Pan, USO LITÚRGICO DE.-En el cristianas El pan litúrgico se utiliza principalmente como uno de los elementos del sacrificio eucarístico. Nuestro Divino Señor consagró el pan y el vino en la Última Cena, y ordenó a sus discípulos que hicieran lo mismo en conmemoración de Él, y así desde entonces se ofrece en el altar pan hecho de harina de trigo para que el sacerdote oficiante lo consagre en el Cuerpo del Señor. Es una cuestión debatida si Cristo usó pan con levadura o sin levadura en la institución del Santo Eucaristía, ya que se pueden sacar conclusiones diferentes, por un lado, del Evangelio de San Juan y de los evangelios sinópticos, por el otro. La historia no establece de manera concluyente cuál es la práctica del Apóstoles y sus primeros sucesores lo fueron, pero se puede afirmar con cierta probabilidad que utilizaron cualquier pan que tuvieran a mano, ya fuera azimo o fermentado. Gradualmente comenzaron a surgir diferentes costumbres en diferentes localidades, y luego se volvieron tradicionales y fijas. El Iglesias orientales en su mayor parte utilizaban pan con levadura, como todavía lo hacen, mientras que las Iglesias occidentales declararon su preferencia por el pan sin levadura. En el momento del cisma, esta diferencia de práctica dio lugar a muchas discusiones sobre el valor de sus respectivas pretensiones de seguir el ejemplo de Cristo, y fomentó amargas controversias incluso en los últimos años. Cualquiera de los tipos de pan es, por supuesto, materia válida para el sacrificio, por lo que la diferencia de uso debería ser de poca importancia dogmática. (Ver Azimas).
en lo primitivo Iglesia El pan y el vino para el sacrificio eran llevados al altar por los fieles, aportando cada uno su parte. Una reliquia de esta práctica puede verse ahora en el rito de consagración de un obispo, porque en el Ofertorio el obispo recién consagrado presenta al consagrador, entre otros obsequios, dos hogazas de pan, una de las cuales es dorada y la otra plateada, y ambas adornadas con el escudo de armas del consagrante y del obispo electo. Un uso similar se encuentra en la ceremonia de canonización solemne de los santos, donde en el Ofertorio, uno de los sacerdotes cardenales hace una ofrenda al Papa de dos panes, uno dorado y otro plateado. Aunque al principio se ofrecía en el altar el pan que servía para el uso común, todavía crece la reverencia hacia el Santo Eucaristía Pronto efectuó un cambio, de modo que los panes del altar se prepararon especialmente, asumiendo una forma redonda de grosor moderado, y fueron estampados con una cruz o algún otro emblema religioso significativo que hiciera especial referencia a Nuestro Señor en el Eucaristía. Estas huestes se hicieron más pequeñas y delgadas en Occidente. Iglesia hasta que asumieron la forma ligera, parecida a una oblea, que ahora es tan común.
en el santo Eucaristía, el pan sirve así para la ofrenda del sacrificio, y después del Consagración para la Comunión del celebrante, del clero y de los laicos, así como para la reserva para que se lleve la Comunión a los ausentes, o para que el Bendito El Sacramento puede ser adorado en el sagrario o en la custodia. En Roma Hubo un tiempo en que era cliente del Papa enviar una parte del pan consagrado a los sacerdotes de las iglesias titulares para que todos se unieran para ofrecer el mismo sacrificio, de modo que este fermento, como se llamaba, podría en un sentido espiritual fermentar a toda la masa de fieles y hacerlos uno con el Papa en la fe y la adoración. Los obispos también solían enviar el pan eucarístico a sus sacerdotes con el mismo propósito, y también entre sí para indicar que se admitían mutuamente en la comunión eclesiástica. Para evitar abusos y profanación del Sacramento, esta costumbre fue pronto prohibida y pronto desapareció. Comenzó entonces a usarse el envío de pan bendito en lugar del Santo Eucaristía a quienes no comulgaron en la Misa, y a quienes deseen recibir este regalo como prenda de comunión de fe. Los que no comulgaron recibieron el pan ofrecido en la Ofertorio de la Misa pero no consagrado. Parece no haber recibido otra bendición que la del Ofertorio oración, y se consideraba bienaventurada porque formaba parte de la oblación. este pan se llama Eulogia, porque es bendito y porque una bendición acompaña su uso; También es llamado antidoron, porque es un sustituto del Doron, el verdadero don, que es el Santo Eucaristía. Eulogia está prescrita en las liturgias de San Basilio y San Juan Crisóstomo, pero ahora se distribuye a todos, tanto a los comulgantes como a los no comulgantes. Existió también en Occidente y es mencionada por San Gregorio de Tours, el Concilio de Nantes y León IV, en términos que la harían parecer una costumbre un tanto universal.
