Höfler, KONSTANTIN VON, historiador; b. en Memmingen, Baviera, el 26 de marzo de 1811; d. murió en Praga el 29 de diciembre de 1898. Después de terminar sus estudios en los gimnasios de Munich y Landshut, estudió primero jurisprudencia y luego historia en la Universidad de Munich con Gorres, Dollinger y especialmente Schelling, y se licenció en 1831 al presentar la disertación “Ueber die Anfange der griechischen Geschichte”. Con la ayuda de una pensión del gobierno, estudió dos años más en Gotinga, donde publicó un "Geschichte der englischen Civilliste". Luego fue a Italia, residiendo principalmente en Florence e Roma, y trabajó allí diligentemente en el examen de fuentes originales. Al regresar a Munich aceptó la dirección del periódico oficial "Münchener Zeitung" para ganarse la subsistencia, pero mientras trabajaba en ello, en 1838 se había calificado a sí mismo como Profesor particular en historia en la universidad. Al año siguiente se convirtió en profesor extraordinario de historia, en 1841 ordinario; en 1842 se convirtió en miembro de la Academia de Ciencias. En 1839 publicó "Die deutschen Papste" en dos volúmenes. Posteriormente se dedicó a sus funciones de profesor hasta 1846, cuando cayó en desgracia con el rey Luis I a causa de su posición, junto con varios otros profesores, en la agitación popular contra las relaciones del rey con la bailarina Lola. Montez. Expresó su opinión sobre el tema en “Concordato y Constitutionseid der Katholiken en Bayern”, por lo que fue destituido de su cargo universitario el 26 de marzo de 1847. Aunque el rey después de algunos meses volvió a incorporar a Hofler al servicio del gobierno, fue trasladado a Bamberg (Alta Franconia). como guardián de los archivos del distrito. Con su celo habitual inició el estudio de la historia de Franconia y publicó en 1849-52 como fruto de sus investigaciones: “Quellensammlung fur frankische Geschichte”, en cuatro volúmenes, y en 1852-53 “Frankische Studien”, partes I-V. Durante el mismo período publicó “Bayern, sein Recht und seine Geschichte” (1850), también en el último año mencionado “Ueber die politische Reformbewegung in Deutschland im Mittelalter and den Anteil Bayerns an derselben (1850). Además, en medio de estos trabajos, comenzó la preparación de su "Lehrbuch der Geschichte", que apareció en 1856.
En 1851, cuando se reorganizó el sistema escolar austriaco, el Conde Thun llamó a Hofler como profesor de historia a Praga, donde enseñó con gran éxito hasta que se jubiló con una pensión en 1882. En 1865 se convirtió en miembro de la Dieta Bohemia, en 1872 miembro vitalicio de la Cámara de los Lores de Austria. En este último año fue elevado a la nobleza hereditaria y recibió la orden de la Corona de Hierro. En política fue uno de los líderes del partido bohemio-alemán, una rama del partido constitucional de la época, y uno de los principales opositores de los checos. A partir de 1872, sin embargo, prácticamente se retiró de la política, en parte por la creciente oposición que surgió en los partidos alemanes en Austria contra el "catolicismo", en parte porque el partido clerical se estaba acercando a los Slays. Los conflictos eran inevitables; Por un lado, era un alemán absoluto, absolutamente convencido de la gran misión de los alemanes en Austria; por otro, era uno de los hijos más fieles del Católico Iglesia. En consecuencia, se retiró gradualmente de la política partidista, sin perder, sin embargo, su gran interés en las luchas de los bohemios alemanes, en su mayoría anticlericales, contra los checos, y se dedicó por completo al cultivo del sentimiento y la vida intelectual alemanes. Por su actividad, tanto como profesor como autor, se convirtió en el fundador de la escuela moderna de investigación histórica germano-bohemia, que recibió el apoyo entusiasta de la Sociedades fundada por él, en 1862, para el estudio de la historia del elemento alemán en Bohemia, y en consecuencia es uno de los historiadores más merecidamente respetados de Austria.
