Lambillotte , Louis, jesuita belga, compositor y paleógrafo de Iglesia música; Nació en La Hamaide, cerca de Charleroi. Bélgica, 27 de marzo de 1796; murió en París, 27 de febrero de 1855. Su nombre ahora se recuerda principalmente en relación con la restauración de la música gregoriana, que inauguró y promovió en gran medida mediante sus investigaciones y publicaciones científicas. A los quince años se convirtió en organista de Charleroi; más tarde ocupó un cargo similar en Dinan-sur-Meuse. En 1820 fue nombrado director de coro y organista de la iglesia jesuita. Financiamiento para la de Saint-Acheul, Amiens. Mientras ejercía estas funciones también estudió los clásicos, y al cabo de cinco años, en agosto de 1825, ingresó a la Sociedad de Jesús. Los treinta años de su vida jesuita los pasó sucesivamente en los colegios de Saint-Acheul, Friburgo, Estavayer, Brugelette y Vaugirard. Mientras se ocupaba de enseñar y dirigir música, se dedicó más por completo a la composición, con miras a realzar el esplendor tanto de las ceremonias religiosas como de los entretenimientos académicos en aquellos colegios recién fundados. Sus poderes de composición estaban necesariamente limitados por la capacidad limitada de sus intérpretes; su orquesta, como su coro, estaba enteramente reclutada entre las filas de los estudiantes; sin embargo, su facilidad y fluidez eran tales que proporcionó música nueva para casi todas las ocasiones, produciendo con el tiempo, además de sus célebres volúmenes de cánticos (himnos franceses o canciones sacras), un gran número de motetes, oratorios breves, misas y cantatas seculares, principalmente para coro y orquesta a cuatro voces. Esta música se hizo muy popular, especialmente en las instituciones educativas. Más adelante en su vida, Lambillotte se arrepintió de haber publicado aquellas improvisaciones escritas sin tomarse el tiempo para revisarlas. Después de su muerte se hizo y publicó una revisión de la mayor parte de ellos (París, 1870) por su alumno, el padre Camille de la Croix, SJ, y por Louis Dessane, organista de St. Sulpice, París, y después de San Francisco Javier, New York.
La ligereza irreligiosa de parte de la música religiosa de Louis Lambillotte es condenada por sus propios escritos en los que defendía los principios correctos; El hecho de que no siempre los recordara en la práctica se debe sin duda al estilo absolutamente secular que prevalecía en su época. Dedicó sus mejores energías a tratar de restaurar a la música gregoriana su dulzura y carácter melodioso originales. La decadencia del canto litúrgico se debió a su ejecución defectuosa, y esto a su vez se debió a las versiones corruptas que se habían utilizado durante varios siglos. Como guía práctica hacia una restauración radical, el célebre benedictino Abad Dom Guéranger, en sus “Institutions Liturgiques”, había establecido el principio de que “cuando un gran número de manuscritos de varias épocas y de diferentes países coinciden en la versión de un canto, se puede afirmar que esos MSS. Sin duda nos da la frase de San Gregorio”. Siguiendo este principio, Lambillotte reunió y comparó durante muchos años todos los documentos que se encontraban en las casas de los jesuitas. Luego se comprometió a visitar y volver a visitar casi todos los países de Europa, explorando bibliotecas, tanto seculares como monásticas, en busca de los manuscritos más antiguos. y todos los tratados relacionados con la historia o la teoría del canto.
