David (Heb., DVD o DVYD, amados), REY.—En el Biblia el nombre David lo lleva sólo el segundo rey de Israel, el bisnieto de Booz y Rut (Rut, iv, 18 ss.). Era el menor de los ocho hijos de Isaí, o Isaí (I Reyes, xvi, 8; cf. I Par., ii, 13), un pequeño propietario, de la tribu de Judá, que habitaba en Belén, donde nació David. . Nuestro conocimiento de la vida y el carácter de David se deriva exclusivamente de las páginas del Sagrado Escritura, a saber, I K., xvi; III Reyes, ii; I Par., ii, iii, x-xxix; Rut, iv, 18-22, y los títulos de muchos Salmos. Según la cronología habitual, David nació en 1085 y reinó desde 1055 hasta 1015 a. C. Las inscripciones asirias han inducido a escritores recientes a fechar su reinado entre 30 y 50 años después. Dentro de los límites impuestos es imposible dar más que un esbozo de los acontecimientos de su vida y una breve estimación de su carácter y su significado en la historia del pueblo elegido, como rey, salmista, profeta y tipo del Mesías.
La historia de David se divide naturalmente en tres períodos: (I) antes de su elevación al trono; (2) su reinado, en Hebrón sobre Juda, y en Jerusalén sobre todo Israel, hasta su pecado; (3) su pecado y sus últimos años. Aparece por primera vez en la historia sagrada como un joven pastor, cuidando los rebaños de su padre en los campos cerca de Belén, “rubicundo y hermoso a la vista y de bello rostro”. Samuel, el Profeta y último de los jueces, había sido enviado para ungirlo en lugar de Saúl, quién Dios había rechazado por desobediencia. Los parientes de David no parecen haber reconocido el significado de esta unción, que lo marcó como sucesor al trono tras la muerte de Saúl.
Durante un período de enfermedad, cuando el espíritu maligno perturbaba Saúl, David fue llevado a la corte para calmar al rey tocando el arpa. Se ganó el agradecimiento de Saúl y fue nombrado escudero, pero su estancia en la corte fue breve. No mucho después, mientras sus tres hermanos mayores estaban en el campo, luchando bajo Saúl Contra el Filisteos, David fue enviado al campamento con algunas provisiones y regalos; allí escuchó las palabras con las que el gigante Goliat de Geth desafiaba a todo Israel a un combate singular, y se ofreció como voluntario con DiosAyuda para matar al filisteo. Su victoria sobre Goliat provocó la derrota del enemigo. Saúllas preguntas de Abner en ese momento parece implicar que nunca había visto a David antes, aunque, como hemos visto, David ya había estado en la corte. Se han hecho varias conjeturas para explicar esta dificultad. Como el pasaje que sugiere una contradicción en el texto hebreo es omitido en los códices de la Septuaginta, algunos autores han aceptado el texto griego con preferencia al hebreo. Otros suponen que el orden de las narraciones se ha vuelto confuso en nuestro texto hebreo actual. Una solución más sencilla y probable sostiene que en la segunda ocasión Saúl preguntaron Abner sólo sobre la familia de David y sobre su vida anterior. Hasta ahora no había prestado ninguna atención al asunto.
La victoria de David sobre Goliat le valió la tierna amistad de Jonathan, el hijo de Saúl. Obtuvo un puesto permanente en la corte, pero su gran popularidad y los cantos imprudentes de las mujeres excitaron los celos del rey, que en dos ocasiones intentó matarlo. Como capitán de mil hombres, se encontró con nuevos peligros para ganarse la mano de Merob, SaúlEs la hija mayor, pero, a pesar de la promesa del rey, fue entregada a Hadriel. Micol, SaúlLa otra hija de David amaba a David y, con la esperanza de que este último muriera a manos del Filisteos, su padre prometió darlela en matrimonio, siempre que David matara cien Filisteos. David sucedió y se casó con Micol. Este éxito, sin embargo, hizo Saúl Temió aún más y finalmente lo indujo a ordenar que mataran a David. Mediante la intervención de Jonathan se salvó por un tiempo, pero SaúlEl odio le obligó finalmente a huir de la corte.
