Olle-Laprune , LEON, filósofo católico francés , n. 1839; f. París , 19 de febrero de 1898. Bajo la influencia del filósofo Caro y del libro de Père Gratry, «Les Sources», Olle-Laprune, tras unos estudios excepcionalmente brillantes en la École Normale Supérieure (1858-1861), se dedicó a la filosofía. Empleó la enseñanza de una filosofía iluminada por la luz de la fe católica , primero en los liceos y luego en la École Normale Supérieure a partir de 1875. Como Ozanam había sido profesor católico de historia y literatura extranjera en la universidad, el objetivo de Olle-Laprune era ser profesor católico de filosofía allí. Père de Regnon, el teólogo jesuita, le escribió: «Me alegra pensar que Dios quiere en nuestro tiempo revivir el apostolado laico, como en tiempos de Justino y Atenágoras ; es usted, en particular, quien me inspira estas ideas». Cierto sector de la prensa instaba de vez en cuando al Gobierno de la Tercera República a castigar el «clericalismo» de Olle-Laprune, pero la reputación de su enseñanza filosófica lo protegía. Durante un solo año (1881-82), tras organizar una manifestación en favor de las congregaciones expulsadas, fue suspendido de su cátedra por Jules Ferry, y el primero en firmar la protesta dirigida por sus alumnos al ministro en nombre de su profesor fue el futuro diputado socialista Jean Jaurès, entonces estudiante de la École Normale Supérieure.
La primera obra importante de Olle-Laprune fue “La philosophie de Malebranche” (1870). Diez años después, para obtener el doctorado, defendió ante la Sorbona una tesis sobre la certeza moral. Frente a las exageraciones del racionalismo cartesiano y el determinismo positivista, investigó el papel de la voluntad y el corazón en el fenómeno de la creencia. Esta obra se asemeja en muchos aspectos a la “Grammar of Assent” de Newman; pero no se debe responsabilizar a Olle-Laprune, al igual que al cardenal inglés, de las tendencias posteriores que han buscado disminuir la participación de la inteligencia en el acto de fe y separar completamente el ámbito de la creencia del del conocimiento. En su “Essai sur la morale d'Aristote” (1881), Olle-Laprune defendió el “eudmonismo” del filósofo griego frente a las teorías kantianas; y en “La philosophic et le temps present” (1890) reivindicó, contra el espiritualismo deísta, el derecho del pensador cristiano a ir más allá de los datos de la “religión natural” e iluminar la filosofía con los datos de la religión revelada. Una de sus obras más influyentes fue “Prix de la vie” (1894), en la que muestra por qué vale la pena vivir la vida. El consejo dado por León XIII a los católicos de Francia encontrado en
Olle-Laprune fue un defensor activo. Su folleto «Ce qu'on va chercher a Rome » (1895) fue uno de los mejores comentarios sobre la política papal. La Academia de Ciencias Morales y Políticas lo eligió miembro de la sección filosófica en 1897 para suceder a Vacherot. Sus artículos y conferencias dan testimonio de su creciente influencia en los círculos católicos . Se convirtió en un líder de la actividad cristiana , consultado y escuchado por todos hasta su prematura muerte, cuando estaba a punto de terminar un libro sobre Jouffroy ( París , 1899). Muchos de sus artículos fueron recopilados por Goyau bajo el título «La Vitalité chretienne» (1901). Aquí también se encuentra una serie de sus meditaciones inéditas, que, por una notable coincidencia, llevaban el futuro lema de Pío X: «Omnia instaurare in Christo». El profesor Delbos de la Universidad de París publicó en 1907 el curso que Olle-Laprune había impartido sobre razón y racionalismo (La raison et le rationalisme). Algunos meses después de su muerte, el Sr. William P. Coyne lo calificó con razón como "el laico católico más grande que ha aparecido en Francia desde Ozanam" ("New Ireland Review", junio de 1899, pág. 195).
GEORGES GOYAU