Veuillot, Louis, periodista y escritor, n. en Boynes, Loiret, el 11 de octubre de 1813; d. en París, 7 de abril de 1883. Era hijo de un tonelero pobre y a los trece años se vio obligado a abandonar la escuela primaria y ganarse la vida, obteniendo un puesto modesto con un París Abogado, hermano del entonces famoso poeta Casimir Delavigne. Los amigos del poeta frecuentaban el estudio del abogado, incluso los clérigos entre ellos estaban más o menos dedicados a actividades literarias, y en este entorno el joven Veuillot tomó conciencia de su vocación de escritor. Algunos amigos bien informados lo alentaron, algunos de los cuales le dieron consejos y lecciones. Dedicó cada momento libre, especialmente por la noche, al estudio de la literatura y la historia. A los diecisiete años era director de un periódico en Rouen y poco después de otro en Périgueux. Pronto se llamó la atención sobre su talento manifestado en su estilo e ingenio y fue llamado a ingresar en el periodismo parisino, donde sus éxitos se sucedieron rápidamente. Pero le preocupaba saber qué partido político debería adoptar definitivamente. Las cuestiones políticas que se discutían en aquella época (reinado de Luis Felipe) no parecían interesantes para el joven escritor, imbuido de entusiasmo y fuerza. No despreciaba la religión, pero carecía casi de toda concepción de ella, y se quejaba de no saber qué uso hacer de su vida y de su devoción. Un amigo que acababa de dedicarse a la práctica de la religión lo llevó a Roma y allí descubrió los esplendores de la fe. Cuando regresó a París había jurado dedicarse por completo a la causa del catolicismo.
In Francia En aquel momento esta causa tenía muy pocos partidarios decididos y activos. El Gobierno se declaró favorable a la religión, pero también temió disgustar al público, aún más o menos animado por los prejuicios y los odios difundidos por Voltaire y la Revolución. Veuillot escribió varias obras enteramente dedicadas a representar la belleza de cristianas doctrina y vida y luego encontró la revista que necesitaba, el “Univers”, que había sido fundada algunos años antes y aún era desconocida y casi sin recursos económicos. En esta coyuntura, amigos de Veuillot en cargos oficiales le ofrecieron un puesto envidiable. Todavía no había adquirido fortuna, se contentaba con ganarse la vida y ayudar a su familia, pero rechazó todas las ventajas que se le ofrecían y se convirtió en un Católico periodista, decidido a no ser nunca más. La principal cuestión que se discutía entonces (1843-50) era la libertad de enseñanza, reclamada por los católicos encabezados por Montalembert. Transformado por el ardor y el talento de Veuillot, el “Univers” se convirtió en el órgano del partido y contribuyó en gran medida a su éxito final. Pero esta lucha fue larga y apasionada. La prensa incrédula y, en general, incluso la que pretendía o se imaginaba ser favorable a la religión, se opuso apasionadamente a la Católico periodista. Los prejuicios generalizados no permitirían que los católicos mostraran audacia, talento o ingenio. Veuillot poseía estas tres cualidades en abundancia, y el uso que hizo de ellas le granjeó no sólo mucho renombre y admiración sino también un odio inflexible. En 1844 fue condenado a un mes de prisión por haber asumido en el “Univers” la defensa de la Abate Combalot, predicador a quien el Gobierno acababa de condenar en relación con la controversia relativa a la universidad. Incluso entre los católicos había un partido que siempre le fue hostil. Después del triunfo parcial de la libertad de instrucción (1850), Veuillot se encontró en conflicto con su antiguo amigo Montalembert, con los obispos (especialmente monseñor Dupanloup) y con otras personas que le reprochaban llevar demasiado lejos el intransigentismo doctrinal y defender la religión con desprecio. demasiada violencia, aunque todo lo que pedía era Iglesia era mera libertad.
Bajo el Segundo Imperio este doble conflicto continuó. Veuillot combatió el librepensamiento, que asumía un carácter filosófico, y el mundo liberal, que pretendía, entonces, “conciliar la religión con las ideas modernas”. En 1859, durante la guerra de Napoleón III Con Austria, Veuillot previó que esta empresa resultaría inevitablemente en la destrucción de la soberanía temporal del Papa, y señaló los peligros de la política napoleónica. Luego el “Univers” fue suprimido por el Gobierno por haber publicado el Encíclica, “Nullis certe”, en el que Pío IX denunciaba los mismos peligros (29 de enero de 1860). Privado de su diario, Veuillot se dedicó a escribir folletos y libros que causaron gran revuelo. Todos estaban dedicados a una sola causa, la verdad religiosa. En 1867 pudo publicar nuevamente el “Univers”. Los temas que le ocupaban eran de suma importancia para Francia, Europa, y el mundo. Pueden clasificarse en tres categorías: la visible decadencia del régimen imperial, la conspiración europea contra el poder temporal del Papa, la Concilio Vaticano y sus preliminares. Las discusiones fueron incesantes. Veuillot resistió la oposición de diez revistas. Entre sus adversarios se encontraban hombres de talento como Prévost-Paradol, Gueroult, About y muchos otros que representaban el librepensamiento, la filosofía o la política revolucionaria conocida como liberal, y durante este tiempo también fue a menudo objeto de ataques por parte de Católico fuentes.