Primero fue a Ramatha y de allí, con Samuel, a Naiot. SaúlLos nuevos intentos de asesinarlo se vieron frustrados por DiosLa interposición directa. Una entrevista con Jonathan lo convenció de que la reconciliación con Saúl Era imposible, y durante el resto del reinado fue un exiliado y un proscrito. En Nobe, adonde se dirigía, David y sus compañeros fueron albergados por el sacerdote. Ahimélec, quien luego fue acusado de conspiración y ejecutado con sus compañeros sacerdotes. De Nobe David pasó a la corte de Aquis, rey de Geth, donde escapó de la muerte fingiendo locura. A su regreso se convirtió en el jefe de una banda de unos cuatrocientos hombres, algunos de ellos parientes suyos, otros deudores en apuros y descontentos, que se reunieron en la cueva o fortaleza de Odollam (Adulam). Poco después su número se calculó en seiscientos. David libró la ciudad de Ceila del poder Filisteos, pero nuevamente se vio obligado a huir de Saúl. Su siguiente morada fue el desierto de Zif, hecho memorable por la visita de Jonathan y por la traición de los zifitas, que enviaron avisar al rey. David se salvó de la captura gracias a la retirada de Saúl para repeler un ataque de Filisteos. En los desiertos de Engadi nuevamente estaba en gran peligro, pero cuando Saúl estaba a su merced, generosamente le perdonó la vida. La aventura con Nabal, el matrimonio de David con Abigail y una segunda negativa a matar Saúl fueron seguidos por la decisión de David de ofrecer sus servicios a Aquis de Geth y así poner fin a SaúlLa persecución. Como vasallo del rey filisteo, fue puesto al mando de la ciudad de Siceleg, desde donde realizó incursiones contra las tribus vecinas, arrasando sus tierras y sin perdonar ni a hombres ni a mujeres. Al pretender que estas expediciones iban contra su propio pueblo de Israel, se aseguró el favor de Achis. Cuando, sin embargo, el Filisteos preparado en Aphec para hacer la guerra contra Saúl, los otros príncipes no querían confiar en David, y él regresó a Siceleg. Durante su ausencia había sido atacada por los amalecitas. David los persiguió, destruyó sus fuerzas y recuperó todo su botín. Mientras tanto había tenido lugar la fatal batalla en el monte Gelboe (Gilboa), en la que Saúl y Jonathan fueron asesinados. La conmovedora elegía, preservada para nosotros en II Reyes, i, es el arrebato de dolor de David ante su muerte.
By DiosPor orden de David, que ya tenía treinta años, subió a Hebrón para reclamar el poder real. Los hombres de Judá lo aceptaron como rey y nuevamente fue ungido solemne y públicamente. A través de la influencia de Abner, el resto de Israel permaneció fiel a Is-boseth, hijo de Saúl. Abner Atacó a las fuerzas de David, pero fue derrotado en Gabaón. La guerra civil continuó durante algún tiempo, pero el poder de David iba en constante aumento. En Hebrón Le nacieron seis hijos: Amnón, Queleab, Absalón, Adonías, Safatía y Jetraam. Como resultado de una pelea con Isboseth, Abner hizo propuestas para poner a todo Israel bajo el gobierno de David; Sin embargo, fue asesinado a traición por Joab sin el consentimiento del rey. Isboseth fue asesinado por dos benjamitas, y David fue aceptado por todo Israel y ungido rey. Su reinado en Hebrón Sólo sobre Judá había durado siete años y medio.
Mediante sus guerras exitosas, David logró hacer de Israel un estado independiente y hacer que todas las naciones vecinas respetaran su propio nombre. Una hazaña notable al comienzo de su reinado fue la conquista de la ciudad jebusita de Jerusalén, a la que convirtió en capital de su reino, “la ciudad de David”, el centro político de la nación. Construyó un palacio, tomó más esposas y concubinas y engendró otros hijos e hijas. Habiendo desechado el yugo del Filisteos, resolvió hacer Jerusalén el centro religioso de su pueblo transportando el Ark del Pacto (qv) de Cariathiarim. fue llevado a Jerusalén y colocado en la nueva tienda construida por el rey. Más tarde, cuando propuso construirle un templo, el profeta le dijo Nathan, Que Dios había reservado esta tarea para su sucesor. En recompensa por su piedad, se hizo la promesa de que Dios Le edificaría una casa y establecería su reino para siempre.
