Luciano de Antioquía, sacerdote de la Iglesia of Antioch que sufrió el martirio (7 de enero de 312) durante el reinado de Maximino Daza. Según una tradición conservada por Suidas (sv), Lucian nació en samosata, de padres piadosos, y fue educado en la vecina ciudad de Edesa en la escuela de cierto Macario. No se puede dar mucha fe a estas afirmaciones, que no están corroboradas por ningún otro autor; Suidas Muy probablemente confundió la historia de Luciano con la de su famoso homónimo, el satírico pagano de un siglo antes. Sin embargo, la confusión se perdona fácilmente, ya que ambos exhibieron los mismos rasgos intelectuales y el mismo amor por el frío literalismo.
Al principio de su vida, Lucian fijó su residencia en Antioch, donde fue ordenado presbítero y donde pronto alcanzó una posición de mando como director de la escuela teológica de esa ciudad. Aunque no se le puede acusar de haber compartido los puntos de vista teológicos de Pablo de Samosata, cayó bajo sospecha en el momento de la condena de Pablo y se vio obligado a cortar su comunión con el Iglesia. Esta ruptura con el partido ortodoxo duró durante los episcopados de tres obispos, Domnus, Timeo y Cirilo, cuya administración se extendió del 268 al 303. Parece más probable que Luciano se reconciliara con el partido ortodoxo. Iglesia temprano en el episcopado de Cirilo (quizás alrededor de 285) que en el de su sucesor; de lo contrario, es difícil entender cómo los obispos de Oriente podrían haber recibido a sus alumnos. Se sabe muy poco sobre la vida de Luciano, aunque pocos hombres han dejado una huella tan profunda en la historia de Cristianismo. La oposición a las tendencias alegóricas de los alejandrinos se centró en él. Rechazó este sistema por completo y propuso un sistema de interpretación literal que dominó el mundo oriental. Iglesia durante un largo período. En el campo de la teología, en la mente de prácticamente todos los escritores (la excepción moderna más notable es Gwatkin, en sus “Estudios de arrianismo" Londres, 1900), tiene la nada envidiable reputación de ser el verdadero autor de las opiniones que luego encontraron expresión en la herejía de Arius. En su sistema cristológico –un compromiso entre modalismo y subordinacionismo– el Verbo, aunque Él mismo era el Creador de todos los seres posteriores, era una criatura, aunque superior a todas las demás cosas creadas por el amplio abismo entre Creador y criatura. Los grandes líderes del movimiento arriano (Arius el mismo Eusebio la corte Obispa of Nicomedia, Maris y Theognis) recibieron su formación bajo su dirección y siempre lo veneraron como su maestro y fundador de su sistema.
A pesar de su heterodoxia, Luciano era un hombre de la virtud más intachable (Eusebio, HE, VIII, xiii, 2); en el apogeo de la controversia arriana su fama de santidad no era menor que su reputación como erudito. Durante la persecución de Maximino Daza fue detenido en Antioch y enviado a Nicomedia, donde soportó numerosas torturas y, tras pronunciar un largo discurso en defensa de su fe, finalmente fue ejecutado. El recuerdo más duradero de la vida de Luciano, junto con la controversia cristológica que suscitaron sus enseñanzas, fue su influencia en el estudio bíblico. Al recibir únicamente el sentido literal, hizo hincapié en la necesidad de exactitud textual y él mismo se comprometió a revisar la Septuaginta sobre el hebreo original. Su edición fue ampliamente utilizada en el siglo IV (Jerome, De Vir. Ill., lxxvii; Prlef. ad Paralip.; Adv. Rufinum xxvi; Epis., 106). También publicó una recensión del El Nuevo Testamento. San Jerónimo (De Vir. Ill., 77), además de la recensión del Biblia, habla de “Libelli de Fide”, ninguno de los cuales existe. También se le atribuye la composición de un Credo, presentado ante el Consejo de Antioch en 341 (Athan., “Ep. de Sínodo. Arim. et Seleuc.”, xxiii), pero su autoría es dudosa; de hecho, es seguro que no lo compuso en su forma actual. Rufino (HE, IX, vi) ha conservado una traducción de su discurso apologético. Hay epístolas mencionadas por Suidas; un fragmento de uno anuncia la muerte de Antimo, un obispo (“Crónica pascual“, en PG, XCII, 689).
PATRICE J. HEALY