

Laban (hebreo: LBN; Laban), hijo de Batuel, el sirio (Gen. xxviii, 5; cf. xxv, 20); nieto de Nacor, Abrahánhermano de (xxii, 20, 23; cf. xxix, 5, donde se le llama “hijo de Nacor”); hermano de Rebeca (xxiv, 29, 55; xxv, 20; xxvii, 43; xxviii, 5); tío de Jacob 2; xxix, 10) y también su suegro (xxix, 25; xxx, 25; xxxi, 20; cf. xxix, 12, 15; xiii, 8, donde Lábaro, nombre con el que el estandarte militar llama a su “hermano”); el padre de lia y Rachel adoptado por Constantino el Grande después de su célebre 16) y de varios hijos (xxx, 35; xxxi, 1). La visión (Lactancio, “De mortibus persecutorum”, c. la casa de Labán estaba en Harán (xxvii, 43; xxix, 4), el xliv), era conocida en la antigüedad. El lábaro original, ciudad de Nacor (xxiv, 10), en Mesopotamia de Siria 2, 5) donde permaneció Nacor, su abuelo, cuando Abrahán y Lote emigró a Canaán (xi, 31; xii, 4). De ahí que a Labán también se le llame “el sirio” o “arameo” (xxv, 20;) oxi, 20, 24; heb.). Fue aquí en Mesopotamia donde Labán conoció Abrahánsirvienta y consintió en la partida de Rebeca para convertirse en la esposa de Isaac (xxiv, 29, ss.) (Ver Abrahán). La historia posterior de Labán está íntimamente relacionada con la de Jacob, el hijo de su hermana (Gen., xxix, 10-xxxi, 55) (ver Jacob). Este último llegó a Harán y fue recibido por Rachel quien avisó a su padre Labán de la llegada de su hermano (sic). Labán sale al encuentro Jacob y le ofrece la hospitalidad de su hogar (xxix, 10-14). Después de un mes, Labán invita a su sobrino a quedarse permanentemente con él, permitiéndole incluso fijar su propio salario. Jacob acepta trabajar siete años para su tío, y su salario estaría en manos de Rachel, la hija menor de Labán 14-18). Estos términos le parecieron satisfactorios a Labán, quien, al cabo de siete años, preparó el banquete de bodas, pero, en lugar de darle a su hija menor Rachel a Jacob, le dio a su hija mayor Lia a quien Jacob, sin embargo, no supo reconocerlo hasta después del matrimonio (xxix, 18-24). Cuando Jacob Después de protestar ante su tío, Labán aceptó darle a su hija menor con la única condición de que Jacob le sirve siete años más. Jacob estuvo de acuerdo con esto, y al cabo de siete años Labán le da a su hija menor Rachel a Jacob (xxix, 24-29).
Habiendo recibido la esposa que buscaba, Jacob resolvió regresar a su propia casa, pero Labán, deseando conservar los provechosos servicios de su sobrino, una vez más se impuso. Jacob permanecer con él (xxx, 25-28). Los términos estipulados por Jacob Esta vez le pareció más ventajosa a Labán, pero él y sus hijos pronto descubrieron que Jacob los había burlado en este último acuerdo, que proporcionó para Jacob un gran aumento de rebaños (xxx, 29-43). Entonces Labán y sus hijos comenzaron a despreciar Jacob, quien, notando su cambio de actitud hacia él, e insatisfecho con el trato que le dispensaba su tío, que le había cambiado diez veces el salario, partió en secreto junto con sus esposas y posesiones (xxxi, 1-20). Tres días después, Labán, enterado de Jacobhuida, y habiendo notado la pérdida de sus ídolos, que Rachel había llevado consigo, va en busca de los fugitivos. Después de siete días, Labán lo alcanzó. Jacob cerca del monte de Galaad, pero durante la noche se le advierte en un sueño que no le haga ningún daño. Jacob (cxxi, 21-25). Al día siguiente Labán se reúne Jacob y le reprocha su acción ingrata y tonta, acusándolo al mismo tiempo de tomar sus ídolos (xxxi, 25-31). Luego, Labán es invitado por Jacob para buscar a sus ídolos, y cuando no los encuentra, gracias a Rachelsu astucia, es fuertemente reprendido por Jacob (cxxi, 31-42). Labán y Jacob luego celebrar un acuerdo mediante el cual Jacob no es dañar a las hijas de Labán, y ninguna de las partes debe traspasar con intención hostil los límites establecidos por un montón de piedras llamado “el montón de testigos”. Luego, Labán se despide de sus hijos e hijas y regresa a casa, y nunca más se supo de él en la historia (xxxi, 42-55).
FRANCISCO XE ALBERT