Kaulen, FRANI PHILIP, erudito bíblico, n. 20 de marzo de 1827, en Düsseldorf; m. en Bonn, 11 de julio de 1907. Asistió al gimnasio en su ciudad natal, estudió teología en la Universidad de Bonn de 1846 a 1849, y fue ordenado sacerdote en Colonia el 3 de septiembre de 1850. Durante varios años estuvo dedicado a la misión en varias estaciones de la Diócesis de Colonia , hasta que en 1859 fue nombrado profesor en el Konvikt o escuela teológica de Bonn. En 1862 recibió el grado de Doctor en Divinidad de la Universidad de Würzburg en virtud de un comentario sobre el Libro de Jonás; en 1863 obtuvo una cátedra de exégesis del Antiguo Testamento en la Universidad de Bonn ; en 1880 y 1882 fue nombrado profesor extraordinario y ordinario de teología en la misma universidad; En 1890, León XIII lo elevó a la dignidad de prelado doméstico; en 1900 recibió la gran cruz de la Orden de los Caballeros del Santo Sepulcro , y en 1903 fue nombrado miembro de la Comisión Bíblica . Ese mismo año (1903) se vio obligado a abandonar la docencia debido a un derrame cerebral.
El estudio de la Biblia fue el objetivo de Kaulen desde el principio. La mantuvo presente en su mente incluso cuando se dedicaba al ministerio o a las conferencias en la escuela teológica de Bonn; y casi todas sus obras hacen referencia a ella o a temas afines. Sus obras principales son: (1) “Linguae Mandschuricm Institutions”, una gramática de la lengua manchú (Ratisbona, 1857); (2) “Die Sprachverwirrung zu Babel ”, o la confusión de lenguas en Babel ( Maguncia , 1861); (3) “Librum Jonae exposuit Fr. Kaulen”, o un comentario sobre el Libro de Jonás ( Maguncia , 1862); (4) “Geschichte der Vulgata”, o una historia de la Vulgata ( Maguncia , 1861); (5) “Sprachliches Handbuch zur biblischen Vulgata”, o un manual lingüístico de la Vulgata latina ( Maguncia , 1870); (6) “Einleitung in die Heilige Schrift Alten and Neuen Testamentes”, o Introducción a la Sagrada Escritura del Antiguo y Nuevo Testamento ( Friburgo , 1876-86); (7) “Asirios y babilónicos” (1876); (8) “Der biblische Schopfungsbericht”, o el relato bíblico de la creación ( Friburgo , 1902); (9) “Thomas von Villanova, ein Büichlein von der gottlichen Liebe”, o un libro sobre el amor divino ( Friburgo , 1872); (10) tres libros de devoción, “Alleluja”, “Brot der Engel” o Pan de los Ángeles, y “Die ewige Anbetung” o la adoración perpetua. Los libros de Kaulen tenían mucha demanda; Algunas obras —por ejemplo, la gramática de la Vulgata, la “Introducción” y “ Asiria y Babilonia ”— pasaron por varias ediciones.
Un monumento perdurable de su erudición teológica se encuentra en la segunda edición del «Kirchenlexikon». La primera edición de esta obra, que constaba de 11 volúmenes, un suplemento y un índice general, fue publicada por la editorial de Benjamin Herder (véase). Pronto se hizo necesaria una segunda edición: en 1877, la dirección editorial se confió al Dr. Joseph Hergenrother , entonces profesor en Würzburg, pero, tras la elevación de este último al cardenalato en 1879, finalmente se le asignó al Dr. Kaulen, quien dirigió la obra hasta su finalización. La nueva o segunda edición consta de doce volúmenes y un índice general; El primer volumen apareció en 1886, el último en 1901, y el índice, preparado por el reverendo Hermann Joseph Kamp, con una introducción sobre las divisiones de la teología a cargo del Dr. Melchior Abfalter, en 1903. Kaulen contó con la ayuda del reverendo Dr. Hermann Streber , del reverendo A. M. Weiss, OP, quien preparó el catálogo de temas, y de un gran número de eruditos colaboradores, cuya lista figura al final del último volumen. La labor de Kaulen consistió en editar los artículos aportados, revisar varios artículos de la primera edición y contribuir con numerosos artículos propios; la enumeración de sus contribuciones personales ocupa casi cinco columnas en la lista general de colaboradores. La elección de Kaulen para esta gran obra teológica fue sumamente afortunada. En el prefacio del primer volumen, escrito en 1882, declaró que los artículos debían combinar la profundidad del conocimiento con la corrección eclesiástica y una presentación clara e inteligible del tema, programa que se llevó a cabo a lo largo de toda la obra.
FRANCIS J. SCHAEFER