

Albahaca, LITURGIA DE SAN.—Varias liturgias orientales, o al menos varias anáforas, han sido atribuidas al gran San Basilio, Obispa of Cesárea en Capadocia del 370 al 379. Que San Basilio compuso una liturgia, o más bien reformó una liturgia existente, está fuera de toda duda, ya que además de la constante tradición de los bizantinos Iglesia Hay muchos testimonios en escritos antiguos que confirman este hecho. En un tratado sobre la tradición de la Divina liturgia atribuido a San Proclo, Patriarca of Constantinopla (434-466), se afirma que cuando San Basilio notó la pereza y la degeneración de los hombres, cómo estaban cansados por la duración de la liturgia, la acortó para curar su pereza (PG, LXV, 849). Un testimonio más seguro de la existencia de un texto litúrgico que llevaba el nombre de San Basilio se encuentra en una carta de Pedro el Diácono, uno de los monjes escitas enviados a Roma para resolver ciertas cuestiones dogmáticas. Escribiendo sobre el año 520 a los obispos africanos exiliados en Cerdeña, Peter, un oriental, menciona un Liturgia de San Basilio, que fue conocido y utilizado en todo Oriente, e incluso cita un pasaje de él: “Por lo tanto, también, Bendito Albahaca, Obispa de Cesarea, en una oración del santo altar, conocida por casi todo Oriente, dice entre otras cosas: Concédenos, oh Señor, tu fuerza y tu protección; haz buenos los malos y preserva a los justos en su justicia. Porque Tú puedes hacer todas las cosas y no hay nadie que pueda oponerse a Ti; porque cuando Tú deseas, salvas y nadie resiste a tu voluntad”. (PL, LXV, 449.)
Leoncio de Bizancio, escribiendo a mediados del siglo VI, censura a Teodoro de Mopsuestia porque no se contentó con las liturgias transmitidas por los Padres a las iglesias, sino que compuso una Misa propia, sin mostrar, por ello, tampoco reverencia hacia la de los Padres. Apóstoles, o por el compuesto con el mismo espíritu por el gran San Basilio (PG, XXVI, 1368). El Quinisexto, o Concilio Trullan (692), en su trigésimo segundo canon extrae un argumento de la liturgia escrita del arzobispo de la iglesia de las Cesáreas, San Basilio, cuya gloria se ha extendido por todo el mundo (Mansi, Coll. Conc., XI, 958). Finalmente, en la biblioteca Barberini hay un manuscrito de finales del siglo VIII o principios del IX que contiene una liturgia griega titulada “Liturgia de San Basilio”.
No se sabe con precisión cuál fue la naturaleza de la reforma basiliana, ni qué liturgia sirvió de base a la obra del santo. Muy probablemente acortó y cambió un poco la liturgia de su propia diócesis, que era similar a la Liturgia de Santiago. En épocas posteriores experimentó cierto desarrollo, de modo que con nuestro conocimiento actual de su historia sería casi imposible reconstruirlo tal como surgió de la pluma del Obispa of Cesárea. Según la tradición griega Iglesia Ortodoxa, su liturgia es prácticamente obra de San Basilio, teniendo en cuenta los cambios y mejoras con el transcurso del tiempo. Esta es más antigua que cualquiera de las otras dos liturgias bizantinas y se menciona con el nombre de San Basilio en la antigüedad como si fuera la liturgia normal de entonces. De las anáforas atribuidas a San Basilio, las siríacas y armenias probablemente derivan del griego bizantino con algunas modificaciones. El abisinio es una traducción del copto, mientras que las liturgias copta, árabe y griega egipcia son sustancialmente las mismas. Estas anáforas egipcias de San Basilio son diferentes de la liturgia cesárea o bizantina y no poseen todas las características del rito alejandrino, sino que parecen más bien modeladas según el tipo sirio, por lo que probablemente sean una importación al rito alejandrino. Egipto. El griego egipcio contiene varias oraciones (idénticas a las de la liturgia bizantina) expresamente atribuidas a San Basilio, y de ellas puede derivarse su título.
La cesárea o bizantina Liturgia se utiliza en los países que fueron evangelizados desde Constantinopla, o que estuvo bajo su influencia durante un período considerable. Lo utilizan, por ejemplo, las iglesias griegas ortodoxas y uniatas en Oriente, así como las comunidades griegas en Italia y Sicilia. Traducido al antiguo eslavo, es utilizado por los católicos ortodoxos y uniatas en Russia y en algunas partes del Imperio austríaco; traducido al georgiano y al rumano se utiliza respectivamente en Georgia y Rumania. También ha sido traducido a varios otros idiomas y dialectos para su uso en las dependencias rusas y donde el ruso Iglesia tiene misiones, así como al árabe para su uso en Siria. Desde el Liturgia de San Juan Crisóstomo se ha convertido en la liturgia normal de la Iglesia griega, el de San Basilio ahora se usa sólo los domingos de Cuaresma con la excepción de Domingo de Ramos, el Jueves Santo y Sábado Santo, en las vigilias de Navidad y de la Epifanía, y en la fiesta de San Basilio, que en el calendario griego tiene lugar el primer día de enero.
La liturgia puede dividirse en Misa de los catecúmenos y Misa de los fieles. El primero contiene las oraciones de la prótesis, de las antífonas, de la pequeña entrada y del trisagion, las lecciones y las oraciones de los ectenes y de los catecúmenos. La Misa de los fieles comienza con las dos oraciones de los fieles, y contiene la oración de la gran entrada, la oración del Ofertorio, que se atribuye expresamente a San Basilio, el beso de la paz, el Credo, y el Anáfora. Anáfora propio, empezando por la Eucaristía Prefacio seguido por las bases Sanctus, abraza las oraciones preparatorias para la Consagración, la Consagración en sí, la Epiclesis o invocación de la Espíritu Santo, El gran Intercesión para los vivos y los muertos, el orador del Señor, la inclinación, Elevation, Comunión, acción de gracias y despedida.
JF GOGGIN