Magdala (hebr. Migdal = torre, fortaleza; arameo Magdala; griego Magdala).—Quizás sea el Migdal-El mencionado en el El Antiguo Testamento (Jos., xix, 38) perteneciente a la tribu de Neftalí. San Jerónimo en su versión de la “Crónica” de Eusebio supone que el lugar está en las cercanías de Dor (Tanturah) en la costa del mar; Kiepert, por el contrario, lo identifica con 'Athlit (Castellum Peregrinorum). el territorio de Neftalí, sin embargo, nunca se extendió tan hacia el oeste. Según Mateo, xv, 39, después de la segunda multiplicación de los panes, Jesús fue con Sus Apóstoles en el país de Magedan, nombre dado en varias formas (por muchas de las mejores autoridades, N, B, D, Old Lat., Old Syr., Vulg.). Sin embargo, muchas autoridades anteriores dan Magdala en lugar de Magedan (15 unciales griegas, los Minusculi, 1 lat. antiguo, Armen., Boh., Seth., Syr., Hex.). El pasaje paralelo en Marcos, viii, 10, dice en la mayoría de las recensiones Dalmanuta (sólo D, Syr. Precio sin IVA. Viejo Lat. con una excepción, Goth., y algunos Minusculi concuerdan con el nombre en Mateo). La solución se hace difícil por el hecho de que se desconoce la situación y no se puede inferir la dirección del Evangelio. La sugerencia más plausible es la de van Kasteren, quien piensa que Dalmanutha es el moderno El-Delhamiye, a unas cuatro millas al sur del extremo sur del lago, cerca del Jordania, al norte de la afluencia del Yarmuk. Piensa también que Magedan está representado por Ma'ad, aún más al sur (el cambio de ghimel a ayin no ofrece ninguna dificultad). En sonido, la transición de Magdala a Magadán no es imposible en paleografía; De hecho, es fácilmente inteligible.
La existencia de una Magdala galilea, lugar de nacimiento o hogar de Santa. María Magdalena (es decir, de Magdala), está indicado en Lucas, viii, 2; Marcos xvi, 9; Mateo, xxvii, 56, 61; xxviii, 1, y en los pasajes paralelos, Juan xx, 1, 18. El Talmud distingue sólo entre dos Magdalas. Uno estaba en el este, en Yarmuk, cerca de gadara (en el Edad Media Jadar, ahora Mukes), adquiriendo así el nombre de Magdala Gadar; como lugar de baño muy frecuentado se llamaba Magdala ceba 'ayya (ahora El-Hammi, a unas dos horas de viaje desde el extremo sur del lago hacia el este, cerca de una estación de ferrocarril, Haifa-Dera'a). Según diversos pasajes del Talmud, había otra Magdala cerca Tiberias, a una distancia de él de unas tres millas y tres cuartos. Sólo se da una milla en Palestina Talmud, se han identificado con él varios lugares distintos; erróneamente, sin embargo, porque según los pasajes paralelos en el libro babilónico Talmud y el contexto del pasaje, la lectura debe ser condenada como un error. Esta Magdala, tal vez para distinguirla del lugar de nombre similar al este del Jordania, se llama Magdala Nunayya, “Magdala de los Peces”, lo que parece indicar su situación cerca del lago y la abundancia de pesquerías. De acuerdo con la Talmud, Magdala era una ciudad rica y fue destruida por los romanos debido a la depravación moral de sus habitantes. Josefo da cuenta (Bell. jud., III, x) de la toma de una ciudad en Galilea, que estaba situada en el lago cerca Tiberias y que había recibido su nombre griego, Tarichae (no se da el nombre hebreo), debido a sus prósperas pesquerías. Plinio sitúa la ciudad al sur del lago y se ha buscado allí. Pero si se tienen debidamente en cuenta las diversas referencias de Josefo, que estuvo a menudo en la ciudad y estuvo presente en su captura, no deja duda de que Tariqueae se encontraba al norte de Tiberias y treinta estadios de ella (unas tres millas y tres cuartos). Por tanto, la identidad de Tarichae con Magdala Nunayya está prácticamente establecida.
Después de la destrucción del Templo, Magdala Nunayya se convirtió en la sede de una de las veinticuatro divisiones sacerdotales, y de la ciudad surgieron varios doctores en derecho. cristianas La tradición buscó allí el hogar de María Magdalena. Si hemos de creer al patriarca melquita, Eutiquio de Alejandría, hermano de San Basilio, Pedro de Sebasté, conocía una iglesia en Magdala en la segunda mitad del siglo IV, que estaba dedicada a la memoria de María Magdalena. Hacia mediados del siglo VI, el peregrino Teodosio calculó la distancia entre Magdala y Tiberias en el sur y Heptapegon (ahora 'Ain Tabgha) en el norte a dos millas. En cualquier caso, el cálculo de la distancia relativa entre los dos lugares es aproximadamente correcto. A finales del siglo VIII, San Willibald fue como peregrino desde Tiberias pasando Magdala hasta Cafarnaúm. En el siglo X la iglesia y casa de María Magdalena fueron mostrados. El abad ruso Daniel (1106) y el franciscano Quaresimo (1616) dan al lugar el nombre de Magdalia. El-Mejdel, un pequeño pueblo empobrecido, conserva su nombre y su situación hasta el día de hoy. Se encuentra a medio camino entre Tabaryya y 'Ain Tabgha, en el extremo sur de la pequeña y fructífera llanura de genesaret, y descansa sobre los desniveles de la montaña que se proyecta sobre el lago. Hacia el oeste la conexión con el interior del país Galilea se realiza a través de Wadi Hamam, pasando Qarn Hattin. En las cavernas de Wadi Haman, aproximadamente media hora al oeste de Magdala, las bandas de ladrones galileos durante la época de la primera Herodes solía encontrar un refugio seguro. Posteriormente las cuevas fueron ocupadas por ermitaños, hasta que finalmente los árabes establecieron allí una fortaleza. Mejdel, con sus pocas chozas sucias y su única palmera, es todo lo que queda de la lujosa Magdala. Aún no se han descubierto ruinas de importancia.
A. MERK