Politi, LANCELOT, en religión AMBROSIUS CATHARINUS, b. en Siena, 1483; d. en Naples, 1553. A los dieciséis años se convirtió en Médico de lo Civil y Derecho Canónico (JUD) en la academia de Siena. Después de visitar muchas academias en Italia y Francia fue nombrado (1508) profesor en Siena, y tuvo entre sus alumnos a Giovanni del Monte, luego Papa Julio III, y el célebre Sixto de Siena, un judío converso que estimaba a su maestro, pero que criticaba severamente algunos de sus escritos. Hacia 1513 ingresó en la Orden de Santo Domingo en el convento de San Marcos, en Florence. El estudió Escritura y teología sin maestro. Esto puede explicar su independencia y su defensa de opiniones que eran singulares, especialmente en lo que respecta a la predestinación, la certeza de poseer la gracia, la residencia de los obispos en sus diócesis y la intención requerida en el ministro de un sacramento. Fue un enérgico defensor de la Fe contra Lutero y sus seguidores; y fue prominente en las discusiones de la Consejo de Trento, al que fue llamado por su antiguo alumno, Cardenal del Monte, legado de Pablo III. En la tercera sesión pública (4 de febrero de 1546), Catharinus pronunció un discurso notable, publicado posteriormente [” Oratio ad Patres Conc. Trid.” (Lovaina, 1567; París, 1672)]. A pesar de los ataques a su enseñanza, fue nombrado Obispa de Menores en 1546, y, en 1552, arzobispo de Conza, Provincia de Naples. Papa Julio III, sucesor de Pablo III, llamó a Politi a Roma, con la intención, dice Echard, de elevarlo al cardenalato, pero murió antes de llegar Roma. Los historiadores y teólogos en general han considerado a Catarino como un genio brillante y excéntrico, que hizo mucho bien, fue frecuentemente acusado de enseñar doctrinas falsas, pero siempre se mantuvo dentro de los límites de la ortodoxia. Pallavicini y otras autoridades declaran positivamente que el Consejo de Trento No condenó sus singulares opiniones. Su celo y actividad son universalmente elogiados; él defendió el Inmaculada Concepción del sistema Bendito Virgen, y sometió todos sus escritos al juicio del Iglesia, lamentando hacia el final de su vida la vehemencia con la que había combatido Cardenal Cayetano y padre Domingo Soto (Echardo). Sus principales obras (para una lista completa ver Echard) son: “Apologia pro veritate catholic ae et apostolic fidei ac doctrin, adversus impia ac pestifera Martini Lutheri dogmata” (Florence, 1520); “Speculum haereticorum” (Lyons, 1541), con dos opuscula sobre el pecado original y la justificación; “Annotationes in commentaria Cajetani super sacram Scripturam” (Lyon, 1542); “Tractatus quaestionis quo lure episcoporum residente debeatur' (Venice, 1547); “Defensio catholicorum pro possibili certitudine gratiae” (ibid., 1547); “Summa doctrina de praedestinatione” (Roma, 1550); “Commentaria in omnes D. Pauli epistolas et alias septem canonicas” (Venice, 1551); “Disputatio pro veritate immaculatae conceptionis B. Virginis” (Roma, 1551). También publicó numerosos opúsculos, por ejemplo, sobre la Providencia y la predestinación, sobre el estado de los niños que mueren sin bautismo; sobre dar la comunión a los niños pequeños; sobre el celibato; sobre las Escrituras y su traducción a la lengua vernácula.
DJ KENNEDY