Olle-Laprune, LEÓN, francés Católico filósofo, b. en 1839; d. en París, 19 de febrero de 1898. Bajo la influencia del filósofo Caro y del libro “Les Sources” de Pere Gratry, Olle-Laprune, después de estudios excepcionalmente brillantes en la Escuela Normal Superior (1858 a 1861), se dedicó a la filosofía. Pasó su vida enseñando una filosofía iluminada por la luz del Católico fe, primero en el liceos y luego en la Escuela Normal Superior a partir de 1875. Como Ozanam había sido un Católico profesor de historia y literatura extranjera en la universidad, el objetivo de Olle-Laprune era ser un Católico profesor de filosofía allí. Pere de Regnon, el teólogo jesuita, le escribió: “Me alegra pensar que Dios voluntades en nuestro tiempo de reactivar el apostolado laical, como en los tiempos de Justino y Atenágoras; eres tú especialmente quien me da estos pensamientos”. De vez en cuando, cierto sector de la prensa instaba al gobierno de la Tercera República a castigar el “clericalismo” de Olle-Laprune, pero la reputación de sus enseñanzas filosóficas lo protegía. Sólo durante un año (1881-82), después de organizar una manifestación en favor de las congregaciones expulsadas, fue suspendido de su cátedra por Jules Ferry, y fue el primero en firmar la protesta dirigida por sus alumnos al ministro en nombre de su profesor. era el futuro diputado socialista Jean Jaures, entonces estudiante de la Escuela Normal Superior.
La primera obra importante de Olle-Laprune fue “La philosophie de Malebranche” (1870). Diez años más tarde para obtener el doctorado que defendió ante la Sorbona Una tesis sobre la certeza moral. Frente a las exageraciones del racionalismo cartesiano y del determinismo positivista, investigó el papel de la voluntad y el corazón en el fenómeno de la creencia. Esta obra se parece en muchos aspectos a la “Gramática del asentimiento” de Newman; pero Olle-Laprune no debe ser considerado, como tampoco el cardenal inglés, responsable de las tendencias posteriores que han buscado disminuir la participación de la inteligencia en el acto de fe y separar completamente el dominio de la creencia del del conocimiento. En su “Essai sur la morale d'Aristote” (1881) Olle-Laprune defendió el “eudmonismo” del filósofo griego frente a las teorías kantianas; y en “La philosophic et le temps present” (1890) reivindicó, contra el espiritualismo deísta, el derecho de la Cristianas pensador para ir más allá de los datos de la “religión natural” e iluminar la filosofía con los datos de la religión revelada. Una de sus obras más influyentes fue el “Prix de la vie” (1894), en el que muestra por qué vale la pena vivir la vida. El consejo dado por León XIII a los católicos de Francia encontrado en
Olle-Laprune un campeón activo. Su folleto “Ce qu'on va chercher a Roma(1895) fue uno de los mejores comentarios sobre la política papal. La Academia de Ciencias Morales y Políticas lo eligió miembro de la sección filosófica en 1897 para suceder a Vacherot. Sus artículos y conferencias atestiguan su creciente influencia en Católico círculos. Se convirtió en líder de Cristianas actividad, consultado y escuchado por todos hasta su muerte prematura cuando estaba a punto de terminar un libro sobre Jouffroy (París, 1899). Muchos de sus artículos han sido recopilados por Goyau bajo el título “La Vitalité chrétienne” (1901). Aquí también se encontrará una serie de sus meditaciones inéditas, que por una notable coincidencia llevaban el futuro lema de Pío X, “Omnia instaurare in Christo”. Profesor Delbos de la Universidad de París publicó en 1907 el curso que había impartido Olle-Laprune sobre razón y racionalismo (La raison et le racionalisme). Algunos meses después de su muerte, el señor William P. Coyne lo llamó con justicia “el más grande Católico laico que ha aparecido en Francia desde Ozanam” (“Nueva Irlanda Review”, junio de 1899, pág. 195).
GEORGES GOYAU