Kaulen, FRANI PHILIP, estudioso de las Escrituras, n. 20 de marzo de 1827, en Dusseldorf; d. murió en Bonn el 11 de julio de 1907. Asistió al gimnasio de su ciudad natal, estudió teología en la Universidad de Bonn de 1846 a 1849, y fue ordenado sacerdote en Colonia el 3 de septiembre de 1850. Durante varios años estuvo comprometido en la misión en varias estaciones de la Diócesis of Colonia, hasta que en 1859 fue nombrado profesor de la Konvikt o escuela teológica de Bonn. En 1862 recibió el título de Médico de Divinidad de la Universidad de Würzburg en virtud de un comentario al Libro de Jonás; en 1863 obtuvo una cátedra de El Antiguo Testamento exégesis en el Universidad de Bonn; en 1880 y 1882 fue nombrado profesor extraordinario y ordinario de teología en la misma universidad; en 1890 fue elevado a la dignidad de prelado doméstico por León XIII; en 1900 recibió la gran cruz de la Orden de la Caballeros del Santo Sepulcro, y en 1903 fue nombrado miembro de la Comisión Bíblica. Durante el mismo año (1903) se vio obligado a dejar la enseñanza debido a un ataque de apoplejía.
El estudio de la Biblia Fue el objetivo de Kaulen desde el principio. Lo mantuvo presente incluso cuando estaba ocupado en el ministerio o en las conferencias en la escuela teológica de Bonn; y casi todas sus obras se refieren a él o a temas afines. Sus principales obras son: (I) “Linguae Mandschuricm Institutions”, una gramática de la lengua manchú (Ratisbona, 1857); (2) “Die Sprachverwirrung zu Babel“, o la confusión de idiomas en Babel (Maguncia, 1861); (3) “Exposición del Librum Jonae p. Kaulen”, o un comentario sobre el Libro de Jonás (Maguncia, 1862); (4) “Geschichte der Vulgata”, o una historia de la Vulgata (Maguncia, 1861); (5) “Sprachliches Handbuch zur biblischen Vulgata”, o un manual lingüístico de la Vulgata latina (Maguncia, 1870); (6) “Einleitung in die Heilige Schrift Alten and Neuen Testamentes”, o Introducción a lo Sagrado Escritura de lo viejo y El Nuevo Testamento (Friburgo, 1876-86); (7) “Asirios y babilónicos” (1876); (8) “Der biblische Schopfungsbericht”, o el relato bíblico de la creación (Friburgo, 1902); (9) “Thomas von Villanova, ein Büichlein von der gottlichen Liebe”, o un libro sobre el amor divino (Friburgo, 1872); (10) tres libros de devoción, “Alleluja”, “Brot der Engel” o Pan de los Ángeles, y “Die ewige Anbetung” o la adoración perpetua. Los libros de Kaulen tenían mucha demanda; algunos, por ejemplo, la gramática de la Vulgata, la “Introducción” y “Asiria y Babilonia“—pasó por varias ediciones.
Un monumento duradero de su aprendizaje teológico se encuentra en la segunda edición del “Kirchenlexikon”. La primera edición de esta obra, que constaba de 11 volúmenes, un suplemento y un índice general, fue publicada por la editorial de Benjamin Pastor (qv). Pronto pareció necesaria una segunda edición: en 1877 la dirección fue confiada al Dr. Joseph Hergenrother, entonces profesor en Würzburg, pero, cuando este último fue elevado al cardenalato en 1879, finalmente fue entregado al Dr. Kaulen, quien presidió el trabajo hasta su finalización. La nueva o segunda edición comprende doce volúmenes y un índice general; el primer volumen apareció en 1886, el último en 1901, y el índice, preparado por el Rev. Hermann José Kamp, con una introducción sobre las divisiones de la teología por el Dr. Melchior Abfalter, en 1903. Kaulen fue ayudado en esta gigantesca empresa por el Rev. Dr. Hermann Streber, por el Rev. AM Weiss, OP, quien preparó el catálogo de temas, y por un gran número de colaboradores eruditos, cuya lista se encuentra al final del último volumen. La parte desempeñada por Kaulen consistió en editar los artículos aportados, en revisar varios artículos tomados de la primera edición y en contribuir con muchos artículos propios; la enumeración de sus contribuciones personales ocupa casi cinco columnas en la lista general de contribuyentes. La selección de Kaulen para esta gran obra teológica fue muy afortunada. En el prefacio del primer volumen, escrito en 1882, declaró que los artículos debían combinar un conocimiento profundo con la corrección eclesiástica y una presentación clara e inteligible del tema, cuyo programa se llevó a cabo a lo largo de toda la obra.
FRANCIS J. SCHAEFER