Santa Lucía, virgen y mártir de Siracusa en Sicilia, cuya fiesta celebran tanto los latinos como los griegos el 13 de diciembre. Según la historia tradicional, nació de padres ricos y nobles alrededor del año 283. Su padre era de origen romano, pero su temprana muerte la dejó dependiente de su madre. cuyo nombre, Eutiquia, parece indicar que provenía de un linaje griego. Como tantos de los primeros mártires, Lucy había consagrado su virginidad a Dios, y esperaba dedicar todos sus bienes mundanos al servicio de los pobres. Su madre no era tan decidida, pero se presentó una ocasión en la que Lucy pudo llevar a cabo sus generosas resoluciones. La fama de la virgen mártir Agatha, que había sido ejecutada cincuenta y dos años antes, durante la persecución de Decia, atraía a numerosos visitantes a sus reliquias en Catania, a menos de cincuenta millas de Siracusa, y se habían obrado muchos milagros gracias a su intercesión. . Por lo tanto, se convenció a Eutiquia de que hiciera un peregrinaje a Catania, con la esperanza de curarse de una hemorragia que padecía desde hacía varios años. Allí se curó, y Lucía, aprovechando la oportunidad, convenció a su madre para que le permitiera distribuir gran parte de sus riquezas entre los pobres. La generosidad despertó la avaricia del joven indigno con quien Lucy había estado comprometida contra su voluntad, y la denunció ante Paschasius, el gobernador de Sicilia. Fue en el año 303, durante la feroz persecución de Diocleciano. Fue condenada ante todo a sufrir la vergüenza de la prostitución; pero en la fuerza de Dios ella permaneció inmóvil, para que no pudieran arrastrarla al lugar de la vergüenza. Luego amontonaron leña a su alrededor y le prendieron fuego, y de nuevo Dios la salvó. Finalmente, encontró la muerte a espada. Pero antes de morir predijo el castigo de Pascasio y el rápido fin de la persecución, añadiendo que Diocleciano ya no reinaría más y Maximiano encontraría su fin. Así, fortalecidos con el Pan de Vida, ganó su corona de virginidad y martirio.
Lamentablemente, esta hermosa historia no puede aceptarse sin críticas. Los detalles pueden ser sólo una repetición de relatos similares sobre la vida y muerte de una virgen mártir. Además, la profecía no se cumplió si exigía que Maximiano muriera inmediatamente después del fin de su reinado. Pas-chasius, también, es un nombre extraño para un pagano (ver Schill en Kraus, “Real-Encyc.”, sv”Namen”). Sin embargo, dado que no hay otra evidencia por la cual la historia pueda ser probada, sólo puede ser sugirió que los hechos peculiares de la historia del santo merecen una atención especial. Entre estos, el lugar y el tiempo de su muerte difícilmente pueden ser cuestionados; por lo demás, los más notables son su conexión con Santa Águeda y la curación milagrosa de Eutiquia, y es de esperar que estos no hayan sido introducidos por los piadosos. compilador de la historia de los santos o un instinto popular para vincular a dos santos nacionales. La historia, tal como la hemos dado, se remonta a las Acta, y éstas probablemente pertenecen al siglo quinto. Aunque no pueden considerarse exactos, no puede haber duda de la gran veneración que los primeros monjes mostraron a Santa Lucía. Iglesia. Ella es una de esas pocas santas cuyos nombres aparecen en el Canon de San Gregorio, y hay oraciones y antífonas especiales para ella en su “Sacramentario” y “Antifonario”. También se la conmemora en la antigua Roma. Martirologio. San Aldhelm (m. 709) es el primer escritor que utiliza sus Hechos para dar un relato completo de su vida y muerte. Esto lo hace en prosa en el “Tractatus de Laudibus Virginitatis” (Tract. xlii, PL, LXXXIX, 142) y nuevamente, en verso, en el poema “De Laudibus Virginum” (PL, LXXXIX, 266). Siguiéndolo, el Venerable Bede inserta la historia en su Martirologio.
Respecto a sus reliquias, Sigeberto (1030-1112), monje de Gembloux, en su “sermo de Sancta Lucia”, dice que su cuerpo yacía intacto en Sicilia durante 400 años, hasta que Faroaldo, duque de Spoleto, capturó la isla y trasladó el cuerpo del santo a Corfinium en Italia. De allí fue trasladado por el emperador Otón I en 972, para Metz y depositado en la iglesia de San Vicente. Y desde este santuario fue llevado un brazo del santo al monasterio de Luitburg en el Diócesis de Spires, un incidente celebrado por el propio Sigeberto en verso. La historia posterior de las reliquias no está clara. Sobre su captura de Constantinopla En 1204, los franceses encontraron algunas de las reliquias en esa ciudad, y el Dux de Venice los consiguió para el monasterio de San Jorge en Venice. En el año 1513 los venecianos presentaron a Luis XII de Francia la cabeza del santo, que depositó en la iglesia catedral de Bourges. Otro relato, sin embargo, afirma que la cabeza fue llevada a Bourges desde Roma adónde había sido trasladada durante el tiempo en que las reliquias descansaban en Corfinium.
PUENTE DE JAMES