Iglesia latina.-La palabra Iglesia (ecclesia) se usa en su primer sentido para expresar a toda la congregación de Católico cristiandad unidos en uno Fe, obedeciendo a una jerarquía en comunión consigo misma. Éste es el sentido de Mateo, xvi, 18; XVIII, 17; Ef., v, 25, 27, etc. Es en este sentido que hablamos de la Iglesia sin reservas, decir que Cristo fundó uno Iglesia, etcétera. Pero la palabra también se aplica constantemente a los distintos elementos individuales de esta unión. Como el todo es El Iglesia, el universal Iglesia, así son sus partes las Iglesias de Corinto, Asia, Francia, etc. Este segundo uso de la palabra también ocurre en el El Nuevo Testamento (Hechos, xv, 41; II Cor., xi, 28; Apoc., i, 4, 11, etc.). Cualquier porción que forme una unidad subsidiaria en sí misma puede ser llamada local. Iglesia. La porción más pequeña es una diócesis; por eso hablamos de la Iglesia of París, de Milán, de Sevilla. Por encima de esto nuevamente agrupamos provincias metropolitanas y porciones nacionales como unidades, y hablamos de la Iglesia of África, de Galia, de España. La expresion Iglesia of Roma, cabe señalar, aunque comúnmente aplicado por los no católicos a todo el Católico cuerpo, sólo puede usarse correctamente en este sentido secundario para la diócesis local (o posiblemente la provincia) de Roma, madre y señora de todas las Iglesias. Un aleman Católico no es, estrictamente hablando, miembro de la Iglesia of Roma, pero de la Iglesia of Colonia, o Munich-Freising, o lo que sea, en unión y bajo la obediencia de la Roma Iglesia (aunque, sin duda, por una extensión adicional novela Iglesia puede usarse como equivalente a Iglesia latina para el patriarcado).
La palabra también se usa muy comúnmente para las porciones aún mayores que están unidas bajo sus patriarcas, es decir, para los patriarcados. En este sentido hablamos de la Iglesia latina. La Iglesia latina es simplemente esa gran porción de la Católico Cuerpo que obedece al patriarca latino, que se somete al Papa, no sólo en asuntos papales, sino también en asuntos patriarcales. Se distingue así de la Iglesias orientales (si Católico o Cismático), que representan los otros cuatro patriarcados (Constantinopla, Alejandría, Antioch, Jerusalén), y cualquier fracción separada de ellos. El patriarcado latino siempre ha sido considerablemente el más grande. Ahora bien, dado que gran parte del este cristiandad ha caído en cisma, ya que vastas nuevas tierras han sido colonizadas, conquistadas o (parcialmente) convertidas por latinos (América, Australia, etc.), la parte latina del Católico Iglesia es tan enorme en comparación con los demás que mucha gente piensa que todos los que están en comunión con el Papa son latinos. Este error es fomentado por la teoría de la rama anglicana, que supone que la situación es que el Oriente Iglesia ya no está en comunión con Roma. Frente a esto siempre debemos recordar, y cuando sea necesario señalar, que la constitución de la Católico Iglesia sigue siendo esencialmente lo que era en la época del Segundo Concilio de Nicea (787; ver también canon xxi de Constantinopla IV en 869 en el “Corp. Jur. puede.”, dist. XXII, c. vii). Es decir, todavía existen cinco patriarcados, de los cuales la Iglesia latina es sólo uno, aunque una gran parte de los orientales han desaparecido. Las Iglesias uniatas, por pequeñas que sean, todavía representan la antigua Católico cristiandad de Oriente en unión con el Papa, obedeciéndole como Papa, aunque no como su patriarca. Todos los latinos son católicos, pero no todos los católicos son latinos. La antigua frontera pasaba justo al este de Macedonia, Grecia (Illyricum fue posteriormente reclamado por Constantinopla), y Creta, y cortar África al oeste de Egipto. Todo al oeste de esto estaba la Iglesia Latina.
Ahora debemos agregar a Occidente Europa todas las nuevas tierras ocupadas por los europeos occidentales, para formar el enorme patriarcado latino actual. En todo este vasto territorio el Papa reina como patriarca, así como por su posición suprema como cabeza visible del conjunto. Iglesia. A excepción de muy pequeños restos de otros usos (Milán, Toledo y los bizantinos del sur Italia), su Rito Romano se usa en todas partes, de acuerdo con el principio general de que el rito sigue al patriarcado, que los obispos locales usan el rito de su patriarca. Los usos occidentales medievales (París, Sarum, etc.), a los que se dio mucha importancia en algún momento con fines controvertidos, no eran en ningún sentido ritos realmente independientes, como lo son los restos del uso galicano en Milán y Toledo. Ellos eran sólo los Rito Romano con muy ligeras modificaciones locales. Desde esta concepción vemos que la práctica desaparición de la Rito Galicano, por mucho que el arqueólogo lo lamente, está justificado por el principio general de que el rito debe seguir al patriarcado. Uniformidad del rito en todo cristiandad nunca ha sido un ideal entre los católicos; pero la uniformidad en cada patriarcado sí lo es. Vemos también que la sugerencia, ocasionalmente hecha por anglicanos avanzados, de un gobierno anglicano uniato Iglesia con su propio rito y hasta cierto punto con sus propias leyes (por ejemplo, con un clero casado) se opone totalmente a la antigüedad y al derecho canónico coherente. England Es sin duda parte del patriarcado latino. Cuando los anglicanos regresan a lo antiguo Fe se encuentran sujetos al Papa, no sólo como jefe del Iglesia, pero también como patriarca. Como parte de la Iglesia Latina England debe someterse al derecho canónico latino y al Rito Romano solo tanto cómo Francia or Alemania. La comparación con los uniatas orientales se basa en una idea errónea de toda la situación. De ello se deduce también que la expresión latín (o incluso novela) Católico es bastante justificable en la medida en que expresamos con él que no sólo somos católicos sino también miembros del patriarcado latino o romano. Un uniato, por otro lado, es bizantino, armenio o maronita. Católico. Pero una persona que está en cisma con el Santa Sede Por supuesto, los católicos no admiten que sea ningún tipo de Católico en absoluto.
ADRIAN FORTESCUE