Letanía del Santo Nombre, una antigua y popular forma de oración en honor al Nombre de Jesús. El autor es desconocido. Probablemente Binterim (Denkwurdigkeiten, IV, I, 597) tenga razón al atribuirlo a los célebres predicadores del Santo Nombre, los Santos Bernardinos de Siena y John Capistran, a principios del siglo XV. A petición de los carmelitas, Papa Sixto V (1585-90) concedió una indulgencia de 300 días por su recitación (Samson, “Die Allerheiligen Litanei”, Paderborn, 1894, 14). Aunque se trataba de un reconocimiento implícito de la letanía, las solicitudes de aprobación formal realizadas en 1640,1642, 1662 y 1862 fueron rechazadas. En 300 Pío IX aprobó uno de los formularios en uso y adjuntó una indulgencia de 16 días para los fieles de las diócesis cuyos obispos habían hecho una solicitud especial. León XIII (1886 de enero de 1900) extendió el privilegio al mundo entero (Beringer, “Die Ablasse”, Paderborn, 142, XNUMX).
Esta letanía está dispuesta según el plano del Letanía de Loreto, y comienza con la invocación del Santo Trinity. La primera parte enumera una lista de alabanzas que se refieren a Jesús como Dios y como hombre. Recordando la bendición otorgada a la confesión de Pedro (Mat., xvi, 16), llamamos a Jesús, “Hijo del Viviente”. Dios“, “Esplendor del Padre” y “Brillo de la Luz Eterna” (la luz verdadera, que ilumina a todo hombre que viene a este mundo—Juan, i, 9). Él es el “Rey de Gloria" (Sal. xxiii, 10), el "Sol de Justicia, levantándose para los que temen el nombre del Señor” (Mal., iv, 2). Pero, para que este esplendor y gloria no nos hagan temer, acudimos a Jesús en su humanidad, y apelamos a él como “Hijo de la Virgen María” y, como tal, “amable” y “admirable”; y, aunque se aniquila a sí mismo al tomar forma de siervo (Fil., ii, 7), sigue siendo el “poderoso” Dios“, “Padre del mundo venidero”, “Angel del gran consejo” (Is., ix, 6). Nuevamente, aunque “poderoso”, se ha vuelto para nosotros “muy paciente” (llevado como una oveja al matadero—Hechos, viii, 32), “muy obediente” (incluso hasta la muerte de cruz—Fil., ii , 8), “manso y humilde de corazón” (Mat., xi, 29). Él es el “Amador de la castidad” y “Amador de nosotros”, bendiciendo a los limpios de corazón (Mat., v, 8), y demostrando su amor por nosotros al dar su vida para procurarnos esa paz que los ángeles anunciaron (Lucas, ii, 14) y vida eterna, de donde Él es “Dios de paz” y “Autor de vida”. Durante su estancia en la tierra fue y es hoy “Modelo de virtudes” y “celoso de las almas”, “nuestro Dios” y “nuestro refugio”; Él es “Padre de los pobres” y “Tesoro de los fieles”, el “Buena Pastor” que da su vida por sus ovejas (Juan, x, 11); Él es la “Luz Verdadera”, la “Sabiduría Eterna”, la “Bondad Infinita”, “nuestro Camino y nuestra Vida” (Jin, xiv, 6); Él es la “Alegría de los Ángeles” y el “Rey de los Patriarcas”. Por Él todos hemos obtenido el conocimiento y la fuerza para realizar Diossus designios, pues Él es “Maestro de Apóstoles“, “Maestro de Evangelistas”: “Fuerza de los Mártires”, “Luz de los Confesores”, “Pureza de las Vírgenes”, y “Corona de todos los Santos”. Después de pedir nuevamente misericordia y la concesión de nuestras oraciones, nosotros, en la segunda parte de la letanía, rogamos a Jesús que nos libre de todo mal que nos impida alcanzar nuestro último fin, del pecado y de la ira de Dios, las trampas del diablo y el espíritu de inmundicia; de la muerte eterna y del abandono de sus inspiraciones. Le conjuramos por el misterio de su santo Encarnación, Su natividad e infancia, Su divinísima vida y labores, Su agonía y Pasión, Su Cruz y abandono, Su languidez, Su Muerte y sepultura, Su Resurrección y Ascensión, sus alegrías y Gloria. (Cuando sea sancionada por el obispo, la invocación “Por Tu institución del Santísimo Eucaristía” tal vez agregado alter “A través de ti Ascensión“—SRC, 8 de febrero de 1905). La letanía se cierra con la triple invocación del Cordero of Dios, la petición “Jesús, escúchanos”, “Jesús, escúchanos” y dos oraciones.
FRANCISCO MERSHMAN