Guata, LUCAS, historiador y teólogo, n. en Waterford, Irlanda, 16 de octubre de 1585; d. en San Isidoro Financiamiento para la, Roma, Noviembre 18, 1657.
I. NACIMIENTO Y EDUCACIÓN.—Era hijo de Walter Wadding, un ciudadano eminente, y Anastasia era suyo. obispo de Armagh. Era el undécimo de catorce hermanos y fue bautizado en la fiesta de San Lucas. Muchos miembros de su familia se distinguieron en sus diversas carreras. Su hermano Ambrosio, el jesuita, enseñó filosofía con aplausos en Dillingen, Baviera, donde murió en la flor de su edad. Sus primos Dick Wadding, el agustino y Pedro y Michael GuataLos jesuitas dieron brillo a sus respectivas órdenes. Fue criado piadosamente por sus excelentes padres, quienes, según nos cuenta Harold, exigían que todos sus hijos, niños y niñas, cuando supieran leer, recitaran diariamente el Pequeño Oficio del Bendito Virgen y, en determinados momentos, la Penitencial. Salmos con las letanías y oraciones, el oficina de los muertos, y otras oraciones contenidas en la llamada menor Breviario de Pío V, entonces muy utilizado entre los católicos en Irlanda. A los trece años ya había adquirido un buen conocimiento de los clásicos y había aprendido a escribir latín, prosa y verso, con facilidad. La excelencia de su formación clásica temprana se manifiesta en todos sus escritos. Perdió a ambos padres a la edad de catorce años, pero su hermano Matthew se hizo cargo de su educación y lo puso a estudiar filosofía. Leyó lógica y parte de física en Irlanda, y luego ingresó al seminario irlandés en Lisboa, continuando sus estudios con los jesuitas. Después de seis meses dejó el seminario para ingresar al noviciado de los Frailes. Clasificacion "Minor" existentes en la Convento de las Inmaculada Concepción en Matozinhos, cerca de Oporto. Habiendo hecho profesión solemne y recibido órdenes menores en 1605, sus superiores lo enviaron a Leyria, la casa de estudios, para especializarse en filosofía escocesa durante dos años. Dick Synott, de Wexford, compañero del noviciado y estudios de Wadding, y luego guardián de S. Isidore, Roma, murió mártir en Irlanda a manos de los soldados de Cromwell. Wadding leyó teología en Lisboa, y luego durante tres años en Coimbra, escuchando en este último lugar a Didacus Limadensis, OFM, en la Financiamiento para la de S. Bonaventure, y Suarez y Aegidius a Praesentatione, OSA, en la universidad. El monje benedictino Leo a S. Thoma da testimonio de los grandes talentos que demostró (ver Harold, “Vita”, cv). Ordenado sacerdote en 1613 y comisionado para predicar, demostró ser un perfecto maestro no sólo del arte retórico sino también de las lenguas portuguesa y castellana. Comenzó en 1613 a redactar un sylva o libro común de citas de las Escrituras, los Padres, las vidas de los santos, etc., que aún se conserva en dos grandes volúmenes de manuscritos. en los archivos de la orden en Merchant's Quay, Dublín. Después de una brillante exhibición académica en Lisboa durante un capítulo provincial, Antonio Trejo, vicario general de la orden, lo envió a Salamanca en busca de mayores oportunidades. Aquí dominó el hebreo, compuso su obra sobre el origen y excelencia de esa lengua y se le asignó la cátedra de teología en la Financiamiento para la de San Francisco.
