Lot (heb. LVT; septiembre. Lote), hijo de Abrahánhermano de Aran (Gen., xi, 27), por lo tanto Abrahánsobrino de (su “hermano”: xiii, 8, 11; xiv, 14, 16) y nieto de Thare, padre de Abrahán (xi, 31). Lot estaba entre los que Tare tomó consigo de Ur de los caldeos para ir a la tierra de Canaán. Cuando Thare murió en Harán, Lot continuó el viaje con Abrahán. Se puede inferir que Lot acompañó a su tío a Siquem, a la montaña entre Templo no conformista y Hai, y luego hacia el sur (xii, 6, 8, 9). Si Lot fue a Egipto con Abrahán en el momento de la hambruna (xii, 10-20) no se declara explícitamente, pero está implícito en xiii, 1: “Y Abrahán subió de Egipto, él y su mujer, y todo lo que tenía, y Lot con él hacia el sur”. Después de su regreso, una vez más se establecieron entre Templo no conformista y Hai (xiii, 3). lote y Abrahán Tenía numerosos rebaños y manadas, tantos que los pastos y abrevaderos resultaron insuficientes para ellos. Se produjo un conflicto entre los pastores de Abrahán y de Lot. Abrahán, en aras de la paz, propuso a su sobrino que vivieran separados, e incluso permitió que Lot eligiera el país circundante. Lot escogió la región regada y fértil “sobre el Jordania" (Kikkar), y fijó su morada en la ciudad de Sodoma, mientras que Abrahán Habitó en la tierra de Canaán (xiii, 6-12). El siguiente incidente en la vida de Lot se relata en relación con la expedición de Chodorlahomor contra las cinco ciudades “sobre el Jordania“, incluida Sodoma (xiv, 1 ss.). los reyes del Pentápolis fueron derrotados, sus ciudades saqueadas, y entre los llevados por los reyes victoriosos estaba Lot, que perdió todas sus posesiones (xiv, 12). La situación de Lot fue dada a conocer a Abrahán, quien inmediatamente eligió a trescientos dieciocho de sus mejores hombres y partió en persecución de los reyes victoriosos en retirada. Los superó en Dan, donde los sorprendió por la noche y los desbarató por completo. Lot y sus posesiones fueron rescatados por Abrahán, quien trajo a todos sanos y salvos a Sodoma (xiv, 13-16; ver Abrahán).
Nuevamente leemos de Lot en relación con la misión de los ángeles que habían sido enviados por Dios para destruir las cinco ciudades en el valle del Jordania. Estos ángeles, tres en total, fueron agasajados primero por Abrahán en el valle de Mambre (Gen., xviii, 2 ss.), y luego dos de ellos se dirigieron hacia Sodoma, donde llegaron por la tarde (xix, 1). Allí se encontraron con Lot, quien, sentado a las puertas de la ciudad, lugar común de reunión en Oriente, se levantó y saludó a los extranjeros, ofreciéndoles al mismo tiempo la hospitalidad de su casa. Los extraños al principio se negaron, pero finalmente aceptaron la insistente invitación de Lot, quien luego les preparó un banquete (xix, 2, 3). Esa noche los hombres de Sodoma revelaron su degradación al atacar la casa de Lot y reclamar a sus dos invitados para su vil propósito (4, 5). Lot intercedió a favor de sus invitados de acuerdo con sus deberes como anfitrión, que son los más sagrados en Oriente, pero cometió el error de colocarlos por encima de sus deberes como padre al ofrecer a sus dos hijas a los malvados designios de los sodomitas (6- 8). Estos últimos, sin embargo, rechazaron la sustitución, y justo cuando estaban a punto de infligir violencia a Lot, los dos ángeles intervinieron, arrastrando a Lot dentro de la casa y golpeando a los hombres que estaban afuera con ceguera, impidiéndoles así encontrar la puerta de la casa (9 -11). Luego los ángeles le dieron a conocer a Lot el objeto de su visita a Sodoma, que fueron enviados a destruir, y le aconsejaron que abandonara la ciudad de inmediato con su familia y sus pertenencias. Lot comunicó la noticia a sus futuros yernos, quienes, sin embargo, se negaron a considerarla seriamente. A la mañana siguiente, los ángeles advirtieron una vez más a Lot que abandonara Sodoma, y cuando él todavía dudaba, lo tomaron a él, a su esposa y a sus dos hijas, y los sacaron de la ciudad, advirtiéndoles que no miraran atrás ni se quedaran en las cercanías. de la ciudad condenada, sino huir a las montañas (12-17). Las montañas, sin embargo, le parecieron demasiado lejanas a Lot, y pidió buscar refugio en una pequeña ciudad más cercana. La petición fue concedida y Lot huyó a Segor (heb. Zo'ar), a quien también se le promete protección (18-23). Sodoma, Gomorra y las demás ciudades del Pentápolis luego fueron destruidos. La esposa de Lot, ignorando el mandato de los ángeles, miró hacia atrás y se convirtió en una estatua de sal (24-26). Lot, al ver la terrible destrucción de las cinco ciudades, temió por su propia seguridad en Segor y, por lo tanto, huyó con sus dos hijas a las montañas, donde vivieron en una cueva (30). Fue aquí, según el Texto Sagrado, donde las dos hijas de Lot fueron culpables de relaciones incestuosas con su padre, cuyo resultado fue el nacimiento de Moab y Ammon, los padres de los futuros enemigos más acérrimos de Israel (31-38). Este último incidente también cierra la historia de Lot. Su nombre, sin embargo, aparece nuevamente en la expresión "los hijos de Lot", es decir, los moabitas (Deut., ii, 9), y los Amonitas (Deut., ii, 19), y ambos (Sal., lxxxii, 9). En el El Nuevo Testamento, Cristo se refiere a la destrucción de Sodoma “en los días de Lot” (Lucas, xvii, 28, 29), y San Pedro (II Ped., ii, 6-8) habla de la liberación del “justo Lot” . El destino de la esposa de Lot se menciona en Sab., x, 7; Lucas, xvii, 32. Según judíos y cristianas Según la tradición, la columna de sal en la que fue convertida se conservó durante algún tiempo (Josefo, “Antiq.”, I, xi, 4; Clemente de Roma, “I Cor.”, xi, 2; Irenseo, “Adv. basura.”, IV, xxxi). Se dan varias explicaciones de este fenómeno. Según von Hummelauer (“Comentario en Gen.”, París, 1895, 417), la esposa de Lot fácilmente podría haber sido alcanzada por las aguas saladas del Mar Muerto y literalmente cubierto de sal. Kaulen ya había presentado una explicación similar, explicando la capa de sal por el calor de las llamas que liberan los vapores de sal del suelo.
FXE ALBERT