Este doble conflicto se agudizó aún más antes y durante la sesión del diván. Veuillot mantuvo numerosas y prolongadas discusiones con los librepensadores, extremadamente irritados por el anuncio del concilio, y con los Católico Opositores de la doctrina de la infalibilidad. Varias veces en el curso de las disputas entabladas por el “Univers”, Pío IX se declaró a favor de esa revista, que varios obispos atacaban vigorosamente, mientras que muchos otros la defendían. Veuillot se abstuvo de aliarse con ningún partido político. Su regla de conducta formulada en 1842 fue: “Evitar facciones de todo tipo; pertenecemos sólo a nuestro Iglesia y nuestro país”. Apoyó o se opuso a los sucesivos gobiernos según la forma en que trataran a los Iglesia. Por lo tanto, después de haber defendido vigorosamente el Segundo Imperio, retiró su apoyo cuando Napoleón III favorecían las ideas librepensadoras o revolucionarias. En 1871 apoyó al conde de Chambord, que deseaba restaurar el cristianas monarquía.
La obra de Veuillot como periodista se compone de 12 volúmenes titulados “Melanges religieux, historiques, politiques et litteraires”. Esta colección representa la historia política y religiosa de un período de cuarenta años, siendo muchos de los artículos obras maestras. Así lo reconocen los propios librepensadores, que reconocen a Veuillot no sólo como un periodista incomparable sino como uno de los más grandes escritores de Francia. Desde su muerte, su reputación ha seguido extendiéndose. En el mundo librepensador, donde antes lo atacaban furiosamente, ahora se admira su talento y su carácter. Además de innumerables trabajos como periodista, escribió también romances y poemas, todos inspirados por el amor a la fe religiosa. De su voluminosa correspondencia, un crítico eminente, escéptico, pero siempre respetuoso de la religión, el señor Jules Lemaitre, dice que es "junto con la de Voltaire -por qué diferentes motivos- la más extraordinaria jamás dejada por un hombre de letras". . El mismo crítico vuelve a decir: “Entre los escritores que cuentan, Veuillot me parece el mejor en la tradición de la lengua, aunque es también uno de los más libres e individuales... No dudo en incluirlo entre la media docena grandes prosistas del siglo”. El hermano de Louis Veuillot, Eugène Veuillot, compartiendo íntimamente su vida, sus trabajos y sus combates, él mismo un brillante polemista, y que hasta su muerte a los 87 años (1905) continuó editando el “Univers”, escribió un relato en tres volúmenes. de la carrera y la historia de su hermano.
Las obras de Louis Veuillot comprenden 58 volúmenes. Son: “Les Pelerinages de Suisse” (2 vols., 1838); “Pierre Saintive” (1839); “Roma y Lorrette” (1841); “Histoirettes et fantaisies” (1844-66); “Agnes de Lauwens: Memorias de Soeur Saint-Louis” (1845); “La honesta mujer” (1844; 1908); “Les François en Algerie” (1845); “Los libres penseurs” (1848; 1866); “L'esclave Vindex”; “El préstamo de la victoria”; “La legalité”; (folletos, 1851; 1871); “La vie de la bienheureuse Germaine Cousin” (1854; 1909); “Le droit du seigneur au moyen-Age” (1854); “La guerra y el hombre de guerra” (1855); “CA y L4” (2 vols. 1859; 1874); “El perfume de Roma”(2 vols., 1861; 1867); “El fondo de giboyer” (1863); “De quelques erreurs sur la papaute” (1859); “La Vie de Notre Seigneur Jesus-Christ” (1864; gran edición ilustrada, 1875); “Los olores de París”(1867); “Corbin y d'Aubecourt” (1854; 1869); “París colgante les deux sieges” (2 vols., 1871); “Roma colgante le concile” (1876; de las Melanges); “Moliere et Bourdaloue” (1877); “Obras poéticas” (1878); “Estudios sobre Víctor Hugo” (1886); “Cara” (poemas póstumos); “Melanges”, etc. (22 vols. en 4 series, 1856; 1859; 1876; 1909); “Correspondencia” (7 vols. 1884; 1885; 1887; 1892).
EUGENIO TAVERNIER