II. EMBAJADA EN ROMA. Ocupó el cargo de profesor hasta 1618, cuando, aunque sólo tenía treinta años, fue elegido por Felipe III para el cargo de teólogo de la embajada que Felipe enviaba entonces a Pablo V para promover la doctrina de el Inmaculada Concepción. Antonio Trejo, Obispa de Cartagena, quien, como vicario general de la orden, había sido protector y admirador de Wadding, fue el legado extraordinario designado para tal fin. Saliendo del Tribunal de la Católico King el 1 de octubre de 1618, la embajada llegó Roma el 17 de diciembre En busca de materiales para el trabajo que le ha sido confiado, así como para sus otros estudios, Wadding pasó días enteros en las bibliotecas del tomo, visitando también las de Naples, Asís, Perugiay otras ciudades. La composición de los votos más importantes del legado, la preparación de los alegatos ante el Papa y la solución de las dificultades teológicas recaían en gran medida sobre él. Nos ha dado la historia de la embajada en sus “Acta legaciones”, una exposición sucinta y objetiva de los procedimientos y de las cuestiones teológicas que exigen solución. En este momento lo encontramos en estrecha correspondencia con el exiliado. arzobispo de Tuam, Florencia Conry, a quien envió un MS. copia de sus “Actas” a Lovaina. En mayo de 1620, el legado regresó a su diócesis en España, pero a Wadding se le ordenó permanecer en Roma para ayudar al nuevo encargado de negocios. Mientras duró la comisión fue su asesor teológico acreditado. Felipe IV, en una amable carta, le agradeció profusamente sus servicios en este sentido. Los tres opuscula sobre la redención, el bautismo y la muerte del Bendito Virgen (1655 y 1656), fueron escritos como contribuciones a la cuestión ante la comisión.
III. ACTIVIDAD LITERARIA.—Pero la actividad de Wadding no se limitó al trabajo de la embajada. Su idea predominante durante mucho tiempo había sido la de reivindicar el nombre de su orden rescatando del olvido la memoria de los hombres que la habían hecho ilustre en cada época. Consideró que la publicación de sus escritos y el registro de sus actos era la mejor respuesta a quienes acusaban a la orden y a su fundador de oponerse profesionalmente al aprendizaje. Encontró un partidario ardiente y eficaz en el general por el momento, Benignus a Génova, quien en 1619, mediante cartas encíclicas a toda la orden, ordenó que en cada provincia se enviaran hombres adecuados para transcribir y enviar a Roma todos los documentos relacionados con la historia del pedido. Los materiales así acumulados fueron entregados a Wadding. Los más distinguidos de los colaboradores mencionados fueron Bartolomé Cimarelli y Jacobus Polius, el primero trabajando en los archivos y bibliotecas del norte y centro Italia, este último en los de Alemania.
Como primera entrega, Wadding se publicó en 1623 en Amberes una edición completa y comentada de los “Escritos de San Francisco”, que dedicó a los hermanos Trejo, cardenal y legado. Este trabajo fue suficiente para demostrar que el propio San Francisco estaba por encima de toda sospecha de enemistad con el saber. Mientras se preparaba la edición de los “Escritos de San Francisco”, Mario de Calasio, un erudito franciscano, murió en Roma, dejando inéditos cuatro grandes tomos de una concordancia hebrea, además de una gramática y un diccionario hebreos. Wadding emprendió la publicación, pudiendo, gracias a la munificencia de Pablo V, establecer a tal efecto una imprenta con tipos hebreos en el Convento de Ara Coeli. A esta obra, que fue considerada en su momento una valiosa contribución al conocimiento bíblico, antepuso su propio ensayo “De hebraicae linguae origine, praestantia et utilitate ad ss. litterarum interpretas”, que había compuesto en Salamanca. Casi al mismo tiempo emprendió la publicación de las obras de Angelo del Paz, un fraile de gran erudición que murió en olor de santidad unos veinte años antes en el convento de Montorio. El primer tomo apareció en 1623, siendo los comentarios de Angelo sobre el Evangelio de San Marcos; los comentarios al Evangelio de San Lucas siguieron en 1625 y 1628, con la promesa de otros dos volúmenes que, sin embargo, nunca vieron la luz. En 1624 publicó en un solo volumen la “Concordancia de San Antonio de Padua” y el “Promptuarium morale” de un franciscano irlandés anónimo, probablemente Thomas Hibernicus, añadiendo amplias notas marginales propias. En este mismo año (1624) apareció en Viena, pero con otro nombre, el relato de Wadding sobre el martirio en Praga de catorce frailes Clasificacion "Minor", ejecutado por Fe por los herejes bohemios. Hieronymus Strasser, a quien el autor envió su manuscrito. con vistas a ciertas correcciones, publicó el conjunto bajo su propio nombre: el propio Wadding, que sitúa a Strasser entre los “Scriptores”, nos ofrece al mismo tiempo la verdadera génesis de la obra del fraile alemán. También fue en este año (1624) que publicó su “Legatio Philippi III et IV”.