Su éxito superó todas sus expectativas cuando, en la biblioteca del ex benedictino Abadía de San Galo en Suiza, se encontró en presencia de lo que parece ser el manuscrito gregoriano más auténtico. existente, es decir, una transcripción del “Antifonario de San Gregorio” original, traída de Roma a San Galo por el monje Romano en los últimos años del siglo VIII. Lambillotte demuestra que las dudas de Fetis y Danjou sobre la identidad de este documento se basan en meras conjeturas. Este volumen de 131 páginas de pergamino antiguo, cuya encuadernación en marfil representa antiguas esculturas etruscas, contiene todos los Graduales, los Aleluyas y los Tratados de todo el año, en la antigua notación neumática (una especie de estenografía musical), junto con los llamados signos rumanos, es decir, las marcas especiales de tiempo y expresión añadidas por Romano. Lambillotte logró, no sin serias dificultades, obtener permiso para que un copista experto hiciera un facsímil de este manuscrito. Esto lo publicó (Bruselas, 1851), añadiendo su propia clave para la notación neumática y un breve relato histórico y crítico del documento. La aparición del “Antiphonaire de St. Gregoire” causó una profunda impresión en el mundo científico y obtuvo para su autor un breve mensaje de felicitación y aliento de parte de Papa Pío IX, 1 de mayo de 1852, y una “mención muy honrosa” del Instituto Francés, 12 de noviembre del mismo año. Lambillotte se comprometió ahora a plasmar los resultados de sus investigaciones en una edición nueva y completa de los libros de canto litúrgico. Vivió para terminar esta extensa obra, pero no para ver su publicación. El Gradual y el Vesperal apareció entre 1855 y 1856 en notación gregoriana y moderna, bajo la dirección del padre Dufour, que durante años había compartido los trabajos de Lambillotte. También publicó la “Esthetique”, un volumen de 418 páginas, 8°, que expone los puntos de vista de Lambillotte sobre la teoría y la práctica de la música gregoriana. Este tratado es el mejor testimonio del celo incansable y la capacidad crítica del autor.
Dom Pothier, el erudito benedictino, que ha recorrido el mismo terreno y que acaba de lograr completar la restauración gregoriana, dice de la “Esthetique” que está “llena de información preciosa” (Melodies Gregoriennes, p. 145, nota ). Al mismo tiempo, llama la atención sobre algunos errores graves de traducción, e incluso de lectura, en materia de ritmo, que, según él, han sido refutados de manera concluyente por Chanoine Gontier, en su “Méthode de Canto llano“, pp. 96 etc. De Monter habla también de graves errores y de numerosas afirmaciones contrarias a su propio método, que se han deslizado en el tratado. Atribuye la introducción del sostenido en las escalas gregorianas a los editores de esta obra póstuma (p. 207). Lambillotte”Gradual” y “Vesperal” fueron adoptados sólo por un pequeño número de diócesis francesas. Realmente aún no había llegado el momento de la aplicación práctica de las teorías, ni de la introducción del texto completo de San Gregorio. Esto parece haberlo sentido Lambillotte cuando cedió al temperamento de su generación hasta el punto de hacer algunos de esos mismos recortes y alteraciones que habían sido el principal reproche de las ediciones anteriores. Todavía debían transcurrir veinticinco años antes de que la obra clásica de música gregoriana, las “Melodies Gregoriennes” de Dom Pothier, OSB, pudiera hacer su aparición (Tournay, 1880), y otros veinticinco antes de que las enseñanzas de Dom Pothier llegaran a su fin. recibir sanción oficial y aplicación práctica a través de la Vaticano edición, actualmente en proceso de publicación. Al padre Louis Lambillotte le corresponde el mérito de haber inaugurado con éxito este importante movimiento. Por sus escritos se impuso al mundo la cuestión de la restauración gregoriana; Gracias a sus investigaciones y especialmente a la publicación del “Antifonario de San Gregorio”, esta ardua empresa consiguió una base científica sólida. Sus contemporáneos colocaron la siguiente inscripción en su tumba en Vaugirard:
Qui cecinit Jesum et Mariam, eripuitque tenebris Gregorium, Hunt superis insere, Christe, choris.
Recibe, oh Cristo, en Tus coros por encima de aquel que cantó las alabanzas de Jesús y María, y rescató la música de Gregorio de la oscuridad de los siglos.
JB JOVEN