Letanía (lat. litania, letania, del gr. un poco, oración o súplica), una forma muy conocida y muy apreciada de petición receptiva, utilizada en servicios litúrgicos públicos y en devociones privadas, para las necesidades comunes de la Iglesia, o en calamidades—para implorar Diospara ayudar o apaciguar su justa ira. Esta forma de oración encuentra su modelo en el Salmo cxxxv: “Alabad al Señor, porque es bueno, porque para siempre es su misericordia. Alabado sea el Dios de dioses... el Señor de señores... Quien es el único que hace grandes maravillas... Quien hizo los cielos”, etc., con las palabras finales en cada verso, “porque para siempre es su misericordia”. Similar es el cántico de alabanza de los jóvenes en el horno de fuego (Dan., iii, 57-87), con la respuesta, “alabadle y exaltadle sobre todo por los siglos”. En la Misa del Oriental Iglesia encontramos varias letanías en uso incluso en la actualidad. Hacia el final de la Misa de los catecúmenos el diácono pide a todos que oren; formula las peticiones, y todos responden”Kyrie Eleison“. Cuando los catecúmenos han partido, el diácono pide oraciones: por la paz y el bienestar del mundo, por el Santo, Católicoy apostólico Iglesia, por los obispos y sacerdotes, por los enfermos, por los descarriados, etc., a cada una de cuyas peticiones los fieles responden “Kyrie Eleison“, o “Concédenos, oh Señor”, o “Te suplicamos”. La letanía concluye con las palabras: “Sálvanos, restáuranos, oh Señor, por tu misericordia”. Las últimas peticiones de nuestra Letanía de los Santos, con las respuestas “Líbranos, Señor” y “Te rogamos que nos escuches”, muestran un gran parecido con la Letanía Misa de los Santos. Iglesia griega. En el rito ambrosiano o milanés se recitan dos letanías los domingos de Cuaresma en lugar del “Gloria in excelsis”. En el Stowe Misal Se inserta una letanía entre los Epístola y Evangelio (Duchesne, “Adoración cristiana" Londres, 1904, 199). El romano Misal ha conservado las oraciones para todas las clases de personas en la Misa de los Presantificados en Viernes Santo, una letanía completa sobre Sábado Santo, y la triple repetición de “Kyrie Eleison“, “Christe Eleison”, “Kyrie Eleison“, en cada Misa. La repetición frecuente del “Kyrie” era probablemente la forma original de la Letanía, y estaba en uso en Asia y en Roma en una fecha muy temprana. El Concilio de Vaison en 529 aprobó el decreto: “Que esa hermosa costumbre de todas las provincias del Este y de Italia mantenerse, es decir, el de cantar con gran efecto y compunción el "Kyrie Eleison' en misa, por la mañanay Vísperas, porque un canto tan dulce y placentero, aunque continuado día y noche sin interrupción, nunca podía producir disgusto o cansancio “El número de repeticiones dependía del celebrante. Esta letanía está prescrita en el idioma romano. Breviario en las Preces Feriales y en el Monasterio Breviario por cada “Nora” (Regla de San Benito, ix, 17). La repetición continua del “Kyrie” se utiliza hoy en día en la consagración de una iglesia, mientras que las reliquias que se colocarán en el altar se llevan en procesión alrededor de la iglesia. Debido a que el “Kyrie” y otras peticiones se decían una o más veces, las letanías se llamaban plantas, ternce, quints, septence.
Cuando se concedió la paz a Iglesia Después de tres siglos de sangrienta persecución, las devociones públicas se hicieron comunes y se celebraban con frecuencia procesiones, con preferencia en los días que los paganos habían considerado sagrados. Estas procesiones se llamaban letanías y en ellas se llevaban imágenes y otros emblemas religiosos. En Roma, el Papa y el pueblo iban en procesión todos los días, especialmente en Cuaresma, a una iglesia diferente, para celebrar los Sagrados Misterios. Así se originaron las “Estaciones” romanas y lo que se llamó la “Litania Mayor”, o “Romana”. Se celebraba el 25 de abril, día en el que los paganos celebraban la fiesta de Robigalia, cuyo elemento principal era una procesión. El cristianas La letanía que la reemplazó partió de la iglesia de San Lorenzo en Lucina, tuvo una estación en San Valentino Extramuros y luego en el Puente Milvio. Desde allí, en lugar de seguir el Camino Claudiano, como habían hecho los paganos, giró a la izquierda hacia el Vaticano, se detuvo en una cruz, cuyo sitio no se indica, y nuevamente en el paraíso o atrio de San Pedro, y finalmente en la propia basílica, donde se celebró la estación (Duchesne, 288). En 590, cuando una pestilencia provocada por un desbordamiento del Tíber asolaba Roma, Gregorio Magno ordenó una letanía que se llama “Septiformis”; el día anterior exhortó al pueblo a la oración ferviente y dispuso el orden que se debía observar en la procesión, a saber. que el clero de S. Giovanni Battista, los hombres de S. Marcello, los monjes de SS. Giovanni e Paolo, las mujeres solteras de SS. Cosma y Damiano, las mujeres casadas de San Stefano, las viudas de S. Vitale, los pobres y los niños de S. Cmeilia se encontrarían en S. Maria Maggiore. La “Litania Clasificacion "Minor"“, o “Gallicana”, en la Días de Rogatoria antes Ascensión, fue introducido (477) por San Mamerto, Obispa de Viena, a causa de los terremotos y otras calamidades que entonces prevalecían. Fue prescrito para toda la Galia franca, en 511, por el Concilio de Orleans (can. xxvii). Para Roma fue ordenada por León III, en el año 799. En el rito ambrosiano esta letanía se celebraba los lunes, martes y miércoles siguientes. Ascensión. En España encontramos una letanía similar del jueves al sábado después de Pentecostés, otra del primero al tres de noviembre, ordenada por el Concilio de Gerunda en 517, y otra más para diciembre, ordenada por el sínodo de Toledo en 638. England la letanía de Días de Rogatoria (Gang-Days) fue conocido en los primeros períodos. En Alemania fue ordenado por un Sínodo of Maguncia en 813. Debido a que la Letanía Misa se hizo popular gracias a su uso en procesiones, pronto se hicieron innumerables variedades, especialmente en el Edad Media. Aparecieron letanías en honor de Dios el padre de Dios el hijo de Dios de la forma más Espíritu Santo, De la Sangre preciosa, De la Bendito Virgen, de la Inmaculada Concepción, de cada uno de los santos honrados en diferentes países, para las almas en Purgatorio, etc. En 1601, Baronius escribió que había alrededor de ochenta formularios en circulación. Para evitar abusos, Papa Clemente VIII, por decreto del Inquisición del 6 de septiembre de 1601, prohibió la publicación de cualquier letanía, excepto la de los santos tal como se encuentra en los libros litúrgicos y la de Loreto. Hoy las letanías aprobadas para su recitación pública son: de Todos los santos, de Loreto, del Santo Nombre, del Sagrado Corazón y de San Pedro. Joseph.
FRANCISCO MERSHMAN