En 1625 publicó en Madrid su “Apologeticum de praetenso monachatu augustiniano S. Francisi”, refutando la teoría de que el fundador de los Frailes Clasificacion "Minor" había sido agustino. La tercera edición (Lyon, 1641) contiene la respuesta del autor a Tomás Herera, un erudito agustino. La teoría singular no ha sido abordada desde entonces. Por deseo de Urbano VIII, Wadding se comprometió en 1630 a corregir y editar, en colaboración con Victorelli y Ughelli, las “Vidas de los Papas y Cardenales” de Alfonso Ciacconio. Otras publicaciones menores fueron: un “Vida del beato. Pedro Tomás, Patriarca of Constantinopla”(Lyón, 1637); una edición corregida y anotada de la métrica “Vida de Santiago della Marchia” de John Petrucci, arzobispo de Tarento (Lyon, 1641); una edición del “Oculus moralis” de Joannes Guallensis, OFM (que hasta entonces había sido atribuida a Raymundus Jordanus, canónigo regular de San Agustín); y una edición de la “Colección de dichos y hechos de filósofos célebres” y del tratado “De sapientia sanctorum”, del mismo escritor (Roma, 1655); a "Vida de San Anselmo”, Obispa de Lucca, a partir de materiales que el autor había encontrado en sus estudios sobre el pontificado de Gregorio VII (Roma, 1657); una edición, según un nuevo plan, de la “Summa casuum” de Emanual Rodericus, publicada en Salamanca cuando el editor acababa de completar sus estudios teológicos (1616); “Epigrammata pia”, colección de versos e inscripciones en latín compuesta por Wadding cuando era profesor en Salamanca, y publicada por Francis a. Susa, ex general de la orden, en su “Sanctorale seraphicum” (Salamanca, 1623). Marraccio (ap. Joan. a S. Antonio) se refiere a la publicación por Wadding de un tratado, “De Scandalis in controversia Immaculatae Conceptionis”, y Sbaralea (Supp.) menciona una obra póstuma sobre los jansenistas, publicada en 1696. Finalmente, el propio autor en sus “Scriptores” menciona entre sus escritos publicados “Officia plurima, praesertim lectiones II Noct., Sanctorum Ecclesiarum tum in Hispania, Germanica, Bohemia, Hungaria”, etc.—oficios litúrgicos escritos en su calidad de consultor de la S. Congregación de Ritos.
Pero la fama de Wadding como escritor y crítico se basa principalmente en su monumental edición de Escoto, en los “Scriptores” y, sobre todo, en los “Annales ord. menor”. En 1639 publicó en Lyon una edición completa de los escritos del Sutil Médico, en 16 volúmenes, habiendo dedicado cuatro años a la preparación próxima. Corrigió todo el texto según el mejor manuscrito. y primeras impresiones, insertó en todas partes notas críticas y escolios eruditos, y enriqueció la edición con los comentarios de MacCaughwell, Hickey, Lychetus, Ponce y otros. Fue una empresa colosal y por sí sola habría inmortalizado su nombre. Su vida de John Duns Escoto, que lleva el prefijo del primer volumen, apareció por separado en 1644. Los “Scriptores ord. minorum” que publicó en 1650 en un volumen en folio. Es una lista alfabética de los escritores de la Orden Seráfica con un programa de estudios de sus obras. Todavía ocupa su lugar, junto con el “Supplementum” de Sbaralea, como obra estándar sobre el tema. Una nueva edición del Dr. Nardecchia de Roma está ahora a punto de finalizar. Pero el mayor logro literario de Wadding fue el “Annales ord. minorum”, una historia de la Orden Franciscana desde su fundación. Ocho volúmenes aparecieron entre 1625 y 1654, lo que llevó la obra hasta 1540. Iban a aparecer otros dos volúmenes, pero intervino la muerte. Cerró el octavo tomo con las palabras: “suspenso calamo illud unum agam quod potissimum necessarium est: animae scilicet procurandae totus incumbam”. Esta gran obra, que los críticos dignos de ese nombre no han dejado de ensalzar, ha colocado a su autor en el primer puesto de los historiadores eclesiásticos. Decir que la obra está libre de defectos sería exigirle más de lo que el hombre puede realizar. Considerando la magnitud de la empresa y que la obra del autor fue, en gran medida, obra de un pionero, hay que reconocer que se trata de una recopilación de una precisión excepcional. Las críticas de aquellos críticos que encuentran “graves errores cronológicos” y una “falta de precisión y método científico” en los Anales difícilmente se confirman con un estudio detenido de la obra misma. "Sólo aquellos que han consultado los Anales cientos y miles de veces", escribe Holzapfel (Geschichte des Franziskanerordens, 582), "pueden apreciar a Wadding en su verdadero valor". Wadding ha tenido varios continuadores oficiales de los “Annales”, pero todos ellos muy inferiores a él, afirma el autor del vol. Siendo quizás el XIX una excepción.
