Martin, CONRAD, Obispa de Paderborn; b. 18 de mayo de 1812, en Geismar, Provincia de Sajonia; d. 16 de julio de 1879, en Mont St Guibert, cerca Bruselas, Bélgica. Estudió al principio con un hermano mayor que era sacerdote, y más tarde en el "gimnasio" de Heiligenstadt; Estudió teología y lenguas orientales durante dos años en Munich con Dollinger y Allioli, luego fue a Halle, donde enseñó el famoso Gesenius, y de allí a Würzburg donde aprobó el examen rigorosum para obtener el grado de “Médico Teologizar”. Pero antes de que pudiera presentar la necesaria Ley Pública, se vio obligado a abandonar Würzburgy someterse al mismo examen en Munster, Westfalia, porque el ministerio prusiano prohibió estudiar en las universidades del sur de Alemania y no reconoció sus títulos. En 1835 obtuvo en Munster el grado de DD, por su disertación: “De Petri denegatione, qua inquiritur de huius criminis ethica natura et luculentioribus effectibus”. Sentir una inclinación hacia la enseñanza académica que el Diócesis de Paderborn no pudo satisfacer, entró en el Archidiócesis of Colonia, y como estudiante del seminario teológico fue ordenado sacerdote en 1836. Inmediatamente después fue nombrado rector del "pro-gymnasium" de Wipperfurth, que acababa de fundarse y publicarse en Maguncia, 1839, bajo el seudónimo de Dr. Fridericus Lange, un agudo y contundente panfleto contra el hermesianismo, escrito en latín clásico y titulado “Novae annotationes ad Acta Hermesiana et Acta Romana, quas ad causam Hermesianam denuo illusstrandam scripsit”. El folleto causó sensación en todas partes y. provocó que el coadjutor Geissel de Colonia nombrar al joven sabio profesor de religión en el Marzellengymnasium de Colonia en el año 1840. Para elevar la enseñanza de la religión en las escuelas superiores e infundirle un significado más profundo, escribió su famoso libro de texto de la Católico religión para las escuelas secundarias, que apareció en Maguncia en 1843 en dos volúmenes y pasó por quince ediciones. Se utilizó como libro de texto en todos los gimnasios prusianos y se tradujo al húngaro y al francés, pero más tarde, durante el Kulturkampf, fue suprimido por orden del Ministro de Educación de Prusia.
Antes de finalizar el mismo año fue invitado por Obispa Dammers de Paderborn para convertirse en profesor de teología dogmática en la facultad de su diócesis de origen, pero Geissel le pidió que permaneciera en Colonia y lo nombró profesor extraordinario de teología en la Universidad de Bonn, inspector de los seminarios locales y, con Dieringer, predicador universitario. En 1848 se convirtió en profesor ordinario de teología moral y publicó, en 1850, el “Lehrbuch der katholischen Moral”, que ya en 1865 había tenido cinco ediciones. De su trabajo como profesor en Bonn existen numerosos artículos en el “katholischen Viertelahrsschrift fur Wissenschaft und Kunst”, del que fue uno de los fundadores, así como en el “Kirchenlexikon”; Además hay una traducción inacabada de la “Historia judía” de Flavio Josefo, una traducción de los escritos de St. Thomas Aquinas en Eucaristía y los Diez Mandamientos, una edición del “Comentario sobre los cuatro evangelios” de Maldonatus (1854 y 1862) y, finalmente, “Die Wissenschaft von der gottlichen Dingen”, un popular manual de Dogma representando los frutos maduros de su largo trabajo sobre los escritos de Santo Tomás (1855 y 1869). Sin embargo, pronto se vio obligado a dejar su trabajo en Bonn.
