Lumen Christi, el versículo cantado por el diácono el Sábado Santo mientras enciende la vela triple. Después de bendecir el fuego nuevo fuera de la iglesia, un acólito le quita la luz. La procesión luego avanza hacia la iglesia, el diácono con una dalmática blanca portando el triple cirio. Tres veces la procesión se detiene, el diácono enciende una de las velas del cirio y canta “Lumen Christi”, en una nota (fa), dejando caer una tercera menor (to re) en la última sílaba. El coro responde, “Dec, gratias”, en el mismo tono. Cada vez se canta en un tono más alto. Mientras se canta, todos se arrodillan. Llegado al altar, el diácono comienza la bendición del Cirio pascual (exultar). El significado de este rito es obvio: hay que llevar una luz del fuego nuevo al Cirio pascual; A partir de esto, la ceremonia creció y atrajo un significado simbólico, como de costumbre. La triple vela fue al principio, sin duda, simplemente una precaución contra la luz que se apagaba en el camino. Hubo un tiempo en que solo había dos luces. El Sarum Consuetudinario (alrededor del año 1210) dice: “Que se encienda la vela de la caña, y que se encienda otra vela al mismo tiempo, de modo que la vela de la caña se pueda reavivar si se apaga en caso de que se apague” (Thurston, “Cuaresma y semana Santa“, 416). Una miniatura del siglo XI muestra la Cirio pascual siendo iluminado por una doble vela (ibid., 419). La vela triple aparece por primera vez en los Ordinados Romanos duodécimo y decimocuarto (PL, LXXVIII, 1076, 1218), alrededor del siglo XII. El padre Thurston sugiere una posible conexión entre esto y la antigua costumbre de conseguir el nuevo fuego en tres días sucesivos (p. 416). Pero hay que tener cuidado para que no se apague la luz: se necesitan varias velas y. El inevitable simbolismo místico del número tres también se aplicaría aquí. Durandus, en su capítulo sobre la Cirio pascual (Razón fundamental, VI, 80), no menciona la vela triple. En el Rito Sarum sólo se encendió una vela. Mientras era llevado en procesión hasta el Cirio pascual, dos cantores cantaron un himno, “Inventor rutili dux bone luminis”, y el coro respondió el primer verso después de cada uno de los demás (“Missale Sarum”, Burntisland, 1861-83, 337). En el Rito Mozárabe el obispo enciende y bendice una vela; mientras se lleva al altar se canta una antífona, “Lumen verum illuminans omnem hominem”, etc. (Missale Mixtum, PL, LXXXV, 459). En Milán, en medio del exultar un subdiácono sale y trae una vela encendida con el fuego nuevo sin más ceremonias. Se lo entrega al diácono, quien lo enciende. Cirio pascual (y otros dos) de él, y luego continúa con el exultar (Missale Ambrosianum, editio typica, Milán, 1902, Repertorium al final del libro, p. 40).
ADRIAN FORTESCUE