Además de las obras que logró publicar, Wadding había proyectado otras varias, para las que dejó una cantidad considerable de material. Entre ellos se encontraban los siguientes: historia de los papas Clemente VIII, León XI, Pablo V, Gregorio XV, y Urbano VIII, y de los cardenales creados por ellos; una edición de las obras más raras de escritores franciscanos famosos; los Anales del Reino de Irlanda (del cual se retiró debido a la imposibilidad en el momento de obtener los documentos necesarios de Irlanda); un volumen de sus propias cartas; las Actas de todos los Capítulos Generales de la orden (en cuyo trabajo fue anticipado por Miguel Ángel de Naples, que inició la publicación de la “Chronologia historicolegalis” en 1650); una historia de todos los obispados de la Universal Iglesia; y una exposición de la Regla de San Francisco. Nuestra admiración por la actividad desplegada en tantas obras aumenta al recordar las circunstancias en las que escribió. Sus ocupaciones diarias, dice su biógrafo, eran tan numerosas que la mayor parte de su obra literaria la realizaba en las tranquilas horas entre la puesta del sol y la medianoche. Él mismo, en su prefacio al vol. VI de los “Annales”, escribe: “In solo noctis decursu licuit opus compingere, die universo per molesters curas distracto”. Además, aunque su energía era prodigiosa, su constitución física a menudo resultaba insuficiente para la tensión. Desde los veintidós años sufrió dolores de cabeza de lo más violentos, una y a menudo dos veces al mes.
IV. TRABAJAR PARA IRLANDA.—Cuando llegó a, Roma en 1618 encontró el nombre de Irlanda en parte ignorada ignominiosamente, en parte (debido a las artimañas de sus enemigos tradicionales) menospreciada y vilipendiada. Pero no perdió oportunidad de rectificar las cosas y pronto logró hacer Irlanda conocido y respetado. Dos florecientes instituciones fundadas por él hablaron ahora a su favor: la franciscana irlandesa Financiamiento para la de San Isidoro y el Ludovisiano Financiamiento para la para los sacerdotes seculares irlandeses, fundó San Isidoro en 1625, estando autorizado para ello mediante cartas de patente del general (13 de junio) y una bula especial de Urbano VIII (20 de octubre). Hombres como Antonio Hickey, patricio flamenco, Juan Poncey Martin Walsh fueron los primeros profesores. Wadding procedió a ampliar los edificios existentes (un convento español suprimido), que la generosidad de sus amigos le permitió comprar. La universidad, tal como está hoy, es prácticamente su creación exclusiva. Consiguió para la biblioteca 5000 obras seleccionadas, además de una preciosa colección de manuscritos. encuadernado en 800 volúmenes. Durante los primeros treinta años de su existencia, este colegio educó a 200 estudiantes, 70 de los cuales ocuparon cátedras de filosofía y teología en varios países de Europa. Otros, volviendo a Irlanda, trabajaron en el ministerio, y muchos de ellos fueron llamados a dar su vida por el Fe. Cada año, Wadding celebraba la fiesta de San Patricio con gran solemnidad en San Isidoro; y es debido a su influencia, como miembro de la comisión para la reforma del Breviario, que la fiesta de IrlandaEl Apóstol fue insertado el 17 de marzo en el calendario del Universal Iglesia. Unos años después de la fundación de la Financiamiento para la para los franciscanos irlandeses, Wadding prevaleció Cardenal Ludovisi, protector de Irlanda, para señalar su protectorado mediante la creación de una institución similar para el clero secular irlandés. El cardenal consintió y, habiendo Wadding redactado un código de constituciones, el colegio se inauguró el 1 de enero de 1628. Los estudiantes asistieron a conferencias en los pasillos de San Isidoro hasta 1635, cuando Wadding y sus hermanos entregaron la administración del colegio. a los jesuitas. Por rescripto de Alexander VII dada en Castel Gandolfo en 1656, Wadding fundó otra casa en Capranica, una ciudad a unas treinta millas al norte de Roma, para servir como noviciado en San Isidoro.