En 1856 fue elegido Obispa de Paderborn, y consagrada por Cardenal Geissel el 17 de agosto. Lleno de celo apostólico aceptó el cargo responsable y se convirtió en uno de los obispos más ilustres de Alemania; aquel que con su incansable trabajo y perseverancia animó cristianas vida en su extensa diócesis, y que ejerció una influencia benéfica incluso mucho más allá de su propio dominio, con su ejemplo y sus escritos. Como hombre de fe firme e inquebrantable, consideraba que su principal deber era proteger la Fe contra todos los ataques. Su primera preocupación fue formar sacerdotes eficaces. Para lograr este propósito, combinó sus viajes anuales de confirmación con investigaciones detalladas para conocer a su clero e infundir en todas partes un verdadero espíritu eclesiástico. Fundó, en 1857, en Heiligenstadt un segundo seminario para niños e introdujo el examen general para sacerdotes. En relación con las ideas que formó en 1860 durante el consejo provincial de Colonia, fundó con su propio dinero una escuela teológica en Paderborn. Incluso tuvo la satisfacción de celebrar un sínodo diocesano en Paderborn en 1867, el primero en dos siglos; en este sínodo las resoluciones aprobadas en el Consejo de Colonia fueron adoptados, aunque en una forma ligeramente modificada. Para dar mayor efecto a estas resoluciones, hizo que se publicaran en el “Acta et Decreta synodi dicecesis Paderborniensis”, 1867 (2ª edición, 1888). Adquirió un mérito especial mediante el establecimiento y ampliación de Bonifatius-Verein, de la que fue presidente desde 1859 hasta 1875, y gracias a cuya ayuda pudo fundar unos cincuenta nuevos puestos misioneros en distritos abandonados. En dos magníficas obras, “El Jefe Deber of Católico Alemania“, y “Otro mensaje a la cristianas Pueblo Alemán en Asuntos Relativos a Bonifatius-Verein”, explicó sus nobles objetivos e hizo un poderoso llamado a la manifestación de cristianas fe dando asistencia a los pobres Católico iglesias y sacerdotes. Lleno de entusiasmo, incluso planeó dirigir a los protestantes de Alemania atrás para el Católico Iglesia y les dirigió tres folletos amistosos titulados: “Un mensaje episcopal a los protestantes de Alemania, especialmente a los míos Diócesis, respecto de los puntos de controversia entre nosotros” (Paderborn, 1866); “Segundo Mensaje Episcopal a los Protestantes de Alemania" (mismo año); y “¿Por qué existe todavía este abismo entre las Iglesias? Un mensaje abierto a Alemania's católicos y protestantes” (Paderborn, 1869). Naturalmente estos escritos no tuvieron el éxito esperado por él, sino que por el contrario le granjearon muchos enemigos; Sin embargo, sacaron a muchos católicos de su letargo y los fortalecieron en su fe.
La acreditación Concilio Vaticano le dio la oportunidad de mostrar su fidelidad a la Santa Sede y defender su fe. Como miembro de la “Congregatio dogmatica” y de la “Commicsio pro postulatis” tomó parte activa en las discusiones de las mismas, y fue desde el principio un celoso defensor de la infalibilidad del oficio papal; con él se originó la redacción del capítulo más importante de la decisión final. Poco después de que se formulara el nuevo dogma y, para calmar las mentes nerviosas e iluminar a los fieles, publicó varias pastorales que iban mucho más allá de los confines de su propia diócesis; como, por ejemplo, “El Oficio Infalible del Papa“, (1870); y “Un mensaje pastoral: lo que Concilio Vaticano nos presenta como Fe respecto al Papa” (1871); y varias obras más extensas, en las que explica en detalle las trascendentales consecuencias de la decisión, como “El verdadero significado de la Vaticano decisión sobre el Oficio Papal Infalible” (Paderborn, 1871), las “Deliberaciones del Concilio Vaticano” (Paderborn, 1873), que también fue traducida al italiano, y “Omnium Concilii Vaticani, quae ad doctrinam et disciplinam pertinent documentorum collectionio” (Paderborn, 1873). Esta fidelidad a la Sede apostólica que mostró abiertamente en cada oportunidad a pesar de todas las críticas hostiles; su inquieta actividad por la difusión del Católico fe; el establecimiento de misiones en el norte Alemania, y su mensaje abierto a los protestantes de Alemania, fue la oportunidad para los ataques más vituperosos contra él en la prensa diaria y, tan pronto como se aprobaron las leyes necesarias, una buena ocasión para proceder contra él mediante diferentes medidas opresivas y una oportunidad para intentar socavar su autoridad; pero fue en vano, porque tan pronto como las intenciones del gobierno prusiano quedaron claras para todos, miles de hombres de toda la diócesis viajaron con entusiasmo a la ciudad catedralicia para jurar fidelidad eterna a su obispo y al Católico Iglesia.
Finalmente, en 1874, por transgredir las Leyes de Mayo, fue condenado a prisión; al año siguiente relevado de su cargo, por orden del Ministro de Adoración, y encarcelado en la fortaleza de Wesel. Unos meses más tarde, sin embargo, logró escapar a Países Bajos, pero fue expulsado a petición del gobierno prusiano. Encontró refugio con las Hermanas de cristianas Nuestra escuela, que había sido desterrado de Paderborn y se había instalado en Mont St. Guibert. Desde allí, como centro, gobernó en secreto su diócesis, trabajó como pastor y profesor de religión, y escribió varias obras, entre las que destacan: “Drei Jahre aus meinen Leben: 1874-1877” (Paderborn, 1877); “Zeitbilder oder Erinnerungen an meine verewigten Wohltater”, (Maguncia, 1879). Otros numerosos escritos, en su mayoría fruto de conferencias en el seminario, en la casa madre de las Hermanas de cristianas Nuestra escuela en Paderborn y en St Guibert, debemos pasar desapercibidos. Algunos sólo se han encontrado entre sus papeles después de su muerte y fueron publicados por su compañero y secretario privado, Stamm, en siete volúmenes, 1882-1890.
PATRICIO SCHLAGER