Lujuria, el anhelo desmesurado o la complacencia del placer carnal que se experimenta en los órganos humanos de generación. La ilicitud de la lujuria se reduce a esto: que se busca satisfacción venérea fuera del matrimonio o, en cualquier caso, de una manera contraria a las leyes que rigen las relaciones maritales. Toda indulgencia criminal de este tipo es pecado mortal, siempre que, por supuesto, sea voluntaria en sí misma y plenamente deliberada. Este es el testimonio de San Pablo en el Epístola a los Gálatas, v, 19: “Y las obras de la carne son manifiestas, que son la fornicación, la inmundicia, la inmodestia, el lujo,… De las cuales os digo, como os he predicho, que los que hacen tales cosas no alcanzarán el Reino de Dios.” Además, si es cierto que la gravedad de los delitos puede medirse por el daño que causan al individuo o a la comunidad, no puede haber duda de que la lujuria tiene a este respecto una gravedad propia. Las transgresiones contra virtudes distintas de la pureza admiten frecuentemente un grado menor de malicia y se consideran veniales. La impureza tiene la mala distinción de que, siempre que hay una rendición consciente directa a cualquiera de sus fases, la culpa incurrida es siempre grave. Este juicio, sin embargo, necesita ser modificado cuando se trata de alguna gratificación impura de la cual una persona es responsable, no inmediatamente, sino porque ha puesto su causa, y a la cual no ha consentido deliberadamente. Entonces el acto puede ser sólo venialmente pecaminoso. Para la determinación de la magnitud de su maldad mucho dependerá del peligro próximo percibido de ceder por parte del agente, así como de la capacidad conocida de la cosa hecha para producir placer venéreo. Esta enseñanza se aplica tanto a los pecados externos como internos: “Cualquiera que mira a una mujer para codiciarla, ya adulteró con ella en su corazón” (Mat., V, 28). Cualquiera que sea el caso en cuanto al alcance de la obligación bajo la cual uno se encuentra de abstenerse en ciertas circunstancias de acciones cuyo resultado neto sea excitar las pasiones, los moralistas están de acuerdo en cuanto al consejo que dan. Todos enfatizan los peligros de la situación y señalan los peligros prácticos de no abstenerse. No importa que no haya, como suponemos, ninguna intención pecaminosa inicial. La más pura prudencia y el más rudimentario conocimiento de uno mismo exigen igualmente la abstinencia, cuando sea posible, de cosas que, aunque no son gravemente malas en sí mismas, fácilmente avivan el fuego impío que puede estar ardiendo, pero que no se ha extinguido.
Se dice que la lujuria es un pecado capital. La razón es obvia. El placer que este vicio tiene como objeto es a la vez tan atractivo y connatural a la naturaleza humana que estimula vivamente el deseo de un hombre y lo lleva a cometer muchos otros desórdenes en su búsqueda. Los teólogos normalmente distinguen varias formas de lujuria en la medida en que es un pecado externo consumado, por ejemplo, fornicación, adulterio, incesto, agresión criminal, secuestro y sodomía. Cada uno de ellos tiene su propia malicia específica, un hecho que debe tenerse en cuenta a los efectos de salvaguardar la integridad de la confesión sacramental.
JOSÉ F. DELANY