Hofler prestó especial atención a la historia del movimiento husita y llegó a la conclusión de que estaba dirigido menos contra el papado que contra el poder alemán en Bohemia y contra las ciudades. Caracterizó al movimiento como “un fenómeno histórico antipático, un movimiento condenado al fracaso, que pronto se convirtió en una carga para sí mismo”. el vio en Hus sólo un antagonista del germanismo, el destructor del Universidad de Praga y de las ciencias. Sus obras sobre el hussitismo son: “Geschichtsschreiber der husitischen Bewegung” (1856-66), en tres volúmenes; “Maestro Johannes Hus und der Abzug der deutschen Professoren und Studenten aus Prag 1409″ (1864); “Concilia Pragensia, 1353-1413” (1862). Estas investigaciones históricas involucraron a Hofler en una violenta disputa literaria con Frantisek Palacky, el historiógrafo oficial de Bohemia, un entusiasta representante de los intereses checos y el infatigable defensor de la supremacía eslava en Bohemia. Pero como las pruebas científicas presentadas por Hofler eran indiscutibles, salió victorioso de esta controversia y derribó la autoridad hasta entonces incuestionable de Palacky como historiador. Estos exhaustivos estudios de la historia de Bohemia llevaron a Hofler a profundizar en la investigación de la historia de las razas eslavas. En sus “Abhandlungen aus dem Gebiete der slawischen Geschichte” (1879-82), cinco volúmenes, mostró cómo el elemento eslavo siempre había luchado contra el elemento alemán; En el mismo trabajo destacó fuertemente la importancia del elemento alemán en el desarrollo de Bohemia.
En otras obras, Hofler trató los movimientos de reforma eclesiástica entre los pueblos románicos. El más importante de esta clase de escritos es: “Die romanische Welt und ihr Verhaltnis zu den Reformideen des Mittelalters” (1878). Otros son: “Der Aufstand der kastillianischen Stadte gegen Karl V” (1876); “Zur Kritik und Quellenkunde der ersten Regierungsjahre Kaiser Karls V” (1876-83), en tres partes; “Der deutsche Kaiser y der letzte deutsche Papst, Karl V y Adrian VI” (1876); “Papst Adrian VI” (1880) en el que demuestra que este papa fue el autor de Católico reforma en el siglo XVI. También le debemos los dos volúmenes de “Monumenta Hispánica” (1881-82). Las contribuciones de Hofler a la historia de la familia Hohenzollern se encuentran en: “Denkwurdigkeiten des Ritters Ludwig von Eyb” (1849), y en la monografía “Barbara, Markgrafin von Brandenburgo”(1867). Otras obras dignas de mención son: dos volúmenes de “Abhandlungen zur Geschichte Oesterreichs” (1871-72); “Kritische Untersuchungen fibre die Quellen der Geschichte Konig Philipps des Schonen” (1883); “Bonifatius, der Apostel der Deutschen, and die Slawenapostel Konstantinos (Cyrillus) und Methodius” (1887). También publicó numerosos artículos en el “Denkschriften der kk Akademie der Wissenschaften”, en el “Fontes rerum Austriacarum” y en el “Zeitschrift des Vereins fur die Gesch”. der Deutschen in Böhmen”.
Hofler también escribió una serie de dramas históricos en verso, así como epigramas elegantes y reflexivos; sus obras poéticas, sin embargo, tuvieron un éxito moderado. Hofler era un hombre eminente. Dotado de una mente aguda y una observación profunda, así como de muchas ventajas físicas, una buena salud y una belleza varonil, logró, con trabajo duro y una "autodisciplina infatigable", dice su sucesor Bachmann, "superar muchas dificultades iniciales y obstáculos posteriores y para alcanzar la alta posición de un sabio y maestro generalmente respetado: alcanzó las amplias opiniones y experiencia de un estadista, y el porte seguro y armonioso de un sabio. Él mismo era la encarnación de la bondad y la bondad, hasta tal punto que se esforzaba por prestar ayuda donde la asistencia no era posible ni oportuna, buscaba ansiosamente respetar la individualidad de los demás y ser un modelo de cortesía y justicia, no simplemente parecer tal. "
PATRICIO SCHLAGER