Albañiles, Luigi Antonio, bibliotecario de Módena, uno de los más grandes eruditos de su tiempo, n. 21 de octubre de 1672; d. 23 de enero de 1750. Aunque provenía de una familia pobre de Vignola en el distrito de Módena, recibió oportunidades para dedicarse a los estudios superiores. Instruido inicialmente por los jesuitas, estudió derecho, filosofía y teología en la Universidad de Módena, donde mostró claramente sus extraordinarios talentos, especialmente en literatura e historia. En 1694 fue ordenado sacerdote. En 1695, el conde Carlos Borromeo lo llamó al colegio de "Dottori" de la biblioteca ambrosiana de Milán, donde inmediatamente comenzó a coleccionar escritos antiguos inéditos de diversos tipos. Su primera publicación fue la “Anecdota latina ex Ambrosianaa Bibliotheci codicibus” (2 vols., Milán, 1697-98), seguida de otros dos volúmenes (Padua, 1713). El duque Rinaldo I (1700) lo nombró archivero y bibliotecario en Módena, cargo que ocupó hasta su muerte. En 1716 Muratori se convirtió, además, en rector de Santa María della Pomposa, y dirigió esta parroquia con gran celo hasta 1733. Continuó publicando escritos inéditos, el primero de los cuales fue un volumen, “Anecdota graeca” (Padua, 1709). Al mismo tiempo cultivó la literatura, como lo demuestran sus obras “Della perfetta poesia italiana” (Módena, 1706) y “Riflessioni sopra it buon gusto nelle scienze e nelle arti” (Venice, 1708). Incluso pretendía establecer algo así como una sociedad general de literatura italiana, y ya en 1703 publicó con este fin, bajo el seudónimo de “Lamindo Pritanio”, un plano “Primi disegni della republica letteraria d'Italia”. En 1708 estalló una disputa entre los Santa Sede (ayudado por el emperador) y los duques de Este, sobre la posesión de Comachio, que implicaba la soberanía del distrito de Ferrara. Muratori apoyó las pretensiones de su soberano y de la casa de Este contra el Papa mediante numerosas investigaciones históricas, que más tarde utilizó en la preparación de una gran obra histórica, “Antichita Estensi ed Italiane” (2 vols., Módena: 1er volumen, 1717; 2do volumen, 1740). Continuó estudiando las fuentes para una historia de Italia, y fruto de sus incansables investigaciones apareció la monumental obra “Rerum italicarum Scriptores ab anno airae christianae 500 ad annum 1500”. Fue publicado en veintiocho volúmenes en folio con la ayuda de la “Sotheta Palatina” de Milán (Milán, 1723-51). Ahora (desde 1900) aparece una nueva edición crítica en forma de serie bajo la dirección de Giosue Carducci y Vittorio Fiorini en “Citta di Castello”. J. Calligaris, J. Filippi y C. Merkel publicaron “Indices Chronologici” (Turín, 1885) por el mismo. Al mismo tiempo Muratori editó una colección de setenta y cinco ensayos sobre diferentes temas históricos, titulada “Antiquitates italicae medii mvi” (6 vols. fols., Milán, 1738-42), como aclaración y complemento a su trabajo sobre las fuentes. . En el tercer volumen de esta colección se encuentra el Canon muratoriano (qv) que es de la mayor importancia para la historia del El Nuevo Testamento canon. Para hacer accesibles estas investigaciones a mayores masas de sus compatriotas, él mismo publicó una nueva edición en italiano, “Dissertazioni sopra le Antichita italiane” (3 vols., Milán, 1751). Otras publicaciones importantes de fuentes son sus colecciones de inscripciones antiguas (“Novus thesaurus veterum inscriptionum”, 4 vols., Milán, 1739-42), el cuarto volumen contiene también las antiguas. Cristianas inscripciones; y la edición de los Sacramentarios Romanos (“Liturgia romana vetus”, 2 vols., Venice, 1748), de valor hasta el día de hoy. Escribió una gran representación cronológica de la historia italiana (“Annali d'Italia”, 12 vols. cuarto, Milán, 1744-49), basada en las numerosas fuentes que publicó o que se conocían de otro modo. Después de su muerte, esta obra fue reeditada y continuada (Milán, 1753-56 en 17 vols.; nueva edición en 18 vols., 1818-21).
La gran mente de este erudito no se limitó al amplio ámbito de la historia; También se interesó por las cuestiones religiosas y publicó una obra que atrajo considerable atención sobre la cuestión de hasta dónde podía llegar la libertad de pensamiento en cuestiones religiosas, “De ingeniorum moderatione in religionis negotio” (París, 1714). Muchos de sus puntos de vista y opiniones fueron cuestionados abiertamente; por ejemplo los relativos a la Inmaculada Concepción del sistema Bendito Virgen y la manera de venerar a los santos. Otra obra que aborda cuestiones religiosas, “Della regolata divozione de' Cristiani” (Venice, 1723), también anunció ataques. Se defendió en su obra “De superstitione vitanda” (Milán, 1742). En la disputa sobre el hermesianismo, su libro “De ingeniorum moderatione” fue traducido al alemán por Biunde y Braun (Coblenza, 1837) en interés de los seguidores de las doctrinas hermesianas. Muratori habla de la caridad en su “Della carita cristiana” (Módena, 1723). Continuó aún sus estudios literarios, como lo demuestran sus obras sobre Petrarca (“Vita e rime di F. Petrarca”, Módena, 1711) y Castelvetro (“Vita ed opere di L. Castelvetro”, Milán, 1727). Sobre filosofía escribió: “Filosofia morale esposta” (Venice, 1735), “Delle forze dell'intendimento umano” (Venice, 1735), y “Delle forze della fantasia” (Venice, 1745). Ley y la política se trata en “Govern della Peste politico, medico ed ecclesiastico” (Módena, 1714; reimpreso con frecuencia), “Defetti della Giurisprudenza” (1741), “Della pubblica felicitz” (1749). Muratori realmente demostró ser un genio universal de raro calibre, cómodo en todos los campos del conocimiento humano. Mostró extraordinarias cualidades como sacerdote y hombre; era celoso en el ministerio, caritativo con los pobres y diligente en visitar a los abandonados y encarcelados. Mantuvo correspondencia con un amplio círculo de conocidos. Una colección de sus cartas escritas por Selmi apareció en Venice (2 volúmenes, 1789); otro de Ceruti en Módena (1885). M. Campori está publicando una edición completa (“Epistolario di LA Muratori”, Módena, 1901 ss.). A pesar de los muchos ataques que tuvo que sufrir por sus opiniones religiosas, y a pesar de que muchas de sus opiniones sobre la política eclesiástica no fueron aprobadas en Roma, era muy estimado en los círculos eclesiásticos más elevados, como lo demuestra la carta que Benedicto XIV, el 15 de septiembre de 1748, le escribió con la intención de aliviar su mente atribulada. Cardenal Ganganelli, más tarde Clemente XIV, también le envió una carta en 1748, en la que le aseguraba su más alta estima y respeto.
JP KIRSCH