Colors , LITÚRGICO.—Por una ley de su liturgia la Iglesia ordena que las vestimentas usadas por sus ministros sagrados y las cortinas utilizadas en la decoración del altar deben corresponder en color al prescrito para el Oficio del día. Los colores así sancionados por la Iglesia en relación con su culto público se les llama colores litúrgicos. Aquí bastará examinar (I) su número; (2) las cortinas y vestimentas afectadas por ellos; (3) su obligación; (4) su antigüedad y (5) su simbolismo.
I. NÚMERO.—En el Rito RomanoDesde Pío V, los colores son cinco, a saber: blanco, rojo, verde, violeta y negro. El color rosa se emplea únicamente los domingos de Ltare y Gaudete. El azul está prescrito en algunas diócesis de España para la Misa del Inmaculada Concepción. El blanco es el color propio de Domingo de la trinidad, las fiestas de Nuestro Señor, excepto las de Su Pasión, las fiestas del Bendito Virgen, ángeles, confesores, vírgenes y mujeres, que no son mártires, la Natividad de San Juan Bautista, la fiesta principal de San Juan Bautista Evangelista, la fiesta de las Cadenas y de la Cátedra de San Pedro, la Conversión de San Pablo, Todos los santos, a la consagración de iglesias y altares, a los aniversarios de la elección y coronación del Papa y de la elección y consagración de los obispos; también para las octavas de estas fiestas y los Oficios poro temporal obtenidos de Sábado Santo a la vigilia de Pentecostés; se usa para las Misas votivas cuando las fiestas tienen blanco, y para la Misa nupcial; también en servicios relacionados con la Bendito Sacramento, en la sepultura de los niños, en la administración del bautismo, Santo Viáticoy matrimonio.
El rojo se utiliza la semana de Pentecostés, en las fiestas de la Pasión de Cristo y Su Sangre preciosa, el hallazgo y Elevation de la Cruz, las fiestas de Apóstoles y mártires; y en las Misas votivas de estas fiestas. Se utiliza en Santos inocentes si la fiesta ocurre en Domingo y siempre en su octava.
El verde se emplea en oficinas. poro de charrán desde la octava del Epifanía a Septuagésima, y desde la octava de Pentecostés hasta Adviento, excepto las brasas y vigilias de ese tiempo, y los domingos que ocurran dentro de una octava.
Violeta se utiliza durante Adviento y desde Septuagésima a Pascua de Resurrección, en las vigilias que son días de ayuno, y en las brasas, excepto la vigilia de Pentecostés y las brasas de la octava de Pentecostés. El violeta también se utiliza para la Misa de los días de rogativas, para las Misas votivas de la Pasión y de carácter penitencial, para la bendición de cirios y de agua bendita. La estola usada en la administración de la penitencia y de la extrema unión y en la primera parte de las ceremonias bautismales debe ser de color violeta.
El negro se utiliza en las oficinas de los muertos y en Viernes Santo.
II.—Los paños y vestiduras afectados por la ley de colores litúrgicos son (a) el antependio del altar, y como cuestión de conveniencia, el velo del tabernáculo; (b) la bolsa y el velo del cáliz; (c) manípulo, estola, casulla, capa y velo humeral; (d) manípulo, estola, túnica y dalmática de los ministros sagrados, y también la estola ancha y casulla doblada cuando se emplean. Todo ello debe corresponderse con las normas que prescriben el uso de cada color. Las prescripciones rúbricas se refieren a la porción principal o constitutiva de cada vestimenta, de modo que las cenefas u otros accesorios ornamentales no determinan la calidad del color. Tampoco el forro, pero la práctica romana es hacerlo en armonía con la vestimenta misma, sin embargo, generalmente se adopta el amarillo en lugar del blanco puro.
OBLIGACIÓN.—La obligación de utilizar cualquier color en particular comienza con el Primer Vísperas de la Oficina de la que sea característico, o con la por la mañana si la Oficina no tiene Primera Vísperas, y cesa tan pronto como comience el siguiente Cargo. Vestiduras hecho de tela pura de oro puede emplearse para los colores rojo, blanco y verde (Decret. Authent., nn. 3145, 3646, ed. 1900); Se podrá usar tela de plata en lugar de blanca. No se pueden utilizar vestimentas multicolores excepto el color predominante.
ANTIGÜEDAD.—Benedicto XIV (De Sacro Sacrificio Missi I, VIII, n. 16) dice que hasta el siglo IV el blanco era el único color litúrgico en uso. Poco después se introdujeron otros colores. Inocencio III (muerto en 1216) está entre los primeros en enfatizar una distinción. Menciona cuatro colores principales, blanco, rojo, verde, negro (De Sac. Alt. Mys., I, lxv) como de uso general, y uno, a saber. violeta, como se emplea ocasionalmente. Este último fue utilizado habitualmente a partir del siglo XIII. Un “Ordo Romanus” del siglo XIV enumera cinco. Entre los siglos XII y XVI el azul y el amarillo eran comunes pero no podían usarse sin una autorización muy especial (Cong. de Ritos, septiembre de 1837).
SIMBOLISMO.—Fuera de Roma La uniformidad de la observancia se logró en el segundo cuarto del siglo XIX mediante la abolición de otros usos. en el oeste Iglesia sólo el Liturgia y rito ambrosiano (qv) conserva sus colores peculiares. La mayoría de los ritos orientales no tienen colores litúrgicos prescritos. Sólo el rito griego (qv) tiene un uso fijo, pero incluso entre ellos no es de estricta obligación. El rutenos siguen la regulación romana desde 1891. La variedad de colores litúrgicos en el Iglesia surgió del significado místico que se les atribuye. Así, el blanco, símbolo de la luz, tipifica la inocencia y la pureza, la alegría y la gloria; el rojo, lengua del fuego y de la sangre, indica la ardiente caridad y el generoso sacrificio de los mártires; el verde, el tono de las plantas y los árboles, presagia la esperanza de la vida eterna; el violeta, el tono lúgubre de los mortificados, denota aflicción y melancolía; mientras que el negro, emblema universal del duelo, significa el dolor de la muerte y la tristeza de la tumba.
patricio morrisroe