También se llamaban las hogazas o tortas de pan que recibían una bendición especial y luego eran enviadas por obispos y sacerdotes a otros, como obsequio en signo de afecto fraterno y de comunión eclesiástica. elogios. Personas a quienes el Eulogia era rechazada se consideraba fuera de la comunión de los fieles, por lo que los obispos a veces la enviaban a una persona excomulgada para indicar que la censura había sido levantada. Posteriormente, cuando los fieles ya no suministraban el pan del altar, surgió la costumbre de llevar pan a la iglesia con el propósito especial de bendecirlo y distribuirlo entre los presentes como muestra de mutuo amor y unión, y esta costumbre aún existe en el oeste Iglesia, especialmente en Francia. Este pan bendito se llamaba panis benedictus, pans lusrat nosotros, panis lustralis, y ahora se conoce en Francia as dolor doblado. Difiere de la eulogia antes mencionado, porque no forma parte de la oblación de aportar su parte. Una reliquia de esta práctica puede ser la partícula que se selecciona para ser consagrada en la Misa, sino que es el pan común el que recibe una bendición especial. En muchos lugares es costumbre que cada familia, por turno, presente el pan los domingos y días festivos, mientras que en otros lugares sólo lo proporcionan las familias más ricas. Generalmente el pan se presenta con cierta solemnidad en el Ofertorio de la Misa parroquial, y el sacerdote la bendice antes de la Oblación de la Hostia y Cáliz, pero existen diferentes costumbres en diferentes diócesis. La oración que normalmente se usa para la bendición es la primera o la segunda. benedictio panis impreso en el misal y ritual romano. Se exhortaba a los fieles a participar de él en la iglesia, pero frecuentemente se lo llevaban a casa. Este pan bendito es un sacramental que debe estimular a los cristianos a practicar especialmente las virtudes de la caridad y la unidad de espíritu, y que trae bendiciones a quienes lo comen con la debida devoción. El Iglesia, al bendecirlo, reza para que quienes lo comen reciban salud tanto del alma como del cuerpo: “ut omnes ex eo gustantes inde corporis et animae percipiant sanitatem”; “ut sit omnibus sumentibus salus mentis et corporis”. En algunos casos el dolor doblado se utilizó no sólo con intenciones supersticiosas y sus virtudes exageradas sin medida, sino también con fines profanos. Este uso fue traído de Francia a Canada, y se practicaba principalmente en la provincia de Quebec. He aquí el dolor doblado fue bendecido inmediatamente después del Asperges, y luego se distribuyó entre los que asistieron a la Misa mayor. Los feligreses lo proporcionaron por turno y compitieron entre sí para presentarlo tan rico y fino. un dolor doblado posible, hasta que finalmente los obispos, viendo que suponía demasiado gasto para los de peor situación, lo prohibieron. En los últimos veinticinco o treinta años la costumbre ha desaparecido casi por completo.
En el ritual romano actual hay seis bendiciones para el pan. Dos de ellos tienen derecho simplemente bendición panis y, como se mencionó anteriormente, a menudo se usan para bendecir el Benito dolor. El tercero, titulado bendición panis y placentarum (bendición del pan y de las tortas), se encuentra en el apéndice entre las bendiciones que no están reservadas. Los otros tres están aprobados para localidades particulares, y son bendiciones especiales dadas bajo la invocación de ciertos santos, generalmente en sus días festivos, para obtener favores especiales a través de su intercesión. El primero, aprobado para el Archidiócesis of Colonia, es una bendición de pan, agua y sal dada bajo la advocación de San Huberto; el segundo, aprobado para el Diócesis de Bois-le-Duc, es una bendición de pan y agua bajo la advocación de San Machutus; y el tercero, para el Diócesis de Urgel, es una bendición e de pan, vino, agua y fruta para ser utilizados en la fiesta de San Blasio. Algunos otros lugares tienen costumbres locales de bendecir el pan en ciertos días festivos, como por ejemplo en las fiestas de Santa Genoveva, de San Nicolás de Tolentino y otras.
El pan también se utiliza en el rito de ordenación de los sacerdotes, cuando se coloca una Hostia sobre la patena que los candidatos tocan, para indicar que se les ha dado el poder de consagrar el pan en el Cuerpo de Cristo. A veces también se prescribe en las rúbricas que el obispo, después de usar la Santos Aceites, como por ejemplo en la confirmación y la ordenación, se limpiará los dedos con migas de pan. Tal, en el cristianas liturgia, son los usos más importantes y generales del pan, que, como se verá, se limitan principalmente al Santo Eucaristía. Con la excepción de algunas pocas bendiciones de pan para fines especiales, la mayoría de estas costumbres están estrechamente relacionadas con el sacrificio eucarístico y generalmente derivan su origen de ceremonias practicadas con el pan eucarístico. (Ver antídoto. Azimas. Eucaristía. eulogia.)
JF GOGGIN