Hooke, LUCAS JOSÉ, n. en Dublín en 1716; d. en St. Cloud, París, 16 de abril de 1796, hijo del historiador Nathaniel Hooke. Debido a las leyes penales que prohibían la educación de los católicos en Irlanda, fue enviado cuando era joven a Saint-Nicolas-du-Chardonnet, París, donde permaneció hasta recibir la licencia. Luego entró en el Sorbona y se graduó en 1736. En 1742 fue nombrado catedrático de teología y pronto se ganó una gran reputación por su conocimiento. El 18 de noviembre de 1751 presidió la defensa de la famosa tesis de Prades, que contenía algunos errores peligrosos y suscitó violentas protestas. Hooke, viendo toda la fuerza de las opiniones erróneas, confesó que no había leído la tesis, retiró su firma y exigió la condena de las proposiciones. De Prades fue suspendido por la facultad que censuró públicamente al síndico, al gran maitre y a Hooke, los tres firmantes. Cardenal de Tencin, visitante de la Sorbona, en virtud de una lettre de cachet y de su propia autoridad, privó a Hooke de su cátedra el 3 de mayo de 1752 y lo obligó a abandonar la Sorbona. En 1754, De Prades fue indultado por Benedicto XIV, tras lo cual Hooke apeló al cardenal y al secretario papal, pero sólo obtuvo la revocación de la lettre de cachet. Luis XV, sin embargo, le concedió una pensión. En 1762 se presentó nuevamente para una cátedra y fue nombrado, con preferencia a un candidato del arzobispo De Beaumont, quien rechazó su aprobación y retiró a sus alumnos de las conferencias de Hooke. En consecuencia, Hooke le dirigió su famosa carta (1763); pidiendo un trato más indulgente a la vista del perdón concedido a De Prades, y haciendo profesión de fe sobre los puntos impugnados en la tesis. El Sorbona lo defendió y lo nombró uno de los censores que condenaron el “Emile” de Rousseau. Pero como el arzobispo se mostró firme, Hooke renunció a su cátedra de teología y aceptó la cátedra de hebreo. Algunos años más tarde fue nombrado conservador de la biblioteca Mazarin. Ocupó este cargo hasta 1791, cuando el Directorio lo destituyó por negarse a prestar juramento sobre la constitución civil del clero. Luego se retiró a Saint-Cloud, donde murió. Su obra principal es “Religionis naturalis et revelatae prineipia” (París, 1752), que fue editado por tercera vez y comentado por su amigo Dom Brewer, OSB (París, 1774), un tratado que se considera con razón como el fundamento de la ciencia moderna de Cristianas apologética. Sus otros escritos son “Lettre A Msgr. el Archivo de París"(París, 1763); “Discursos y reflexiones críticas sobre la historia y el gobierno de la antigüedad”. Roma"(París, 1770-84), una traducción de la historia de su padre de Roma; “Memorias del mariscal de Berwick” (París, 1778), que editó con notas; “Principes sur la naturaleza y la esencia del poder de la iglesia” (París, 1791). Su “Religionis prineipia” está contenida en el “Cursus Theologiae” de Migne.
AA MACERLEAN