Kilian (KILLENA, CILLINE), santo, apóstol de Franconia y mártir, n. alrededor de 640 de padres nobles probablemente en Irlanda (según otros en Escocia, aunque Scottica tellus, como la llama el anciano "Passio", también puede haber significado en la época medieval Irlanda. La “Passio” posterior dice: “Scotia quae et Hibernia dicitur”); d. 8 de julio, probablemente en 689. Se distinguió desde su juventud por su piedad y amor al estudio y, según el posterior “Passio”, abrazó la vida monástica. Tritemio y escritores posteriores dicen que fue monje en el célebre monasterio de Hy: que más tarde fue abad de este monasterio también lo sostiene Tritemio; sin embargo, eso, una suposición, no se puede probar. La afirmación en el "Passio" más antiguo de que Kilian fue elevado a la púrpura antes de abandonar su tierra natal puede aceptarse como digna de confianza, aunque el "Passio" posterior refiere este evento a su estancia en Roma. De acuerdo con la costumbre entonces prevaleciente en Irlanda Iglesia, no fue asignado a ninguna diócesis en particular, sino que fue obispo de distrito u obispo itinerante. Un día decidió ser misionero, dejó su país natal con once compañeros, viajó a través de la Galia, de allí a través del Rin, y finalmente llegó al castillo de Würzburg, habitada por el duque de Turingia (franco) Gozbert, que, como su pueblo, todavía era pagano. Kilian decidió predicar el Evangelio aquí, pero primero viajó con sus compañeros a Roma recibir facultades misioneras del Papa. Juan V, a quien esperaba encontrar, había muerto entretanto (2 de agosto de 686) y fue sucedido por Conon, de quien Kilian obtuvo sus facultades. De las fuentes ya citadas sabemos que la llegada de San Kilian y sus compañeros a Würzburg y el viaje a Roma ocurrió en el verano de 686, que llegaron a esta última ciudad a finales de otoño, y que sus trabajos en Würzburg continuó durante el año 687 y los años siguientes. El grupo original se separó en el viaje de regreso: algunos partieron en busca de otros campos de trabajo misionero, mientras que San Kilian con dos compañeros, el sacerdote Coloman y el diácono Totnan, regresaron a Würzburg. Tomó esta ciudad como base de su actividad, que se extendió a una superficie cada vez mayor en Franconia Oriental y Turingia, y convirtió al duque Gozbert con gran parte de sus súbditos en Cristianismo. Respecto a la causa del martirio de los tres misioneros, los primeros documentos proporcionan la siguiente información: Después de que el duque Gozbert se convirtiera en Cristianas, St. Kilian le explicó que su matrimonio con Geilana, la viuda de su hermano, era ilegal según la Cristianas dispensa y aseguró la promesa del duque de separarse de ella. A consecuencia de esta acción, Geilana planeó venganza contra el santo, y provocó que él y sus dos compañeros fueran asesinados en secreto en ausencia del duque, siendo inmediatamente enterrados sus cadáveres en el lugar del crimen junto con los vasos sagrados, las vestiduras, y escrituras sagradas. Generalmente se considera que esto ocurrió el 8 de julio de 689, aunque las opiniones varían en cuanto al año exacto. Los primeros documentos relatan además que, después del regreso del duque, Geilana al principio negó tener conocimiento de lo que había sucedido con los misioneros; el asesino, sin embargo, se volvió loco, confesó su crimen y murió miserablemente, muriendo Geilana también loca. Críticos recientes, especialmente Hauck y Riezler (ver bibliografía), cuestionan sin fundamento suficiente la autenticidad de estas declaraciones en cuanto a detalles, especialmente en lo que respecta a la causa y las circunstancias inmediatas del martirio de los tres misioneros. A través del prejuicio contra los irlandeses Iglesia El partido protestante también ha cuestionado la información absolutamente fiable sobre el viaje a Roma realizado por St. Kilian y sus asistentes. Sin embargo, todos aceptan sin lugar a dudas su labor misionera en Franconia Oriental y su martirio. Aunque la obra de Kilian no continuó después de su muerte, San Bonifacio a su llegada a Turingia encontró al menos pruebas de la influencia de su predecesor. Las reliquias de los tres mártires, después de que maravillosas curaciones hubieran dado fama a su lugar de entierro, fueron trasladadas en el año 743 por San Burcardo, primero Obispa of Würzburg, al Iglesia de Nuestra Señora, donde fueron enterrados temporalmente. Más tarde, cuando Bur-chard había obtenido Papa Con el permiso de Zachary para su veneración pública, fueron trasladados solemnemente, probablemente el 8 de julio de 752, al recién terminado Catedral del Salvador. Más tarde fueron enterrados en la bóveda de San Kilian de la nueva catedral erigida en el lugar donde la tradición afirma que tuvo lugar el martirio. El El Nuevo Testamento perteneciente a San Kilian se conservó entre los tesoros de Würzburg Catedral hasta 1803, y desde entonces se encuentra en la biblioteca de la universidad. Kilian es el santo patrón de la diócesis y su fiesta se celebra en Würzburg el 8 de julio con gran solemnidad.
La principal fuente de información es la más antigua y breve “Passio” (que comienza con “Fuit vir vitae venerabilis Killena nomine”), que antiguamente se consideraba que databa del siglo X o IX. Emmerich (siguiendo el ejemplo de la “Histoire litteraire de la Francia“, IV, París, 1738, pág. 86), y Hefner (ver más abajo) conectan ahora, con muy buena base, la aparición de esta crónica con la solemne traducción de las reliquias en 752, lo que eleva su valor histórico más allá del alcance de un ataque. La “Passio” posterior y más voluminosa es una versión amplificada y embellecida de la anterior y no se puede confiar en ella cuando los relatos difieren. Ambos han sido publicados por H. Canisius, “Antiquae lectiones”, IV, pt. ii (Ingolstadt, 1603), págs. 625-47; por Mabillon, “Acta Sanctorum OSB”, II (París, 1669), pág. 991-3; en el “Acta Sanctorum” del 8 de julio (ver más abajo), y finalmente, con una colección de fuentes posteriores y con el oficio de San Kilian del Würzburg Iglesia, de Emmerich (ver más abajo).
FRIEDRICII LAIICHERT