Santa Lucía, virgen y mártir de Siracusa en Sicilia , cuya festividad celebran latinos y griegos el 13 de diciembre. Según la tradición, nació de padres ricos y nobles alrededor del año 283. Su padre era de origen romano, pero su temprana muerte la dejó al cuidado de su madre, cuyo nombre, Eutiquia, parece indicar que era de ascendencia griega. Como muchas de las primeras mártires, Lucía había consagrado su virginidad a Dios y esperaba dedicar todos sus bienes al servicio de los pobres. Su madre no compartía esa misma convicción, pero se presentó una oportunidad para que Lucía pudiera cumplir sus generosos propósitos. La fama de la virgen mártir Ágata, ejecutada cincuenta y dos años antes durante la persecución de Decio, atraía a numerosos visitantes a sus reliquias en Catania, a menos de ochenta kilómetros de Siracusa, y se habían obrado muchos milagros por su intercesión. Eutiquia fue persuadida, pues, a peregrinar a Catania con la esperanza de curarse de una hemorragia que padecía desde hacía años. Allí, en efecto, se curó, y Lucía, aprovechando la oportunidad, convenció a su madre para que le permitiera distribuir gran parte de sus riquezas entre los pobres. La generosidad despertó la codicia del indigno joven con quien Lucía había sido prometida a la fuerza, y este la denunció ante Pascasio, gobernador de Sicilia . Esto ocurrió en el año 303, durante la feroz persecución de Diocleciano . En primer lugar, fue condenada a sufrir la humillación de la prostitución; pero, gracias a la fuerza de Dios , se mantuvo firme, de modo que no pudieron arrastrarla al lugar de la humillación. Entonces, la rodearon con leña y le prendieron fuego, y de nuevo Dios la salvó. Finalmente, encontró la muerte a espada. Pero antes de morir, predijo el castigo de Pascasio y el fin inminente de la persecución, añadiendo que Diocleciano no volvería a reinar y que Maximiano encontraría su fin. Así, fortalecida por el Pan de Vida , obtuvo la corona de la virginidad y el martirio.
Lamentablemente, esta hermosa historia no puede aceptarse sin críticas. Los detalles podrían ser solo una repetición de relatos similares sobre la vida y muerte de una virgen mártir. Además, la profecía no se cumplió, si requería que Maximiano muriera inmediatamente después de la finalización de su reinado. Pas-chasius, además, es un nombre extraño para un pagano (véase Schill en Kraus, “Real-Encyc.”, sv “Namen”). Sin embargo, dado que no hay otras pruebas con las que se pueda contrastar la historia, solo cabe sugerir que los hechos peculiares de la historia de la santa merecen especial atención. Entre ellos, el lugar y la hora de su muerte difícilmente pueden cuestionarse; por lo demás, los más notables son su conexión con Santa Ágata y la curación milagrosa de Eutiquia, y es de esperar que estos no hayan sido introducidos por el piadoso compilador de la historia de la santa o por un instinto popular de vincular a dos santas nacionales. La historia, tal como la hemos contado, se remonta a las Actas, que probablemente datan del siglo V. Si bien no pueden considerarse exactas, no cabe duda de la gran veneración que la Iglesia primitiva profesaba a Santa Lucía . Es una de las pocas santas cuyos nombres aparecen en el Canon de San Gregorio, y en su Sacramentario y Antifonario se le dedican oraciones y antífonas especiales. También se la conmemora en el antiguo Martirologio Romano . San Aldhelm (m. 709) es el primer autor que utiliza sus Actas para narrar su vida y muerte en su totalidad. Lo hace en prosa en el «Tractatus de Laudibus Virginitatis» (Tract. xlii, PL, LXXXIX, 142) y, de nuevo, en verso, en el poema «De Laudibus Virginum» (PL, LXXXIX, 266). Tras él, el Venerable Beda inserta la historia en su Martirologio.
Respecto a sus reliquias, Sigeberto (1030-1112), monje de Gembloux, en su «sermo de Santa Lucía», afirma que su cuerpo permaneció intacto en Sicilia durante 400 años, hasta que Faroaldo, duque de Spoleto, conquistó la isla y trasladó el cuerpo de la santa a Corfinium, en Italia . Desde allí, el emperador Otón I lo llevó en 972 a Metz y lo depositó en la iglesia de San Vicente. Y fue de este santuario de donde se llevó un brazo de la santa al monasterio de Luitburg, en la diócesis de Spires, un suceso que el propio Sigeberto celebró en verso. La historia posterior de las reliquias no está clara. Tras la toma de Constantinopla en 1204, los franceses encontraron algunas de las reliquias en la ciudad, y el Dux de Venecia las aseguró para el monasterio de San Jorge en Venecia . En el año 1513, los venecianos obsequiaron a Luis XII de Francia la cabeza del santo, que él depositó en la catedral de Bourges. Sin embargo, otra versión afirma que la cabeza fue traída a Bourges desde Roma , adonde había sido trasladada durante el tiempo en que las reliquias reposaban en el Corfinio.
PUENTE DE JAMES