No se ha conservado ningún relato detallado de las diversas guerras emprendidas por David; sólo se dan algunos hechos aislados. La guerra con el Amonitas se registra más completamente porque, mientras su ejército estaba en el campo durante esta campaña, David cayó en pecados de adulterio y asesinato, lo que le trajo grandes calamidades a él y a su pueblo. Estaba entonces en la cima de su poder, un gobernante respetado por todas las naciones desde el Éufrates hasta el Nilo. Después de su pecado con Betsabee y el asesinato indirecto de Urías, su marido, David la convirtió en su esposa. Pasó un año antes de que se arrepintiera del pecado, pero su contrición fue tan sincera que Dios lo perdonó, aunque al mismo tiempo le anunció las severas penas que le seguirían. El espíritu con el que David aceptó estas penas lo convirtió para siempre en el modelo de los penitentes. El incesto de Amnón y el fratricidio de Absalón (qv) trajo vergüenza y tristeza a David. Por tres años Absalón permaneció en el exilio. Cuando fue llamado, David lo mantuvo en desgracia durante dos años más y luego le devolvió su antigua dignidad, sin ningún signo de arrepentimiento. Molesto por el trato de su padre, Absalón se dedicó durante los siguientes cuatro años a seducir al pueblo y finalmente se hizo proclamar rey en Hebrón. David fue tomado por sorpresa y se vio obligado a huir de Jerusalén. Las circunstancias de su huida se narran en Escritura con gran sencillez y patetismo. AbsalónEl desprecio del consejo de Achitophel y su consiguiente retraso en la persecución del rey hicieron posible que este último reuniera sus fuerzas y obtuviera una victoria en Manahaim, donde Absalón fue asesinado. David regresó triunfante a Jerusalén. Una nueva rebelión bajo el mando de Seba en el Jordania fue rápidamente reprimido.
En este punto de la narración de II Reyes leemos que “hubo hambre en los días de David durante tres años seguidos”, en castigo por SaúlEl pecado contra los gabaonitas. A petición suya, siete de SaúlLa raza de nosotros fue entregada para ser crucificada. No es posible fijar la fecha exacta de esta hambruna. En otras ocasiones David mostró gran compasión por los descendientes de Saúl, especialmente para Miphiboseth, el hijo de su amigo Jonathan. Después de una breve mención de cuatro expediciones contra el Filisteos, el escritor sagrado registra un pecado de orgullo por parte de David en su resolución de realizar un censo del pueblo. Como penitencia por este pecado, se le permitió elegir entre el hambre, una guerra fallida o la pestilencia. David eligió el tercero y en tres días murieron 70,000. Cuando el ángel estaba a punto de atacar Jerusalén, Dios se compadeció y detuvo la pestilencia. A David se le ordenó ofrecer sacrificios en la era de Areuna, el sitio del futuro templo.
Los últimos días de David estuvieron perturbados por la ambición de Adonías, cuyos planes de sucesión se vieron frustrados por Nathan, el profeta, y Betsabee, la madre de Salomón. El hijo que nació después del arrepentimiento de David fue elegido con preferencia a sus hermanos mayores. Asegurarse de Salomón sucedería en el trono, David lo hizo ungir públicamente. Las últimas palabras registradas del anciano rey son una exhortación a Salomón ser fiel a Dios, para recompensar a los servidores leales y castigar a los malvados. David murió a la edad de setenta años, después de haber reinado en Jerusalén treinta y tres años. Fue enterrado en el monte Sion. San Pedro habló de su tumba como todavía existente el día de Pentecostés, cuando el Espíritu Santo descendió sobre el Apóstoles (Hechos, ii, 29). David es honrado por el Iglesia como un santo. Se le menciona en el romano. Martirologio en diciembre 29.