Wadding no sólo fue el representante oficial y el agente infatigable en la Curia romana de los arzobispos y obispos de Irlanda, Pero el Santa Sede no tomó medida alguna de importancia respecto de ese país sin consultarlo. El Consejo Supremo de los Confederados, mediante cartas de patente del 6 de diciembre de 1642, lo nombró su agente y procurador en Roma y el conjunto de Italia. Fue por sugerencia suya que el padre Scarampi, el oratoriano, fue enviado en 1643 como enviado papal a Irlanda, con suministros de armas, municiones y dinero. El propio Wadding había enviado suministros similares el año anterior, así como oficiales irlandeses entrenados en los ejércitos de Francia hasta Países Bajos. Obtuvo cartas del Santa Sede En el correo electrónico “Su Cuenta de Usuario en su Nuevo Sistema XNUMXCX”. Católico poderes de Europa para conseguir sus simpatías y asegurar su ayuda a favor de la guerra irlandesa. En 1645 convenció al nuevo Papa, Inocencio X, para que enviara otro enviado a Irlanda, con los poderes y la dignidad de un nuncio apostólico, arzobispo Se envía Rinuccini. A su salida de Roma el nuncio recibió de Wadding la suma de 26,000 escudos para la causa irlandesa. Wadding le envió una suma similar al año siguiente hasta Profesora-Investigadora Massari, por mencionar sólo algunos de sus aportes. Grande era el interés que ahora se demostraba por los asuntos irlandeses en la corte romana. Las noticias de la victoria de O'Neill en Benburb (5 de junio de 1646) causaron mucho regocijo; un solemne Te Deum fue cantado en el Basílica de Santa María la Mayor, y los estandartes tomados en la batalla, enviados por el nuncio, fueron colgados como trofeos en la cúpula de San Pedro. Inocencio X, a través de Wadding, envió su bendición a Owen Roe O'Neill y con ella la espada del gran conde de Tyrone. Pero los celos y la desunión entre los jefes confederados arruinaron todo, y nadie sintió el golpe tanto como Wadding.
V. CARRERA OFICIAL.—Luke Wadding fue un lector jubilatus de sagrada teología y “cronólogo de todo el Orden de los Frailes MenoresFue guardián, durante cuatro mandatos, de San Isidoro y presidente de la Iglesia irlandesa. Financiamiento para la. Fue nombrado procurador de la orden en 1630, pero no asumió el cargo; reelegido en 1632, mantuvo el cargo hasta 1634. En su calidad de procurador fue predicador de Cuaresma en la corte papal. Ser nombrado vicecomisario de la orden en el Curia romana en 1645 insistió en ser dispensado; pero se vio obligado a asumir las funciones de comisario en 1648. Pablo V lo nombró calificador del Santo Oficio y Gregorio XV consultor del Índice. Fue nombrado consultor de la Ritos y de la Propaganda de Urbano VIII, y nombrado miembro de la comisión para la reforma del Imperio Romano Breviario y los demás libros litúrgicos del mismo pontífice. Fue, además, el consejero de confianza de sucesivos papas, muchos cardenales y superiores de su orden. Si no fuera por su humildad, podría haber alcanzado los más altos honores en la Iglesia. Fue postulado para muchas sedes episcopales y metropolitanas, pero rechazó constantemente la dignidad. Fue invitado por miembros prominentes de la sección cismontana de la orden a unirse a su familia, con miras a calificar para la elección al generalato (lo que prometieron en ese caso), pero él se negó. El Supremo Consejo de la Confederación envió cartas a Urbano VIII el 14 de junio de 1644, y a Inocencio X el 23 de noviembre del mismo año, para elevar a Wadding al cardenalato. Pero él mismo logró suprimir los documentos en Roma, y sólo después de su muerte fueron descubiertos entre sus papeles. Al escribir al Consejo Supremo, Wadding se disculpa por este acto de humildad, alegando que pensaba que podría servir a su país más eficazmente en un puesto menos destacado que el de cardenal. Escritores contemporáneos afirman que Wadding recibió votos para ser Papa. Si esta afirmación es cierta, debe hacer referencia a los cónclaves de 1644 o 1655. La piedad de Wadding era igual a su erudición, y su muerte fue la de un santo.
GREGORIO CLARO