Vegio, MAFFEO (MAPHEUS VEGIUS), clérigo, humanista, poeta y pedagogo, nació en Lodi, Italia , en 1406 y falleció en Roma en 1458. Los detalles de su vida se recogen principalmente de sus escritos. Nacido de padres distinguidos, siendo su madre de la casa de Lauteria, Vegio pasó su primera juventud en Lodi y Milán, donde completó sus estudios elementales con maestros competentes. Uno de ellos, gran admirador de San Bernardino de Siena , solía llevar a sus alumnos a escuchar los sermones del santo del que Vegio sería más tarde biógrafo. Por indicación de su padre, Vegio estudió filosofía en la Universidad de Pavía , cambiando posteriormente a jurisprudencia y, finalmente, a letras, disciplinas que siempre le habían atraído. Sentía una profunda devoción por los poetas latinos antiguos, especialmente por Virgilio. Publicó su primer volumen de poemas a los dieciséis años. Durante unos diez años, Vegio impartió clases de poesía y jurisprudencia en la Universidad de Pavía . Se convirtió en un entusiasta promotor del renacimiento de las letras. El papa Eugenio IV lo nombró secretario de los Breves Papales, y más tarde Datario Apostólico y canónigo de San Pedro. Vespasiano lo menciona en esta época como sacerdote secular, pero se desconoce la fecha de su ordenación. Al servicio de la Iglesia , los estudios de Vegio se centraron más en los Padres de la Iglesia y las ciencias sagradas que en los clásicos, en San Agustín en lugar de Virgilio. Principalmente por su devoción a Agustín, Vegio se sintió atraído por los agustinos y se unió a la orden. Fue enterrado en la capilla de Santa Mónica, que él mismo mandó construir en la iglesia de San Agustín, en Roma.
Las obras poéticas de Vegio son las siguientes: “Poemata et epigrammata”, escrita hacia 1422; “De morte Astyanactis”, sobre la muerte del hijo de Héctor y el dolor de Andrómaca (Cagli, 1475); “Velleris aurei”, seis libros sobre la búsqueda del Toisón de Oro ( Colonia , 1589); “In suplementam Aeneidos”, que Vegio añadió a la “Eneida” de Virgilio para describir el destino de Eneas, y que se convirtió en la base de su fama entre los humanistas posteriores ( París , 1507); “Antoniados, sive de vita et laudibus S. Antonii” (Deventer, 1490). Sus obras en prosa son: “De perseverantia religionis” ( París , 1511); “De quattuor hominis novissimis, morte, judicio, inferno et paradiso meditates” ( París , 1511); “Vita Sancti Bernardi Senensis” en “Acta SS.”, mayo, V, 117; "Sanctae Monicae Translationis Ordo. Item de S. Monicae vita et ejus officium proprium", sin editar; “Declamatio seu disputatio inter solem, terram, et aurum, audiente Deo et homine asistente”, diálogo alegórico (Milán, 1497); “Filaletes, seu veritas invisa exulans”, diálogo alegórico dirigido a su hermano Eustaquio (Brescia, 1496); “De felicitate et miseria” (Milán, 1497); “Liber de significatione verborum in jure civili” (Vicenza, 1477), no existente; “De rebus antiquis memorabibus Basílicas S. Petri Rom”, valioso estudio arqueológico, en cuatro libros, de la Roma de San Pedro , en “Arta SS.”, junio, VII, 52; «De educatione liberorum et eorum claris moribus», un tratado en seis libros sobre la educación de los niños y su formación moral. Los tres primeros tratan sobre los deberes de padres y maestros en la educación; los tres últimos, sobre los deberes de los jóvenes para con Dios , con sus semejantes y consigo mismos, las diversas virtudes, las buenas maneras, el uso del tiempo, etc. Es su obra más importante y durante mucho tiempo se le atribuyó a Filelfo. Se distingue por ser la más cristiana de todos los tratados educativos humanistas. Aprueba el estudio de la literatura pagana solo en conjunción con el saber sagrado, el estudio de las Sagradas Escrituras y los Padres de la Iglesia, prevé la educación de las niñas y considera que la formación de un carácter moral y cristiano sólido es el fin supremo de la educación. Han aparecido muchas ediciones de la obra, la más reciente en Tournai, 1854 (trad. francesa, 1513; trad. alemana, 1856).
PATRICK J. MCCORMICK