El carácter histórico de las narraciones de la vida de David ha sido atacado principalmente por escritores que han hecho caso omiso del propósito del narrador en I Par. Pasa por alto aquellos acontecimientos que no están relacionados con la historia del Ark. En los Libros de los Reyes se narran todos los acontecimientos principales, buenos y malos. El Biblia registra los pecados y debilidades de David sin excusa ni paliativo, pero también registra su arrepentimiento, sus actos de virtud, su generosidad hacia Saúl, su gran fe y su piedad. Los críticos que han criticado duramente su carácter no han tenido en cuenta las difíciles circunstancias en las que vivió ni las costumbres de su época. Es acrítico y poco científico exagerar sus defectos o imaginar que toda la historia es una serie de mitos. La vida de David fue una época importante en la historia de Israel. Fue el verdadero fundador de la monarquía, el jefe de la dinastía. Elegido por Dios “como un hombre conforme a su corazón”, David fue probado en la escuela del sufrimiento durante los días del exilio y se convirtió en un líder militar de renombre. A él se debía la completa organización del ejército. Le dio a Israel una capital, una corte, un gran centro de culto religioso. El pequeño grupo de Odollam se convirtió en el núcleo de una fuerza eficiente. Cuando llegó a ser rey de todo Israel, había 339,600 hombres bajo su mando. En el censo se censaron 1,300,000 personas capaces de portar armas. Un ejército permanente, compuesto por doce cuerpos, cada uno de 24,000 hombres, se turnaba para servir durante un mes como guarnición de Jerusalén. La administración de su palacio y de su reino exigía un gran séquito de sirvientes y funcionarios. Sus diversas oficinas se establecen en I Par., xxvii. El propio rey ejercía el cargo de juez, aunque Levitas Posteriormente fueron nombrados para este fin, así como otros funcionarios menores.
Cuando el Ark había sido llevado a Jerusalén, David emprendió la organización del culto religioso. Las funciones sagradas fueron confiadas a 24,000 Levitas; De ellos, 6000 eran escribas y jueces, 4000 eran porteros y 4000 cantores. Dispuso las distintas partes del ritual, asignando a cada sección sus tareas. Los sacerdotes estaban divididos en veinticuatro familias; los músicos en veinticuatro coros. A Salomón se le había reservado el privilegio de construir Diosde la casa, pero David hizo amplios preparativos para la obra reuniendo tesoros y materiales, así como transmitiendo a su hijo un plano del edificio y todos sus detalles. Nos lo dicen en I Par. cómo exhortó a su hijo Salomón para llevar a cabo esta gran obra e hizo saber a los príncipes reunidos el alcance de sus preparativos.
El papel destacado que desempeñaban el canto y la música en el culto del templo, según lo dispuesto por David, se explica fácilmente por sus habilidades poéticas y musicales. Su habilidad en la música está registrada en I Reyes, xvi, 18 y Amos, vi, 5. Poemas de su composición se encuentran en II Reyes, i, iii, xxii, xxiii. Su conexión con el Libro de Salmos, muchos de los cuales se atribuyen expresamente a diversos incidentes de su carrera, se dieron tan por sentado en días posteriores que muchos le atribuyeron todo el Salterio. La autoría de estos himnos y la cuestión de hasta qué punto pueden considerarse como material ilustrativo de la vida de David se tratarán en el artículo. Salmos.
David no fue simplemente rey y gobernante, también fue un profeta. “El espíritu del Señor habló por mí y su palabra por mi lengua” (II Reyes, xxiii, 2) es una declaración directa de inspiración profética en el poema allí registrado. San Pedro nos dice que fue profeta (Hechos, ii, 30). Sus profecías están plasmadas en el Salmos compuso que son literalmente mesiánicas y en “las últimas palabras de David” (II K., xxiii). El carácter literal de estos mesiánicos Salmos se indica en el El Nuevo Testamento. Se refieren al sufrimiento, la persecución y la liberación triunfante de Cristo, o a las prerrogativas que le confiere el Padre. Además de estas profecías directas, el propio David siempre ha sido considerado como un tipo del Mesías. En esto el Iglesia sólo ha seguido la enseñanza del El Antiguo Testamento Profetas. El Mesías iba a ser el gran rey teocrático; David, el antepasado de los Mesías, era rey según DiosEl propio corazón. Sus cualidades y su mismo nombre se atribuyen al Mesías. Los Padres consideran que los incidentes en la vida de David presagian la vida de Christi. Belén es el lugar de nacimiento de ambos; la vida pastoril de David señala a Cristo, el Buena Pastor; las cinco piedras elegidas para matar a Goliat son típicas de las cinco heridas; la traición de su consejero de confianza, Achitophel, y el paso sobre el Cedrón nos recuerdan la Sagrada Pasión de Cristo. Muchos de los Davidie Salmos, como aprendemos de la El Nuevo Testamento, son claramente típicos del futuro Mesías.
JOHN CORBETT