se utilizara el indulto, encargó Obispa Veranus para informar a Mamertus que, si no reconocía y se sometía a las regulaciones de Papa León, sería privado también de las cuatro diócesis sufragáneas, todavía sujetas a Viena. El obispo instalado inválidamente por Mamerto iba a ser confirmado en su cargo por Leoncio, después de lo cual podría conservar el obispado. Mamertus evidentemente se sometió, ya que no encontramos ninguna referencia posterior al incidente.
Durante su episcopado, los restos de San Ferreolus fueron descubiertos y Mamertus los trasladó a una iglesia en Vienne, construida en honor de ese santo mártir (Gregorio de Tours, “De gloria mart.”, II, ii). San Mamerto fue el fundador de la Rogación Procesiones (consulta: Días de Rogatoria), como aprendemos del testimonio de Sidonio Apolinar (Epist., V, xiv; VII, i), y su segundo sucesor, Avito (“Homilia de Rogat.” en PL) LIX, 289-94). En relación con estas procesiones intercesoras, Mamerto convocó un sínodo en Vienne entre 471 y 475. Alrededor de 475 asistió a un sínodo en Arles, que trataba sobre la enseñanza de la predestinación de Lucidus, un sacerdote galo. Como esta es la última información que poseemos sobre él, podemos suponer que murió poco después. Después de su muerte fue venerado como santo. Su nombre figura en el “Martyrologium Hieronymianum” y en el “Martyrologium” de Floro de Lyon bajo el 11 de mayo, día en el que todavía se celebra su fiesta (Quentin, “Les martyrologes historiques”, 348).
JP KIRSCH